126. Слово по освящении храма святителя Иакова, в первоклассном Ставропигиальном Иаковлевском монастыре

(Речено 14. јуна; штампано у Христу. Читања 1836. и у зборницима 1844. и 1848.) Да ли да причам овде? Да ли да потрошим семе речи за суседну њиву, чија је залиха у мом малом лонцу исувише оскудна да бих посејао парцелу коју ми је Небески земљорадник заправо указао? Не отварам ли смело усне, овде, где, чини се, још није сасвим утихнула духовна и китњаста реч светог Димитрија, где његова дела, и његови једини часни претходници, Јаков, Игњатије, Исаија, Леонтије, говоре више од сваке речи – не само поучна и китњаста реч светог Димитрија, више од сваке речи – не само поучна, већ и архијерејска дела дивнога живота, још и архијереја који су извршили у дивном животу. гробног починака? Није ли боље гледати у побожној тишини ову свету земљу, тако давно, у ову древну спиралу и жариште светости и страхопоштовања, где је Абрамије рано процветао, одакле је Сергије, обилан врлинама и талентима, многоразгранат са својим ученицима, био пресађен, одакле је Јов израстао у висину дотадашњег Патријара, где је израстао Јов у висину до тада непознатог Краљеви су председавали и спремали се да подрже шокирани приматски трон у Русији? И зато ћути? Али зар сама Реч Божија није изразила закон људског говора: „из преобиља срца говоре уста“ (Матеј 12:34)? Није ли се једном реч хвалила слободом искрености пред самим Богом: „Ево, нећу забранити својим уснама, Господе, разумео си, не сакрих правду Твоју у срцу своме, не сакрих истину Твоју и спасење Твоје, не сакрих милост Твоју и истину Твоју од мноштва; проповедај цркви великој. Не, не забрањујте мојим слабим уснама, служитељима и творцима речи, моћни од Бога, него боље, дарованом вама благодаћу, исцелите моју слабост, надокнадите моје сиромаштво, како за неколико минута садашње речи, тако и за сав остатак мог недостојног служења речи, ако је још сачувано за мене и дуготрпљивост Она. „Ево, нећу ометати своје усне. „Из обиља срца говориће моја уста. Река је „Твоја истина и Твоје спасење“, Господе. Благословен Бог, Који храм Свој човеку даје! – Немојте мислити да сам пропустио ни реч. Управо, Бог даје свој храм човеку када, по свему судећи, човек гради храм Богу. „Коју ћеш кућу изградити Ми?“ - пита Бог преко пророка (Ис.66,1). И човек не може да нађе одговор на ово. Како можете створити дом за Бесконачно, Неодрживо? Како одредити посебан стан за Свеприсутног и Све Испуњавајућег? Храм без присуства Божанског напрасно би се називао храмом Божијим: али како увести присуство Бога небеског у храм земаљски, у видљиво и невидљиво, у материјално и најузвишеније духовно? Људски ум природним расуђивањем не би дошао до решења овог проблема, ма колико снажно осећао потребу за најближим и најпогоднијим општењем са Богом, као извором сваког добра, да га мудрост Божија, скривена у тајни, није решила. Сам бесконачни Бог применио је Себе на меру ограниченог човека; сишао (не бићем, него деловањем) из вечности у време, из свеприсутности на место, открио своје присуство у благодатним знацима и радњама, као на пример Јакову у визији лествице која повезује земљу са небом: и родила се мисао о посебном месту присуства Божијег, и дом Божији је основан тачно: „Јаковљева је тачна реч: на седам места је страшно: ово није, него дом Божији, и ово су врата небеска, а Јаков је том месту наденуо име“ (Пост. 28,16–17,19). Тако се „дом Божији“, милошћу Божјом, појавио међу људима, прво у олтарима, затим у Мојсијевом шатору, затим у Соломоновом храму, и на крају се са обиљем благодати јавља у хришћанским црквама. Благословен Господ наш Исус Христос, који са нарочитим обиљем открива милост Своју, и истину Своју, и спасење Своје, у храмовима Новог Завета Свога! Некада је у целом свету био само један храм истинитог Бога; али наш Господ је учинио нешто слично параболи којом је себе приказао: „Ако и пшенично зрно падне на земљу и умре, остаће само; и ако умре, донеће много рода“ (Јн. 12,24). Суд Божији над старозаветном Црквом спустио је на земљу једини храм на свету, некада богоугодан и благодаћу благословен, и старо жито је умрло; а уместо тога, благодаћу Новог Завета израсло је безброј хришћанских цркава по целој земљи. Некада се само Давид усуђивао да пожели стварање храма, а само Соломону је дат дар да то испуни: каква је милост Господња што сада многи, по својој марљивости, уз благослов црквене јерархије, могу да учествују у Соломоновом делу, а један човек може да у себи сједини и Давидову жељу и Соломоново испуњење! Како великодушно Утемељитељ хришћанства разасипа новозаветне цркве по земљи: исто тако великодушно у њих полаже благо благодати и спасења. „Као што је Исус почео да чини и поучава“ (Дела 1,1) у храму, у Јерусалиму, по целој Јудеји и Галилеји, по синагогама и кућама, по селима и пустињама – зар се све ово не наставља и понавља у нашим црквама кроз читање Јеванђеља: Не претерујем када кажем: понавља се кроз читање Јеванђеља; јер ово није само реч и легенда, већ заједно сила и дело – реч која тада, излазећи из уста Исусових, на пример, изгони демоне, а сада, излазећи из Јеванђеља, такође их ужасава, кажњава и тера у бекство. Оно што је дивно и небеско јесте горња просторија Тајне вечере Господње и дом силаска Духа Светога: нису ли на исти начин свете наше цркве, где Христос још увек долази да причести Своје Тело и Крв, јер причешће Његовог Тела и Крви, наравно, не може да се деси у Његовом одсуству; - где још силази Дух Свети, освећујући служитеље речи и тајни, и сакраменте које врше, јер као што је кроз рукоположење апостола настављено силазак Духа Светога на рукоположене, тако се и данас наставља рукоположење свештенства у хиротонији? Благодарно благословимо Господа што је, подаривши високу благодат Његовог Божанског, спасоносно делотворног присуства храмовима Свог новог завета, промишљено томе додао и посредни дар благодати – причешће Светих. Јер ако ни у небеској Јерархији, како ће нам рећи богопросвећени созерцаоци, још увек нису сви у стању да непосредно приме Божанску Светлост, него је блажени духови највиших чинова преносе блаженим духовима нижих степени; онда колико више нама који смо на земљи може бити корисно и корисно, под једним врховним Заступником Бога и људи, Богочовеком Исусом, подређеним благодатним посредништвом Светих, тако да највиша благодат Божија, нама често недоступна, због недостатка чистоте ума и узвишености срца, због бремена тјелесног, због бремена тјелесног, због свеопштег бремена. Бог са природом неочишћеном од греха – тако да се сама благодат Божија спушта до наше нискости, и ближе се прилагођава нашим посебним и постепеним потребама, кроз приватне и постепене дарове које Дух Свети дели са светима. Из тог разлога, мислим, иу том смислу, исконска Црква је јасно признала „причешће Светих“ као члана вере, што се види из неких древних вероисповести. Због тога, мислим, Апостол, као важну предност хришћанске Цркве, указује на њено заједништво са небеском Црквом. „Дођите“, каже он, „на гору Сион и у град Бога живога, у Јерусалим небески, и десет хиљада анђела, тријумф, и Цркву прворођених на небу, и Бога Судију свима, и праведника у Духу“ (Јевр. 12:22-23). Али када би нас неко питао када и где смо приступили, или се приближавамо, тријумфалној небеској Цркви, каква је она и чиме је обележено наше општење са њом; онда се овај тест не може задовољити очигледније и једноставније него указивањем на хришћански храм, с правом и значајно назван „Црква“, не само зато што сабира земаљску Цркву, већ и зато што је сједињује са Црквом небеском. Она не само да се са страхопоштовањем поштује сећање на Свете, већ и призива њихово молитвено заступништво са таквом постојаношћу и редом да се, рекло би се, сва светила духовног неба у одређеним временским круговима окрећу око Цркве постојеће на земљи; али многострука благодат која је дата Светима, као у некој ризници из свих времена и места, сакупљена је, сачувана неокрњена и великодушно употребљена на добробит свих. Ево и дан-данас Дух Свети удара по струнама Давидовог псалтира, и најављује вам његове богопокретне звуке. И до данас Мојсије, Ана, Авакум, Исаија, Јона, Данило, Захарија певају са нама своје пророчке песме и удахњују на нас дух њихове молитве. И до данас, свакога дана, сама Пресвета Дјева отвара срце своје, испуњено Божанском љубављу, нашим срцима и објављује своје врховно серафимско величање Господње. И до данас Василије и Златоуст стављају своје свештене глаголе у ​​уста нашег свештенства. И дан-данас овде Јефрем поучава, Дамаскин заједно хвалоспева и богословља, Свети Сава руководи обредом црквених молитава, и – да би се сетио бар једног од наших некадашњих сабрата, а сада небесних, очигледно повезујући земаљску Цркву са небеском – Димитрије свакодневно позива на живот својих богомољака. Шта тек рећи о древној светој установи стављања делова тела светих мученика и других Светих на најсветије место храма? Не представља ли ово опипљиву тачку благодатног додира Цркве земаљске и Цркве небеске, од којих једна припада духу свршених праведника, а друга још увек поседује своје тело, које није туђе духу, јер врши радње до највишег степена живота, које су суштина исцељења? Шта рећи о још једном црквеном обичају, по коме се храм, увек посвећен самом Богу, понекад приписује имену неког од Светих, као што се сада освећени храм приписује имену Светог Јакова? Да ли је ово само обичај? Да ли је именовање само за разликовање и памћење? - Не. Богомудри оснивачи црквених обичаја нису могли да делују без размишљања; У Цркви нема ничег бесмисленог. У свим својим манифестацијама живи скривена сила благодати; у свакој речи се говори дух. Ако смо при освећењу овај храм назвали храм светог Јакова, онда смо му тиме поверили храм, са страхопоштовањем позвали овог Светитеља да му буде ктитор и вођа; а Светитељ, који живи у Богу као човекољубац, из човекољубља, без сумње, није одбио овај позив. Каква изјава храму! Каква помоћ нама који слабо и недостојно служимо! Каква вам је утеха за оно што долази! Савршени праведник невидљиво председава овде међу нама; он, као достојан, шире отвара токове благодати, мање-више блокиране нашом недостојношћу; он јача нашу слабу службу, и допуњује наше слабости; Он приноси наше и ваше неисказане молитве небеском олтару Божијем. Благословен Бог, диван у Светима Својим! Најзад, браћо овога светог храма и овог манастира, благодарно благословимо Бога и за сам новостворени храм: јер „ако га Господ не сазида, узалуд се труде они који га граде“ (Пс. 127,1). Он благосиља подухват и одобрава завршетак. Он, владар срца оданих Њему, покреће руку која нема потребе у вашем храму да помогне вашим потребама. Новопосланим освећењем запечатио је доброту дела, доброту приноса и добре намере за наше спасење. Хоћу ли сакрити остатак у свом срцу? - „Благослови душо моју Господа и све што је у мени, свето име Његово“ (Пс. 102,1). Благословени сте од Господа, свети Јакове и Димитрије, који сте ме својим благословом и молитвама удостојили не само да присуствујем вашој светињи, него и да служим као свештеник под вашом јерархијом. Свима који су сада чули моја мала размишљања о великој и многострукој милости Божијој у храму, поручујем речју апостола: „Нека имами имају благодат“ тако великодушно даровану нама; и „по томе служимо Богу весело, са страхопоштовањем и страхом“ (Јевр. 12:28). Амин. Можда ће вас занимати: