126. Слово по освящении храма святителя Иакова, в первоклассном Ставропигиальном Иаковлевском монастыре

(Thuhet më 14 qershor; shtypur në Krishtin. Leximet e vitit 1836 dhe në koleksionet e 1844 dhe 1848) A duhet të flas këtu? A duhet të shpenzoj farën e fjalës për arën fqinje, furnizimi i së cilës në tenxheren time të vogël është shumë i pakët për të mbjellë tokën që më tregoi në fakt Bujku Qiellor? A nuk i hap me guxim buzët këtu, ku duket se nuk ka heshtur ende plotësisht fjala shpirtërore dhe e zbukuruar e Shën Dhimitrit, ku veprat e tij dhe paraardhësit e tij të vetëm të nderuar, Jakobi, Ignati, Isaia, Leonti, flasin më fort se çdo fjalë - jo vetëm veprat mësimore dhe më të mrekullueshme të jetës së tij. e prehjes së varrit? A nuk është më mirë të shikojmë në heshtje nderuese në këtë tokë të shenjtë, kaq shumë kohë më parë, në këtë spirale të lashtë dhe vatër shenjtërie dhe nderimi, ku Abramius lulëzoi herët, nga ku Sergius, i bollshëm në virtyte dhe talente, i shumëfishtë me dishepujt e tij, u transplantua, nga ku Jobi u rrit lartësia e parë e Papës. Mbretërit kryesuan dhe po përgatiteshin të mbështesnin fronin e primatëve të tronditur në Rusi? Dhe kështu hesht? Por a nuk e shprehu vetë Fjala e Perëndisë ligjin e të folurit njerëzor: “goja flet nga bollëku i zemrës” (Mateu 12:34)? A nuk mburrej dikur fjala për lirinë e sinqeritetit para Vetë Zotit: "Ja, unë nuk do t'i ndaloj buzët e mia; Zot, ti e kuptove; nuk e kam fshehur drejtësinë Tënde në zemrën time, nuk e kam fshehur të vërtetën tënde dhe shpëtimin Tënd, nuk ia kam fshehur mëshirën dhe të vërtetën Tënde turmës; predikoji drejtësinë tënde të madhe10" (10)? Jo, mos i ndaloni buzët e mia të dobëta, shërbëtorë dhe krijues të fjalës, të fuqishëm nga Zoti, por përkundrazi, me hirin që ju është dhënë, shëroni dobësinë time, kompensoni varfërinë time, si për disa minuta të fjalës së tanishme, ashtu edhe për të gjithë pjesën e mbetur të shërbimit tim të padenjë ndaj fjalës, nëse ende ruhet për mua nga shpirtgjerësia dhe dashamirësia e Shefit. "Ja, unë nuk do të pengoj buzët e mia." "Nga bollëku i zemrës goja ime do të flasë". Lumi është "e vërteta jote dhe shpëtimi yt", Zot. I bekuar qoftë Zoti, që i jep kishën e Tij njeriut! – Mos mendo se kam lënë të kaloj asnjë fjalë. Pikërisht, Perëndia ia jep kishën e tij njeriut kur, me sa duket, njeriu ndërton një kishë për Perëndinë. "Cilën shtëpi do ta ndërtoni Mi?" - Zoti pyet nëpërmjet Profetit (Is.66:1). Dhe një person nuk mund të gjejë një përgjigje për këtë. Si mund të krijoni një shtëpi për të Pafundmin, të Papërmbajtshmin? Si të përcaktohet një banesë e veçantë për të Gjithëpranien dhe Përmbushjen e gjithçkaje? Një kishë pa praninë e Hyjnores më kot do të quhej kisha i Zotit: por si të futet prania e Zotit qiellor në kishën tokësor, në të dukshmen dhe të padukshmen, në atë materiale dhe në shpirtëroren më sublime? Mendja e njeriut, me arsyetim të natyrshëm, nuk do të kishte arritur në zgjidhjen e këtij problemi, sado të ndiente nevojën e komunikimit sa më të afërt dhe më të përshtatshëm me Zotin, si burim i çdo të mire, nëse urtësia e Zotit, e fshehur në mister, nuk do ta zgjidhte atë. Vetë Zoti i pafundëm e zbatoi veten në masën e njeriut të kufizuar; i zbritur (jo nga qenia, por nga veprimi) nga përjetësia në kohë, nga kudo prania në vend, zbuloi praninë e tij në shenja dhe veprime të mbushura me hir, si për shembull Jakobit në vegimin e një shkalle që lidh tokën me qiellin: dhe lindi mendimi për një vend të veçantë të pranisë së Perëndisë, dhe shtëpia e Perëndisë u themelua saktësisht në këtë fjalë të Zotit: shtatë vende ky vend është i tmerrshëm: kjo nuk është, por shtëpia e Perëndisë, dhe kjo është porta e qiellit dhe Jakobi e quajti atë vend: shtëpia e Perëndisë” (Zan. 28:16–17). Pra, "shtëpia e Perëndisë", me hirin e Perëndisë, u shfaq midis njerëzve, së pari në altarë, pastaj në tabernakullin e Moisiut, pastaj në tempullin e Solomonit dhe në fund me një bollëk hiri shfaqet në kishat e krishtera. I bekuar është Zoti ynë Jezu Krisht, i cili me bollëk të veçantë zbulon mëshirën e Tij, të vërtetën dhe shpëtimin e Tij, në kishat e Dhiatës së Tij të Re! Një herë e një kohë kishte vetëm një kishë të Perëndisë së vërtetë në të gjithë botën; por Zoti ynë bëri diçka të ngjashme me shëmbëlltyrën me të cilën e përshkroi veten: “Edhe sikur një kokërr gruri të bjerë mbi tokë dhe të vdesë, ajo mbetet e vetme; dhe nëse vdes, do të japë shumë fryt” (Gjoni 12:24). Gjykimi i Zotit mbi Kishën e Dhiatës së Vjetër zbriti në tokë të vetmin kishë në botë, dikur i pëlqyeshëm për Perëndinë dhe i bekuar me hir, dhe kokrra e vjetër vdiq: por në vend të kësaj, hiri i Dhiatës së Re rriti kisha të panumërta të krishtera në të gjithë tokën. Njëherë e një kohë, vetëm Davidi guxoi të dëshironte krijimin e një kisha dhe vetëm Solomonit iu dha dhurata për ta përmbushur këtë: çfarë mëshirë e Zotit që tani shumë, sipas zellit të tyre, me bekimin e hierarkisë së Kishës, mund të marrin pjesë në punën e Solomonit dhe një person mund të bashkojë në vetvete dëshirën e Davidit dhe përmbushjen e Solomonit! Sa bujarisht Themeluesi i Krishterimit shpërndan kishat e Dhiatës së Re nëpër tokë: po aq bujarisht vendos në to thesaret e hirit dhe të shpëtimit. “Ashtu si Jezusi filloi të bënte dhe të mësonte” (Veprat e Apostujve 1:1) në tempull, në Jerusalem, në mbarë Judenë dhe Galilenë, në sinagoga dhe shtëpi, në fshatra dhe në shkretëtirë - a nuk vazhdon dhe përsëritet e gjithë kjo në kishat tona përmes leximit të Ungjillit: nuk e teproj kur them: vazhdon dhe lexohet Ungjilli; sepse kjo nuk është vetëm një fjalë dhe një legjendë, por së bashku fuqi dhe veprim - një fjalë që atëherë, duke dalë nga goja e Jezusit, për shembull, i dëbonte demonët, dhe tani, duke dalë nga Ungjilli, i tmerron, i ndëshkon dhe i vë në arratisje. Ajo që është e mrekullueshme dhe qiellore është dhoma e sipërme e Darkës së Fundit të Zotit dhe shtëpia e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë: a nuk janë kishat tona të shenjta në të njëjtën mënyrë, ku Krishti vjen ende për të komunikuar Trupin dhe Gjakun e Tij, sepse bashkimi i Trupit dhe Gjakut të Tij, natyrisht, nuk mund të bëhet në mungesë të Tij; - ku tjetër zbret Fryma e Shenjtë, duke shenjtëruar shërbëtorët e fjalës dhe të sakramenteve dhe sakramentet që ata kryejnë, sepse ashtu si nëpërmjet shugurimit të Apostujve zbritja e Shpirtit të Shenjtë vazhdoi mbi ata që shuguroheshin, kështu edhe sot e kësaj dite shugurimi i priftërisë vazhdon në shugurimin e priftërisë? Le ta bekojmë Zotin me mirënjohje për faktin se, pasi dhuroi hirin e lartë të pranisë së Tij hyjnore, shpëtimtare në kishat e besëlidhjes së Tij të re, Ai i shtoi me mend kësaj dhuratën ndërmjetëse të hirit - kungimin e shenjtorëve. Sepse nëse edhe në Hierarkinë qiellore, siç do të na thonë soditësit e ndritur nga Zoti, jo të gjithë janë ende në gjendje të marrin drejtpërdrejt Dritën Hyjnore, por shpirtrat e bekuar të gradave më të larta ia transmetojnë atë shpirtrave të bekuar të shkallëve më të ulëta; aq më tepër për ne që jemi në tokë, mund të jetë e dobishme dhe e dobishme, nën të vetmin Ndërmjetësues suprem të Perëndisë dhe të njerëzve, Perëndi-njeriut Jezus, ndërmjetësimit vartës me hir të shenjtorëve, në mënyrë që hiri më i lartë i Perëndisë, shpesh i paarritshëm për ne, për shkak të mungesës së pastërtisë së mendjes dhe lartësimit të mishit për shkak të barrës së zemrës, për shkak të barrës së zemrës, për shkak të barrës së shpirtit. pastërtia më e lartë e Perëndisë me natyrën e papastër nga mëkati - në mënyrë që vetë hiri i Perëndisë të zbresë në poshtërsinë tonë dhe të përshtatet më afër nevojave tona të veçanta dhe graduale, nëpërmjet dhuratave private dhe graduale që Fryma e Shenjtë ndan me shenjtorët. Për këtë arsye, mendoj, dhe në këtë kuptim, Kisha parësore e njohu qartë "bashkësinë e shenjtorëve" si pjesëtar të besimit, siç mund të shihet nga disa besime të lashta. Për këtë arsye, mendoj se Apostulli, si një avantazh i rëndësishëm i Kishës së Krishterë, tregon bashkimin e saj me Kishën qiellore. "Ejani," thotë ai, "në malin e Sionit dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, Jeruzalemin qiellor dhe dhjetë mijë engjëj, triumfi dhe kisha e të parëlindurve në qiell, dhe Perëndia Gjykatësi i të gjithëve dhe i drejti në Frymë" (Hebrenjve 12:22-23). Por nëse dikush do të na pyeste se kur dhe ku i jemi afruar, ose po i afrohemi, Kishës triumfuese qiellore, si është ajo dhe nga çfarë shënohet bashkimi ynë me të; atëherë kjo sprovë nuk mund të plotësohet më qartë dhe më thjeshtë se sa duke treguar kishën e krishterë, të quajtur me të drejtë dhe domethënës "Kisha", jo vetëm sepse mbledh Kishën tokësore, por edhe sepse e bashkon atë me Kishën qiellore. Ai jo vetëm që nderon me nderim kujtimin e shenjtorëve dhe thërret ndërmjetësimin e tyre lutës me një qëndrueshmëri dhe rregull të tillë, saqë, mund të thuhet, të gjithë ndriçuesit e qiellit shpirtëror në rrethe të caktuara kohore rrotullohen rreth Kishës që ekziston në tokë; por hiri i shumëfishtë që u është dhënë shenjtorëve, sikur në ndonjë thesar nga të gjitha kohërat dhe vendet, mblidhet, ruhet i paprekur dhe përdoret bujarisht për të mirën e të gjithëve. Këtu, edhe sot e kësaj dite, Fryma e Shenjtë godet telat e Psalterit të Davidit dhe ju shpall tingujt e tij që lëvizin nga Perëndia. Edhe sot e kësaj dite, Moisiu, Ana, Habakuku, Isaia, Jonai, Danieli, Zakaria, këndojnë me ne këngët e tyre profetike dhe fryjnë mbi ne frymën e lutjes së tyre. Edhe sot e kësaj dite, çdo ditë, vetë Virgjëresha e Shenjtë hap zemrën e saj, të mbushur me dashuri hyjnore, në zemrat tona dhe shpall madhërimin e saj më të lartë serafimik të Zotit. Edhe sot e kësaj dite, Vasili dhe Krizostomi i vunë foljet e tyre të shenjta në gojën e klerit tanë. Edhe sot e kësaj dite, këtu Efraimi mëson, Damaskenët himnizojnë së bashku dhe teologjizojnë, Shën Savva drejton ritin e lutjeve të kishës dhe - për të kujtuar të paktën një nga bashkëtokësorët tanë dikur dhe tani qiellorë, me sa duket duke e lidhur kishën tokësore me atë qiellore - Dhimitri shenjtorët na thërrasin çdo ditë jetën dhe na bëjnë thirrje Perëndisë së tyre. imitim. Çfarë mund të themi për institucionin e lashtë të shenjtë të vendosjes së pjesëve të trupave të dëshmorëve të shenjtë dhe shenjtorëve të tjerë në vendin më të shenjtë të kishës? A nuk përfaqëson kjo një pikë kontakti të prekshme të mbushur me hir midis Kishës tokësore dhe Kishës qiellore, nga e cila njëra i përket shpirtit të të drejtëve të arritur dhe tjetri ende zotëron trupin e tij, i cili nuk është i huaj për shpirtin, sepse ushtron veprime deri në shkallën më të lartë të jetës, që janë thelbi i shërimit? Çfarë mund të themi për një zakon tjetër të Kishës, sipas të cilit një kishë, gjithmonë kushtuar vetë Zotit, ndonjëherë i atribuohet emrit të njërit prej shenjtorëve, ashtu si kisha tashmë i shenjtëruar i atribuohet emrit të Shën Jakobit? A është ky vetëm një zakon? A është emërtimi vetëm për diferencim dhe kujtesë? - Jo. Themeluesit e zakoneve të Kishës nuk mund të vepronin pa u menduar; Nuk ka asgjë të pakuptimtë në Kishë. Në të gjitha manifestimet e saj jeton një fuqi e fshehur hiri; në çdo fjalë flitet fryma. Nëse, gjatë shenjtërimit, ne e quajtëm këtë kishë kisha i Shën Jakobit, atëherë ne ia besuam atij kishën, e ftuam me nderim këtë shenjtor të ishte mbrojtësi dhe udhëheqësi i tij; dhe shenjtori që jeton në Zotin si një dashnor i njerëzimit, nga dashuria për njerëzimin, pa dyshim, nuk e refuzoi këtë ftesë. Çfarë deklarate për kishën! Çfarë ndihme për ne që shërbejmë dobët dhe pa denjë! Çfarë ngushëllimi për ju për atë që do të vijë! Njeriu i drejtë i përsosur kryeson në mënyrë të padukshme këtu mes nesh; ai, si i denjë, hap më gjerësisht rrjedhat e hirit, pak a shumë të bllokuara nga padenjësia jonë; ai forcon shërbesën tonë të dobët dhe plotëson dobësitë tona; Ai i ofron lutjet tona dhe tuajat e pathëna altarit qiellor të Perëndisë. I bekuar qoftë Zoti, i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij! Së fundi, vëllezër të këtij kisha të shenjtë dhe të këtij manastiri, le ta bekojmë Zotin me mirënjohje për vetë këtë kishë të sapokrijuar: “nëse nuk e ndërton Zoti, ata që e ndërtojnë punojnë më kot” (Ps. 127:1). Ai e bekon ndërmarrjen dhe jep përfundimin. Ai, sundimtari i zemrave të përkushtuara ndaj Tij, lëviz dorën që nuk ka nevojë në kishën tuaj për të ndihmuar nevojën tuaj. Ai vulosi mirësinë e veprës, mirësinë e ofertave dhe qëllimet e mira për shpëtimin tonë me shenjtërimin e sapo dërguar. A do ta fsheh pjesën tjetër në zemrën time? - “Bekoni shpirtin tim Zotin dhe gjithçka që është brenda meje, emrin e tij të shenjtë” (Ps. 102:1). Të bekuar jeni nga Zoti, shenjtorët Jakob dhe Dhimitër, që me bekimet dhe lutjet tuaja më keni bërë të denjë jo vetëm të vij në faltoren tuaj, por edhe të shërbej si prift nën hierarkinë tuaj. Të gjithë atyre që kanë dëgjuar tani mendimet e mia të vogla për hirin e madh e të shumanshëm të Perëndisë në kishë, unë u them me fjalën e Apostujve: “imamët e patën hirin” që na është dhënë kaq bujarisht; dhe “për këtë le t'i shërbejmë Perëndisë me gëzim, me nderim dhe frikë” (Hebrenjve 12:28). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: