126. Слово по освящении храма святителя Иакова, в первоклассном Ставропигиальном Иаковлевском монастыре

(Povedané 14. júna; vytlačené v Kristovi. Čítania z roku 1836 a v zbierkach z roku 1844 a 1848) Mám tu hovoriť? Mám minúť semienko slova na susedné pole, ktorého zásoba v mojom malom kvetináči je príliš skromná na to, aby som zasiala pozemok, ktorý mi vlastne naznačil Nebeský farmár? Neotváram smelo svoje pery tu, kde, ako sa zdá, ešte celkom neutíchlo duchovné a ozdobené slovo svätého Demetria, kde jeho skutky a jeho jediní ctihodní predchodcovia Jakub, Ignác, Izaiáš, Leontius hovoria hlasnejšie než akékoľvek slovo - nielen poučné skutky svätého a kazateľského života, ale ešte podivuhodnejšieho života? Nie je lepšie pozerať sa v úctivom tichu na túto svätú zem, tak dávno, na túto starodávnu špirálu a semenisko svätosti a úcty, kde Abramius prekvital skoro, odkiaľ bol presadený Sergius, bohatý na cnosti a talenty, rozvetvený so svojimi učeníkmi, odkiaľ Jób vyrástol do predtým neznámych výšin a bol kráľom severu patriarchu, kde pripravuje sa na podporu šokovaného trónu primátov v Rusku? A tak mlčať? Ale nevyjadrovalo samotné Božie Slovo zákon ľudskej reči: „z plnosti srdca hovoria ústa“ (Matúš 12:34)? Nechválilo sa raz slovo slobodou úprimnosti pred samotným Bohom: „Hľa, nebudem zakazovať svojim perám, Pane, ty si pochopil, neskryl som tvoju spravodlivosť vo svojom srdci, neskryl som tvoju pravdu a tvoju spásu, neskryl som pred zástupom tvoje milosrdenstvo a tvoju pravdu, hlásajte cirkvi veľkú spravodlivosť“ (Ž 10-139) (Žl. Nie, nezakazujte mojim slabým perám, služobníci a tvorcovia slova, mocní od Boha, ale milosťou, ktorá vám bola daná, uzdravte moju slabosť, vynahraďte moju chudobu, a to ako na pár minút súčasného slova, tak na celý zvyšok mojej nedôstojnej služby Slovu, ak je pre mňa ešte stále zachovaná zhovievavosťou a láskavosťou Nebeského Pastiera. "Hľa, nebudem brániť svojim perám." "Z plnosti srdca budú hovoriť moje ústa." Rieka je „Tvoja pravda a tvoja spása“, Pane. Nech je zvelebený Boh, ktorý dáva svoj chrám človeku! – Nemyslite si, že som prepustil ani slovo. Presne tak, Boh dáva svoj chrám človeku vtedy, keď človek zjavne stavia chrám Bohu. "Aký dom postavíš Mi?" - Boh sa pýta skrze proroka (Iz. 66:1). A na to človek nevie nájsť odpoveď. Ako môžete vytvoriť domov pre Nekonečné, Neobmedziteľné? Ako určiť špeciálne obydlie pre všadeprítomného a všetko naplňujúceho? Chrám bez prítomnosti Božského by sa márne nazýval chrámom Božím: ale ako uviesť prítomnosť nebeského Boha do pozemského chrámu, do viditeľného i neviditeľného, ​​do hmotného a najvznešenejšieho duchovného? Ľudská myseľ by prirodzeným uvažovaním nedospela k riešeniu tohto problému, bez ohľadu na to, ako silne pociťovala potrebu čo najužšej a najpohodlnejšej komunikácie s Bohom, ako zdrojom všetkého dobra, keby ho nevyriešila Božia múdrosť ukrytá v tajomstve. Sám nekonečný Boh sa použil na mieru obmedzeného človeka; zostupoval (nie bytím, ale skutkom) z večnosti na čas, z všadeprítomnosti na miesto, zjavoval svoju prítomnosť v znameniach a činoch naplnených milosťou, ako napríklad Jákobovi vo videní rebríka spájajúceho zem s nebom: zrodila sa myšlienka na zvláštne miesto Božej prítomnosti a bol založený dom Boží, ako je to presne zrejmé zo slov Jákobových, ale toto miesto je strašné: „Tam je Pán, tento dom je sedem; Boh, a toto je nebeská brána, a Jákob nazval to miesto: dom Boží“ (1 Moj 28,16-17, 19). A tak sa „dom Boží“ z Božej milosti objavil medzi ľuďmi, najprv na oltároch, potom v Mojžišovom stánku, potom v Šalamúnovom chráme a nakoniec sa s hojnosťou milosti objavuje v kresťanských kostoloch. Požehnaný náš Pán Ježiš Kristus, ktorý s osobitnou hojnosťou zjavuje svoje milosrdenstvo, svoju pravdu a svoju spásu v chrámoch svojho Nového zákona! Kedysi bol na celom svete len jeden chrám pravého Boha; ale náš Pán urobil niečo podobné ako v podobenstve, ktorým sa znázornil: „Aj keby pšeničné zrno padlo na zem a odumrelo, zostane samo, a ak zomrie, prinesie veľa ovocia“ (Ján 12:24). Boží súd nad starozákonnou Cirkvou zvrhol na zem jediný chrám na svete, ktorý sa kedysi páčil Bohu a bol požehnaný milosťou, a staré obilie zomrelo: no namiesto toho z milosti Nového zákona vyrástli nespočetné kresťanské cirkvi po celej zemi. Kedysi sa len Dávid odvážil túžiť po vytvorení chrámu a jedine Šalamún dostal dar, aby to splnil: aké je to milosrdenstvo Pána, že teraz sa mnohí môžu podľa svojej usilovnosti, s požehnaním cirkevnej hierarchie, zúčastniť na Šalamúnovom diele a jeden človek môže v sebe spojiť Dávidovu túžbu aj Šalamúnovo naplnenie! Ako veľkoryso rozháňa zakladateľ kresťanstva novozákonné cirkvi po celej zemi: rovnako veľkoryso do nich umiestňuje poklady milosti a spásy. „Ako Ježiš začal robiť a učiť“ (Sk 1,1) v chráme, v Jeruzaleme, v celej Judei a Galilei, v synagógach a domoch, v dedinách a na púšti – toto všetko nepokračuje a neopakuje sa v našich kostoloch pri čítaní evanjelia: Nepreháňam, keď hovorím: pokračuje a opakuje sa pri čítaní evanjelia; lebo to nie je len slovo a legenda, ale spolu sila a čin – slovo, ktoré potom, napríklad z Ježišových úst, vyháňalo démonov a teraz, vychádzajúc z evanjelia, ich aj desí, trestá a vyháňa na útek. To, čo je úžasné a nebeské, je horná miestnosť Pánovej poslednej večere a dom zostúpenia Ducha Svätého: či nie sú rovnako sväté naše kostoly, kde Kristus stále prichádza, aby prijal svoje Telo a Krv, pretože spoločenstvo Jeho Tela a Krvi sa, samozrejme, nemôže uskutočniť v Jeho neprítomnosti; - kde inde zostupuje Duch Svätý, posväcujúci vysluhovateľov slova a sviatostí a sviatosti, ktoré vykonávajú, lebo tak ako skrze vysviacku apoštolov zostupoval Duch Svätý na vysviacky, tak dodnes pokračuje kňazská vysviacka v kňazskej vysviacke? Vďačne dobrorejme Pánovi za to, že udelil vysokú milosť svojej Božskej, spásonosne účinnej prítomnosti na chrámoch svojej novej zmluvy, premyslene k tomu pridal aj prostredný dar milosti – spoločenstvo svätých. Lebo ak aj v nebeskej Hierarchii, ako nám povedia Bohom osvietení kontemplatívci, nie každý je ešte schopný priamo prijať Božské Svetlo, ale blahoslavení duchovia najvyšších hodností ho prenášajú na blahoslavených duchov nižších stupňov; o čo viac nám, ktorí sme na zemi, môže byť užitočná a prospešná pod jediným najvyšším Príhovorcom Boha a ľudí, Bohočlovekom Ježišom, podriadeným milosťou naplneným prostredníkom svätých, takže najvyššia milosť Božia, pre nás často nedostupná, pre nedostatok čistoty mysle a povznesenie srdca, kvôli zaťaženiu najvyššieho ducha, v dôsledku zaťaženia najvyššieho ducha. Boh s prírodou neočistenou od hriechu – aby samotná Božia milosť zostúpila do našej nízkosti a viac sa prispôsobila našim konkrétnym a postupným potrebám prostredníctvom súkromných a postupných darov, ktoré Duch Svätý zdieľa so svätými. Z tohto dôvodu si myslím, a v tomto zmysle, prvotná Cirkev jasne uznala „spoločenstvo svätých“ ako člena viery, ako to vidno z niektorých starovekých vyznaní viery. Z tohto dôvodu si myslím, že Apoštol ako dôležitú prednosť kresťanskej cirkvi poukazuje na jej spoločenstvo s nebeskou Cirkvou. „Poďte,“ hovorí, „na vrch Sion a do mesta živého Boha, nebeského Jeruzalema a desaťtisíc anjelov, víťazstva a cirkvi prvorodených v nebi a Boha, Sudcu všetkých a spravodlivých v Duchu“ (Žid. 12:22-23). Ale ak by sa nás niekto opýtal, kedy a kde sme sa priblížili alebo blížime k víťaznej nebeskej Cirkvi, aká je a čím sa vyznačuje naše spoločenstvo s ňou; potom táto skúška nemôže byť uspokojená zrejmejšie a jednoduchšie ako poukázaním na kresťanský chrám, správne a výrazne nazývaný „Cirkev“, nielen preto, že zhromažďuje pozemskú Cirkev, ale aj preto, že ju spája s Cirkvou nebeskou. Nielenže s úctou ctí pamiatku svätých a vyzýva ich na modlitbový príhovor s takou vytrvalosťou a usporiadanosťou, že by sa dalo povedať, že všetky svietidlá duchovného neba v určitých časových kruhoch obracajú Cirkev existujúcu na zemi; ale mnohoraká milosť daná Svätým, akoby v nejakej pokladnici zo všetkých čias a miest, sa zbiera, neporušená zachováva a štedro využíva v prospech všetkých. Tu až dodnes Duch Svätý udiera do strún Dávidovho žaltára a zvestuje vám jeho bohabojné zvuky. Až dodnes Mojžiš, Anna, Habakuk, Izaiáš, Jonáš, Daniel, Zachariáš s nami spievajú svoje prorocké piesne a vdychujú na nás ducha svojej modlitby. Až dodnes, každý deň, sama Najsvätejšia Panna otvára svoje srdce, naplnené Božou láskou, našim srdciam a ohlasuje svoje najvyššie serafínske zvelebenie Pána. Bazil a Zlatoústy až dodnes vkladajú naše posvätné slovesá do úst nášho duchovenstva. Až do dnešného dňa tu Efraim učí, damascénske hymny spolu a teologizuje, svätý Savva riadi obrad cirkevných modlitieb a - aby si zapamätal aspoň jedného z našich niekdajších spolupozemských a teraz nebeských, zjavne spájajúcich pozemskú Cirkev s nebeskou - Demetrius každý deň vyzýva svätých, aby nám ukázali svoj Bohu potešujúci život a napodobňujúci život Čo môžeme povedať o starodávnej posvätnej inštitúcii umiestňovania častí tiel svätých mučeníkov a iných svätých na najposvätnejšie miesto chrámu? Nepredstavuje to hmatateľný bod milosti naplneného kontaktu medzi pozemskou Cirkvou a Cirkvou nebeskou, z ktorých jedna patrí duchu dokonalého spravodlivého a druhá stále vlastní jeho telo, ktoré nie je duchu cudzie, pretože vykonáva činnosti na najvyššej úrovni života, ktoré sú podstatou uzdravovania? Čo môžeme povedať o inom cirkevnom zvyku, podľa ktorého je chrám, vždy zasvätený samotnému Bohu, niekedy pripisovaný menu niektorého zo svätých, ako sa teraz zasvätenému chrámu pripisuje meno svätého Jakuba? Je to len zvyk? Je pomenovanie len pre rozlišovanie a pamäť? - Nie. Bohovia múdri zakladatelia cirkevných zvykov nemohli konať bez rozmýšľania; V Cirkvi nie je nič nezmyselné. Vo všetkých svojich prejavoch žije skrytá sila milosti; v každom slove sa hovorí duch. Ak sme pri konsekrácii nazvali tento chrám chrámom svätého Jakuba, tak sme mu tým chrám zverili, tohto svätca sme s úctou pozvali, aby bol jeho patrónom a vodcom; a Svätec, ktorý žije v Bohu ako milovník ľudstva, z lásky k ľudstvu, toto pozvanie nepochybne neodmietol. Aké vyhlásenie pre chrám! Aká pomoc nám, ktorí slúžime slabo a nehodne! Aká útecha pre vás za to, čo príde! Dokonalý spravodlivý tu medzi nami neviditeľne predsedá; on, ako hodný, širšie otvára prúdy milosti, viac-menej zablokované našou nehodnosťou; posilňuje našu slabú službu a dopĺňa naše slabosti; Predkladá naše a vaše nevyslovené modlitby k nebeskému Božiemu oltáru. Nech je zvelebený Boh, úžasný vo svojich svätých! Napokon, bratia tohto svätého chrámu a tohto kláštora, vďačne žehnajme Bohu za tento novovytvorený chrám, lebo „ak ho nestavia Pán, márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú“ (Ž 127,1). Požehnáva podnik a udeľuje dokončenie. On, vládca sŕdc Jemu oddaných, hýbe rukou, ktorá nepotrebuje vo vašom chráme, aby pomohla vašej potrebe. Dobrotu skutku, dobrotu darov a dobrý úmysel pre našu spásu spečatil novo zoslaným posvätením. Skryjem zvyšok vo svojom srdci? - „Dobrorečte Pánovi moju dušu a všetko, čo je vo mne, jeho sväté meno“ (Ž 102:1). Požehnaní ste od Pána, svätí Jakub a Demetrius, ktorí ma svojimi požehnaniami a modlitbami urobili hodným nielen navštevovať vašu svätyňu, ale aj slúžiť ako kňaz pod vašou hierarchiou. Všetkým, ktorí teraz počuli moje drobné myšlienky o veľkej a mnohotvárnej Božej milosti v chráme, hovorím slovom apoštolov: „Nech majú imámi milosť“ tak štedro nám darovanú; a „tým slúžme Bohu veselo, s úctou a bázňou“ (Žid. 12:28). Amen. Mohlo by vás zaujímať: