126. Слово по освящении храма святителя Иакова, в первоклассном Ставропигиальном Иаковлевском монастыре

(Spus în ziua de 14 iunie; tipărit în Hristos. Lecturi din 1836 și în colecții din 1844 și 1848) Ar trebui să vorbesc aici? Ar trebui să cheltuiesc sămânța cuvântului pentru câmpul vecin, a cărui aprovizionare în oala mea mică este prea slabă pentru a semăna terenul pe care mi-a indicat de fapt Fermierul Ceresc? Nu-mi deschid buzele cu îndrăzneală, aici, unde, se pare, cuvântul duhovnicesc și împodobit al Sfântului Dimitrie nu a tăcut încă complet, unde faptele lui și singurii săi cinstiți predecesori, Iacov, Ignatie, Isaia, Leonțiu, vorbesc mai tare decât orice cuvânt - nu numai faptele instructive ale unui sfânt și ierarhic, dar și mai minunate în mijlocul vieții morminte săvârșite? Nu este mai bine să privim într-o tăcere reverentă acest pământ sfânt, cu atâta vreme în urmă, acest helix străvechi și focar de sfințenie și evlavie, unde Avramius a înflorit devreme, de unde Serghie, bogat în virtuți și talente, a fost transplantat cu multe ramuri cu ucenicii săi, de unde a crescut Iov până la înălțimile necunoscute anterior, unde președinții Patriarha, președinții nordului și se pregătea să sprijine șocatul tron al primatelor din Rusia? Și așa taci? Dar Cuvântul lui Dumnezeu însuși nu a exprimat legea vorbirii umane: „din belșugul inimii vorbește gura” (Matei 12:34)? Nu s-a lăudat odată cuvântul cu libertatea sincerității înaintea lui Dumnezeu Însuși: „Iată, nu-mi voi interzice buzele; Doamne, Tu ai înțeles; nu am ascuns dreptatea Ta în inima mea, nu am ascuns adevărul Tău și mântuirea Ta, nu am ascuns mila Ta și adevărul Tău de mulțime; propovăduiește marea dreptate” (P.10) Nu, nu-mi interzice buzele mele slabe, slujitori și creatori ai Cuvântului, puternice de Dumnezeu, ci mai degrabă, prin harul dat vouă, vindecă-mi slăbiciunea, compensează sărăcia mea, atât pentru câteva minute din cuvântul de față, cât și pentru tot restul slujirii mele nevrednice față de Cuvânt, dacă mi se mai păstrează vreunul prin îndelunga răbdare și bunătatea păstorului ceresc. „Iată, nu-mi voi împiedica buzele.” „Din abundența inimii va vorbi gura mea.” Râul este „adevărul Tău și mântuirea Ta”, Doamne. Binecuvântat să fie Dumnezeu, Care dă omului biserica Său! — Să nu crezi că am scăpat un cuvânt. Tocmai, Dumnezeu îi dă omului biserica său atunci când, se pare, omul îi construiește o biserică lui Dumnezeu. „Ce casă vei construi lui Mi?” - cere Dumnezeu prin Profet (Is.66:1). Și o persoană nu poate găsi un răspuns la asta. Cum poți crea o casă pentru Infinit, Inconținut? Cum să determinăm o locuință specială pentru Omniprezent și Plinirea totul? O biserică fără prezența Divinului s-ar numi în zadar biserică lui Dumnezeu: dar cum să introduceți prezența Dumnezeului ceresc în biserica pământesc, în ceea ce este vizibil și invizibil, în cel material și în cel mai sublim spiritual? Mintea omenească, prin raționament firesc, nu ar fi ajuns la soluția acestei probleme, oricât de puternic ar fi simțit nevoia unei comunicări cât mai apropiate și mai convenabile cu Dumnezeu, ca izvor al oricărui bine, dacă înțelepciunea lui Dumnezeu, ascunsă în mister, nu ar fi rezolvat-o. Însuși Dumnezeul infinit S-a aplicat la măsura omului limitat; coborât (nu prin ființă, ci prin acțiune) din veșnicie în timp, din omniprezență în loc, și-a dezvăluit prezența în semne și acțiuni pline de har, ca de exemplu lui Iacov în viziunea unei scări care leagă pământul cu cerul: și s-a născut gândul la un loc special al prezenței lui Dumnezeu și a fost întemeiată casa lui Dumnezeu, deoarece acesta este exact acest loc teribil al lui Iacov: „în șapte cuvinte este evident în cele șapte locuri ale lui Iacov; nu este, ci casa lui Dumnezeu, iar aceasta este poarta cerului, iar Iacov a pus numele locului: casa lui Dumnezeu” (Geneza 28:16–17, 19). Așadar, „casa lui Dumnezeu”, prin harul lui Dumnezeu, a apărut printre oameni, mai întâi în altare, apoi în cortul lui Moise, apoi în Templul lui Solomon, iar în cele din urmă cu abundență de har apare în bisericile creștine. Binecuvântat este Domnul nostru Iisus Hristos, care cu o abundență deosebită își dezvăluie îndurarea, adevărul și mântuirea Sa, în bisericile Noului Său Testament! A fost odată ca niciodată un singur biserică al adevăratului Dumnezeu în toată lumea; dar Domnul nostru a făcut ceva asemănător pildei cu care s-a înfățișat pe Sine Însuși: „Chiar dacă un bob de grâu cade pe pământ și moare, rămâne singur; și dacă moare, va aduce mult rod” (Ioan 12:24). Judecata lui Dumnezeu asupra Bisericii Vechiului Testament a coborât pe pământ singurul biserică din lume, cândva plăcut lui Dumnezeu și binecuvântat cu har, iar bobul vechi a murit: dar, în schimb, harul Noului Testament a crescut nenumărate biserici creștine pe tot pământul. Cândva, numai David îndrăznea să-și dorească crearea unui biserică și numai lui Solomon i s-a dat darul să împlinească acest lucru: ce milă a Domnului că acum mulți, după sârguința lor, cu binecuvântarea ierarhiei Bisericii, pot participa la lucrarea lui Solomon și o persoană se poate uni în sine atât dorința lui David, cât și împlinirea lui Solomon! Cât de generos împrăștie Întemeietorul creștinismului bisericile Noului Testament pe pământ: la fel de generos pune în ele comorile harului și ale mântuirii. „Așa cum a început Isus să facă și să învețe” (Fapte 1, 1) în templu, în Ierusalim, în toată Iudeea și Galileea, în sinagogi și case, în sate și în pustii - nu se continuă și se repetă toate acestea în bisericile noastre prin citirea Evangheliei: nu exagerez când spun: continuă și se repetă prin citirea Evangheliei; căci acesta nu este doar un cuvânt și o legendă, ci împreună putere și acțiune – un cuvânt care atunci, ieșind din gura lui Iisus, de exemplu, scoate demonii, iar acum, ieșind din Evanghelie, îi înspăimântă și pe ei, pedepsește și pune la fugă. Ceea ce este minunat și ceresc este camera de sus a Cinei celei de Taină a Domnului și casa coborârii Duhului Sfânt: nu sunt oare bisericile noastre sfinte în același fel, unde Hristos încă vine să împărtășească Trupul și Sângele Său, căci comuniunea cu Trupul și Sângele Său, desigur, nu poate avea loc în absența Lui? - unde mai coboară Duhul Sfânt, sfințind pe slujitorii cuvântului și ai sacramentelor, și a sacramentelor pe care le săvârșesc, căci așa cum prin hirotonirea Apostolilor a continuat pogorârea Duhului Sfânt asupra celor hirotoniți, tot așa și în ziua de astăzi hirotonirea preoției continuă în hirotonirea preoției? Să-L binecuvântăm cu recunoștință pe Domnul pentru faptul că, după ce a dăruit harul înalt al prezenței Sale divine, mântuitoare, eficace asupra bisericilor noului Său legământ, El a adăugat cu grijă la aceasta darul intermediar al harului - comuniunea sfinților. Căci dacă chiar și în Ierarhia cerească, așa cum ne vor spune contemplatorii luminați de Dumnezeu, nu oricine este încă în stare să primească în mod direct Lumina Divină, dar spiritele binecuvântate din rândurile cele mai înalte o transmit spiritelor binecuvântate din gradele inferioare; cu atât mai mult pentru noi, cei care suntem pe pământ, poate fi util și benefic, sub unicul suprem Mijlocitor al lui Dumnezeu și al oamenilor, Dumnezeu-omul Iisus, mijlocirea subordonată plină de har a Sfinților, pentru ca harul cel mai înalt al lui Dumnezeu, adesea inaccesibil nouă, din cauza lipsei de curăție a minții și a înălțării inimii, din cauza poverii sufletului, din cauza incompetenței sufletului, datorată incompetenței sufletului. cea mai înaltă curăție a lui Dumnezeu cu natura necurățată de păcat - astfel încât harul lui Dumnezeu însuși să coboare în josnicia noastră și să fie mai strâns adaptat nevoilor noastre particulare și treptate, prin darurile private și treptate pe care Duhul Sfânt le împărtășește Sfinților. Din acest motiv, cred, și în acest sens, Biserica primară a recunoscut clar „împărtășirea sfinților” ca membru al credinței, așa cum se poate vedea din unele crezuri străvechi. Din acest motiv, cred, Apostolul, ca un avantaj important al Bisericii creștine, indică comuniunea acesteia cu Biserica cerească. „Veniți”, spune el, „la muntele Sionului și la cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și la zece mii de îngeri, biruința și Biserica întâiului născut din cer și Dumnezeu, Judecătorul tuturor și cel drept în Duhul” (Evr. 12:22-23). Dar dacă ne-ar întreba cineva când și unde ne-am apropiat, sau ne apropiem, de Biserica cerească triumfătoare, cum este ea și prin ce este marcată comuniunea noastră cu ea; atunci acest test nu poate fi satisfăcut mai evident și mai simplu decât arătând spre biserica creștin, numit în mod corect și semnificativ „Biserică”, nu numai pentru că adună Biserica pământească, ci și pentru că o unește cu Biserica cerească. Ea nu numai că onorează cu evlavie memoria Sfinților și cheamă la mijlocirea lor rugătoare cu atâta constanță și ordine încât, s-ar putea spune, toate luminatoarele cerului spiritual în anumite cercuri de timp se întorc în jurul Bisericii existente pe pământ; dar harul multiplu dat Sfinților, ca în vreo vistierie din toate timpurile și locurile, este adunat, păstrat intact și folosit cu generozitate spre folosul tuturor. Aici, și până în ziua de azi, Duhul Sfânt lovește sforile Psaltirii lui David și vă anunță sunetele sale care mișcă pe Dumnezeu. Chiar și astăzi, Moise, Ana, Habacuc, Isaia, Iona, Daniel, Zaharia, cântă împreună cu noi cântările lor profetice și sufla peste noi duhul rugăciunii lor. Chiar și astăzi, în fiecare zi, Preasfânta Fecioară însăși își deschide inima, plină de iubire dumnezeiască, către inimile noastre și proclamă suprema ei mărire serafimă a Domnului. Chiar și astăzi, Vasile și Hrisostom și-au pus verbele sacre în gura clerului nostru. Chiar și astăzi, aici Efraim învață, cântează împreună și teologizează damaschin, Sfânta Savva conduce ritul rugăciunilor Bisericii și - pentru a ne aminti măcar de unul dintre semenii noștri cândva, iar acum celestate, aparent legând Biserica pământească de cea cerească - Dimitrie le cheamă în fiecare zi să-i imite pe sfinții lor viața plăcută. Ce putem spune despre vechea instituție sacră de a așeza părți din trupurile sfinților Mucenici și ale altor sfinți în locul cel mai sacru al bisericii? Nu reprezintă acesta un punct tangibil de contact plin de har între Biserica pământească și Biserica cerească, dintre care una aparține spiritului drepților împliniți, iar cealaltă încă posedă trupul său, care nu este străin duhului, pentru că exercită acțiuni la cel mai înalt grad de viață, care sunt esența vindecării? Ce putem spune despre un alt obicei bisericesc, conform căruia o biserică, mereu închinat lui Dumnezeu însuși, este uneori atribuit numelui unuia dintre Sfinți, așa cum biserica de acum sfințit este atribuit numelui Sfântului Iacob? Acesta este doar un obicei? Numirea este doar pentru diferențiere și memorie? - Nu. Fondatorii înțelepți de Dumnezeu ai obiceiurilor Bisericii nu puteau acționa fără gânduri; Nu există nimic fără sens în Biserică. În toate manifestările sale trăiește o putere ascunsă a harului; în fiecare cuvânt se rosteşte duhul. Dacă, în timpul sfințirii, am numit acest biserică biserica Sfântului Iacob, atunci i-am încredințat biserica, am invitat cu evlavie pe acest Sfânt să-i fie patron și conducător; iar Sfântul, care trăiește în Dumnezeu ca iubitor de omenire, din dragoste pentru omenire, fără îndoială, nu a refuzat această invitație. Ce declarație la biserică! Ce ajutor pentru noi cei care slujim slab și nevrednic! Ce mângâiere pentru ceea ce urmează! Omul perfect neprihănit prezidează în mod invizibil aici printre noi; el, ca vrednic, deschide mai larg curentele grației, mai mult sau mai puțin blocate de nevrednicia noastră; el întărește slujirea noastră slabă și completează slăbiciunile noastre; El oferă rugăciunile noastre și cele nerostite altarului ceresc al lui Dumnezeu. Binecuvântat să fie Dumnezeu, minunat în sfinții Săi! În sfârşit, fraţilor acestui sfânt biserică şi ai acestei mănăstiri, să-L binecuvântăm pe Dumnezeu cu mulţumire pentru însuşi acest biserică nou creat: căci „dacă nu-l zideşte Domnul, în zadar muncesc cei ce-l zidesc” (Ps. 127:1). El binecuvântează întreprinderea și acordă finalizarea. El, conducătorul inimii devotat Lui, mișcă mâna care nu are nevoie în biserica tău pentru a-ți ajuta nevoia. El a pecetluit bunătatea faptei, bunătatea ofrandelor și intențiile bune pentru mântuirea noastră cu sfințirea nou trimisă. Voi ascunde restul în inima mea? - „Binecuvântează sufletul meu pe Domnul și tot ce este în mine, numele Lui sfânt” (Ps. 102:1). Fericiți sunteți de Domnul, Sfinții Iacov și Dimitrie, care cu binecuvântările și rugăciunile voastre m-ați învrednicit nu numai să merg la lăcașul vostru, ci și să slujesc ca preot sub ierarhia voastră. Tuturor celor care au auzit acum gândurile mele mărunte despre harul mare și multiplu al lui Dumnezeu în biserică, le spun în cuvântul Apostolilor: „fie ca imamii să aibă harul” atât de generos, dat nouă; și „prin aceasta să slujim lui Dumnezeu cu bucurie, cu evlavie și cu frică” (Evrei 12:28). Amin. Te-ar putea interesa: