126. Слово по освящении храма святителя Иакова, в первоклассном Ставропигиальном Иаковлевском монастыре

(Wypowiedziane 14 czerwca; wydrukowane w Chrystusie. Czytania z 1836 r. oraz w zbiorach z 1844 i 1848 r.) Mam tu rozmawiać? Czy powinienem wydać ziarno słowa na sąsiednie pole, którego zapasy w mojej małej doniczce są zbyt skromne, aby zasiać działkę, którą rzeczywiście wskazał mi Niebiański Rolnik? Czyż nie otwieram odważnie ust tutaj, gdzie, jak się wydaje, duchowe i ozdobne słowo św. Demetriusza nie ucichło jeszcze całkowicie, gdzie jego czyny i jedyni czcigodni poprzednicy, Jakub, Ignacy, Izajasz, Leontius, mówią głośniej niż jakiekolwiek słowo – nie tylko pouczające czyny świętego i hierarchicznego życia, ale jeszcze wspanialsze czyny dokonujące się pośród grobowego odpoczynku? Czy nie lepiej jest patrzeć w pełnej czci ciszy na tę świętą ziemię dawno temu, na tę starożytną spiralę i siedlisko świętości i czci, gdzie Abramiusz wcześnie rozkwitł, skąd Sergiusz, bogaty w cnoty i talenty, wielogałęziowy ze swoimi uczniami, został przeszczepiony, skąd Hiob wyrósł na nieznane wcześniej wyżyny Patriarchatu na Północy, gdzie przewodniczył przodek królów i przygotowywał się do wspierania zszokowany tron naczelny w Rosji? I tak się zamknij? Ale czy samo Słowo Boże nie wyrażało prawa ludzkiej mowy: „z obfitości serca mówią usta” (Mt 12,34)? Czyż nie szczyciło się niegdyś wolnością szczerości przed samym Bogiem: „Oto nie zabraniam moim ustom, Panie, zrozumiałeś, nie kryłem w sercu Twojej sprawiedliwości, nie ukrywałem Twojej prawdy i Twojego zbawienia, nie ukrywałem Twojego miłosierdzia i Twojej prawdy przed tłumem, głoś wielką sprawiedliwość Kościołowi” (Ps. 39,10-11)? Nie, nie zabraniajcie moim słabym wargom, sługom i twórcom słowa, potężnym przez Boga, ale raczej łaską daną wam uzdrówcie moją słabość, wynagradzajcie moje ubóstwo, zarówno przez kilka minut obecnego słowa, jak i przez całą resztę mojej niegodnej służby słowu, jeśli jakakolwiek jest jeszcze dla mnie zachowana przez cierpliwość i dobroć Niebiańskiego Pasterza. „Oto nie będę przeszkadzał moim wargom”. „Z obfitości serca mówić będą moje usta”. Rzeka to „Twoja prawda i Twoje zbawienie”, Panie. Błogosławiony Bóg, który daje swoją cerkiew człowiekowi! – Nie myśl, że przepuściłem słowo. Właśnie Bóg oddaje swoją cerkiew człowiekowi, gdy najwyraźniej człowiek buduje cerkiew Bogu. „Który dom zbudujesz, Mi?” - Bóg pyta przez Proroka (Iz.66:1). I człowiek nie może znaleźć na to odpowiedzi. Jak możesz stworzyć dom dla Nieskończonego, Niepohamowanego? Jak wyznaczyć specjalne mieszkanie dla Wszechobecnego i Spełniającego wszystko? Cerkiew bez obecności Boga na próżno nazywano by cerkwią Boga: ale jak wprowadzić obecność Boga niebiańskiego do cerkwi ziemskiej, do tego, co widzialne i niewidzialne, do tego, co materialne i najbardziej wzniosłe duchowe? Umysł ludzki, poprzez naturalne rozumowanie, nie doszedłby do rozwiązania tego problemu, niezależnie od tego, jak silnie odczuwał potrzebę najbliższej i najwygodniejszej komunikacji z Bogiem, jako źródłem wszelkiego dobra, gdyby nie rozwiązała go ukryta w tajemnicy mądrość Boża. Sam nieskończony Bóg przyłożył się do miary ograniczonego człowieka; zstąpił (nie przez byt, ale przez działanie) z wieczności do czasu, z wszechobecności na miejsce, objawił swoją obecność w pełnych łask znakach i czynach, jak na przykład Jakubowi w wizji drabiny łączącej ziemię z niebem: i zrodziła się myśl o szczególnym miejscu obecności Boga, i został założony dom Boży, co doskonale widać w słowach Jakuba: „w siedmiu miejscach jest Pan, to miejsce jest straszne: to nie jest, ale dom Boży, a to jest bramę niebios, a Jakub nazwał imię tego miejsca: Dom Boży” (Rdz 28:16–17, 19). I tak „dom Boży”, dzięki łasce Bożej, pojawił się wśród ludzi, najpierw na ołtarzach, potem w przybytku Mojżesza, potem w Świątyni Salomona, a wreszcie z obfitością łask pojawił się w kościołach chrześcijańskich. Błogosławiony nasz Pan Jezus Chrystus, który ze szczególną obfitością objawia swoje miłosierdzie, swoją prawdę i swoje zbawienie w cerkwiach swego Nowego Testamentu! Dawno, dawno temu na całym świecie była tylko jedna cerkiew prawdziwego Boga; ale nasz Pan zrobił coś podobnego do przypowieści, w której się przedstawił: „Nawet jeśli ziarno pszenicy spadnie na ziemię i obumrze, zostaje samo, a jeśli umrze, przyniesie obfity owoc” (Jana 12:24). Sąd Boży nad Kościołem Starego Testamentu sprowadził na ziemię jedyną cerkiew na świecie, niegdyś przyjemną Bogu i pobłogosławioną łaską, a stare ziarno obumarło, lecz zamiast tego dzięki łasce Nowego Testamentu rozrosła się niezliczona liczba kościołów chrześcijańskich na całej ziemi. Dawno, dawno temu tylko Dawid odważył się zapragnąć stworzenia cerkwi, a tylko Salomon otrzymał dar, aby to spełnić: jakie miłosierdzie Pana, że ​​teraz wielu, zgodnie ze swoją pracowitością, z błogosławieństwem hierarchii kościelnej, może uczestniczyć w dziele Salomona, a jedna osoba może zjednoczyć w sobie zarówno pragnienie Dawida, jak i spełnienie Salomona! Jak hojnie Założyciel chrześcijaństwa rozrzuca po ziemi kościoły nowotestamentowe: równie hojnie składa w nich skarby łaski i zbawienia. „Jak Jezus zaczął czynić i nauczać” (Dz 1,1) w świątyni, w Jerozolimie, w całej Judei i Galilei, w synagogach i domach, po wsiach i na pustyniach – czyż to wszystko nie trwa i nie powtarza się w naszych kościołach poprzez czytanie Ewangelii: Nie przesadzę, mówiąc: trwa to i powtarza się poprzez czytanie Ewangelii; bo to nie jest tylko słowo i legenda, ale razem moc i czyn - słowo, które wtedy wychodząc z ust Jezusa na przykład wypędzało demony, a teraz wychodząc z Ewangelii także je przeraża, karze i zmusza do ucieczki. Cudowne i niebiańskie jest Wieczernik Ostatniej Wieczerzy Pańskiej i dom Zesłania Ducha Świętego: czyż nasze kościoły nie są święte w ten sam sposób, gdzie Chrystus wciąż przychodzi, aby dzielić swoje Ciało i Krew, gdyż obcowanie Jego Ciała i Krwi oczywiście nie może mieć miejsca pod Jego nieobecność; – gdzie indziej zstępuje Duch Święty, uświęcając szafarzy słowa i sakramentów oraz sakramenty przez nich sprawowane, gdyż tak jak przez święcenia apostołów zstąpienie Ducha Świętego na przyjmowanych było kontynuowane, tak do dnia dzisiejszego święcenia kapłańskie trwają w święceniach kapłańskich? Błogosławmy z wdzięcznością Pana za to, że obdarzając cerkwie swego nowego przymierza wielką łaską swojej Boskiej, zbawiennie skutecznej obecności, w zamyśle dodał do tego pośredni dar łaski – obcowanie świętych. Bo jeśli nawet w niebiańskiej Hierarchii, jak powiedzą nam oświeceni przez Boga kontemplatycy, nie każdy nadal jest w stanie bezpośrednio otrzymać Boskie Światło, ale błogosławione duchy najwyższych stopni przekazują je błogosławionym duchom niższych stopni; o ileż bardziej więc nam, którzy jesteśmy na ziemi, może się przydać i zbawić, pod okiem jedynego najwyższego wstawiennika Boga i ludzi, Boga-Człowieka Jezusa, podrzędnego, pełnego łask pośrednictwa Świętych, aby najwyższa łaska Boża, często dla nas niedostępna, z powodu braku czystości umysłu i wywyższenia serca, z powodu obciążenia ducha ciałem, z powodu niemożliwości komunikowania się najwyższej czystości Boga z przyrodą nieoczyszczoną z grzechu - tak że sama łaska Boża zstępuje do naszej podłości i jest bardziej dostosowana do naszych indywidualnych i stopniowych potrzeb poprzez prywatne i stopniowe dary, którymi Duch Święty dzieli się ze świętymi. Z tego powodu, jak sądzę, i w tym sensie pierwotny Kościół wyraźnie uznał „obcowanie świętych” za element wiary, jak widać z niektórych starożytnych wyznań wiary. Z tego powodu, jak sądzę, Apostoł jako ważny atut Kościoła chrześcijańskiego wskazuje na jego komunię z Kościołem niebieskim. „Przyjdźcie” – mówi – „do góry Syjon i do miasta Boga żywego, do Jeruzalem niebieskiego i dziesięciu tysięcy aniołów, do triumfu i do Kościoła pierworodnych w niebie, do Boga, Sędziego wszystkich i sprawiedliwych w Duchu” (Hbr 12:22-23). Gdyby jednak ktoś zapytał nas, kiedy i gdzie zbliżyliśmy się lub zbliżamy się do triumfującego Kościoła niebieskiego, jak on wygląda i czym charakteryzuje się nasza komunia z nim; wówczas tej próby nie da się spełnić w sposób bardziej oczywisty i prosty, niż poprzez wskazanie cerkwi chrześcijańskiej, słusznie i znacząco zwanej „Kościołem”, nie tylko dlatego, że gromadzi Kościół ziemski, ale także dlatego, że jednoczy go z Kościołem niebieskim. Nie tylko czci pamięć Świętych i wzywa ich modlitewnego wstawiennictwa z taką stałością i porządkiem, aby, można powiedzieć, wszyscy luminarze nieba duchowego w pewnych kręgach czasu zwrócili się wokół Kościoła istniejącego na ziemi; lecz różnorodne łaski dane świętym, jakby w jakimś skarbcu ze wszystkich czasów i miejsc, są gromadzone, przechowywane w stanie nienaruszonym i hojnie wykorzystywane dla dobra wszystkich. Tutaj aż po dziś dzień Duch Święty uderza w struny Psałterza Dawida i ogłasza wam jego poruszające Boga dźwięki. Jeszcze dziś Mojżesz, Anna, Habakuk, Izajasz, Jonasz, Daniel, Zachariasz śpiewają z nami swoje prorocze pieśni i tchną w nas ducha swojej modlitwy. Nawet dzisiaj, każdego dnia sama Najświętsza Dziewica otwiera przed naszymi sercami swoje serce przepełnione Bożą miłością i głosi swe najwyższe serafinskie wywyższenie Pana. Do dziś Bazyli i Chryzostom wkładają swoje święte czasowniki w usta naszego duchowieństwa. Nawet do dziś, tutaj Efraim naucza, wspólnie śpiewa damasceńskie hymny i teologizuje, św. Sawwa kieruje obrzędem modlitw kościelnych i – aby pamiętać przynajmniej o jednym z naszych niegdyś bliźnich, a teraz niebiańskich, najwyraźniej łączącym Kościół ziemski z niebieskim – Demetriusz codziennie wzywa Świętych, aby ukazali nam swoje miłe Bogu życie i uczynki do naśladowania. Co możemy powiedzieć o starożytnej sakralnej instytucji umieszczania części ciał świętych Męczenników i innych Świętych w najświętszym miejscu cerkwi? Czyż nie stanowi to namacalnego punktu pełnego łaski kontaktu Kościoła ziemskiego z Kościołem niebieskim, z których jeden należy do ducha doskonałych sprawiedliwych, a drugi nadal posiada swoje ciało, które duchowi nie jest obce, gdyż sprawuje on działania w najwyższym stopniu życiowe, będące istotą uzdrowienia? Co możemy powiedzieć o innym zwyczaju kościelnym, zgodnie z którym cerkiew, zawsze poświęcona samemu Bogu, czasami przypisywana jest imieniu jednego ze świętych, tak jak obecnie konsekrowana cerkiew przypisywana jest imieniu św. Jakuba? Czy to tylko zwyczaj? Czy nazewnictwo służy wyłącznie różnicowaniu i zapamiętywaniu? - Nie. Mądrzy od Boga twórcy zwyczajów kościelnych nie mogli działać bezmyślnie; W Kościele nie ma nic bezsensownego. We wszystkich jej przejawach żyje ukryta moc łaski; w każdym słowie wypowiada się duch. Jeśli podczas konsekracji nazwaliśmy tę cerkiew cerkwią św. Jakuba, to w ten sposób powierzyliśmy mu cerkiew, z szacunkiem zaprosiliśmy tego Świętego, aby był jej patronem i przywódcą; a Święty, który żyje w Bogu jako miłośnik człowieka, z miłości do człowieka niewątpliwie nie odrzucił tego zaproszenia. Cóż za oświadczenie dla cerkwi! Cóż za pomoc dla nas, którzy służymy słabo i niegodnie! Cóż za pocieszenie w obliczu tego, co ma nadejść! Doskonały sprawiedliwy człowiek niewidzialnie przewodzi tutaj pomiędzy nami; on, jako godny, szerzej otwiera strumienie łaski, mniej lub bardziej blokowane przez naszą niegodność; wzmacnia naszą słabą służbę i uzupełnia nasze słabości; Nasze i Wasze niewypowiedziane modlitwy ofiarowuje niebiańskiemu ołtarzowi Bożemu. Niech będzie błogosławiony Bóg, przedziwny w swoich świętych! Na koniec, bracia tej świętej cerkwi i tego klasztoru, z wdzięcznością błogosławmy Boga za tę nowo powstałą cerkiew, gdyż „jeśli Pan jej nie zbuduje, na próżno trudzą się ci, którzy ją budują” (Ps 127, 1). Błogosławi przedsięwzięcie i daje dokończenie. On, władca oddanych Mu serc, porusza ręką, która nie potrzebuje twojej cerkwi, aby pomóc twojej potrzebie. Przypieczętował dobroć czynu, dobroć ofiar i dobre intencje ku naszemu zbawieniu nowo zesłanym uświęceniem. Czy resztę ukryję w swoim sercu? - „Błogosławcie duszę moją Pana i wszystko, co jest we mnie, święte imię Jego” (Ps. 102:1). Błogosławieni jesteście przez Pana, święci Jakub i Demetriusz, którzy swoimi błogosławieństwami i modlitwami uczynili mnie godnym nie tylko uczęszczania do waszego sanktuarium, ale także pełnienia funkcji kapłana pod waszą hierarchią. Wszystkim, którzy teraz słyszeli moje drobne przemyślenia na temat wielkiej i różnorodnej łaski Bożej w cerkwi, mówię słowem Apostołów: „niech imamowie dostąpią łaski”, tak hojnie nam udzielonej; i „przez to służmy Bogu z radością, ze czcią i bojaźnią” (Hbr 12,28). Amen. Może zainteresuje Cię: