126. Слово по освящении храма святителя Иакова, в первоклассном Ставропигиальном Иаковлевском монастыре

(Ειπώθηκε την 14η Ιουνίου· τυπώθηκε εν Χριστώ. Αναγνώσεις του 1836 και σε συλλογές 1844 και 1848) Να μιλήσω εδώ; Να ξοδέψω τον σπόρο της λέξης για το γειτονικό χωράφι, του οποίου η προμήθεια στη μικρή μου γλάστρα είναι πολύ πενιχρή για να σπείρω το οικόπεδο που πραγματικά μου υπέδειξε ο Ουράνιος Αγρότης; Δεν ανοίγω με τόλμη τα χείλη μου, εδώ, όπου φαίνεται ότι ο πνευματικός και περίτεχνος λόγος του αγίου Δημητρίου δεν έχει ακόμη σιγήσει εντελώς, όπου οι πράξεις του και οι μόνοι έντιμοι προκάτοχοί του, Ιάκωβος, Ιγνάτιος, Ησαΐας, Λεόντιος, μιλούν πιο δυνατά από κάθε λέξη - όχι μόνο τα διδακτικά και πιο θαυμαστά έργα της ζωής του. του τάφου; Δεν είναι καλύτερα να κοιτάξουμε με ευλάβεια σιωπή αυτήν την αγία γη, τόσο καιρό πριν, σε αυτήν την αρχαία έλικα και εστία αγιότητας και ευλάβειας, όπου άκμασε νωρίς ο Αβράμιος, από όπου μεταφυτεύθηκε ο Σέργιος, άφθονος σε αρετές και ταλέντα, πολυκλαδισμένος με τους μαθητές του, από όπου ο Ιώβ αναπτύχθηκε στο ύψος του βορρά στον προηγούμενο οι Βασιλιάδες προήδρευαν και ετοιμαζόταν να υποστηρίξει τον συγκλονισμένο θρόνο των πρωτευόντων στη Ρωσία; Και έτσι να σωπάσει; Αλλά ο ίδιος ο Λόγος του Θεού δεν εξέφραζε τον νόμο του ανθρώπινου λόγου: «από την αφθονία της καρδιάς μιλάει το στόμα» (Ματθαίος 12:34); Δεν καυχιόταν κάποτε η λέξη για την ελευθερία της ειλικρίνειας ενώπιον του ίδιου του Θεού: «Ιδού, δεν θα απαγορεύσω τα χείλη μου· Κύριε, κατάλαβες· δεν έκρυψα τη δικαιοσύνη Σου στην καρδιά μου, δεν έκρυψα την αλήθεια Σου και τη σωτηρία Σου, δεν έκρυψα το έλεός σου και την αλήθεια Σου από το πλήθος, κήρυξε τη μεγάλη δικαιοσύνη.19» Όχι, μην απαγορεύετε τα αδύναμα χείλη μου, λειτουργούς και δημιουργούς του λόγου, δυνατούς από τον Θεό, αλλά, με τη χάρη που σας δόθηκε, θεράπευσε την αδυναμία μου, αναπλήρωσε τη φτώχεια μου, τόσο για λίγα λεπτά του παρόντος λόγου, όσο και για όλο το υπόλοιπο της ανάξιας υπηρεσίας μου στον λόγο, αν υπάρχει ακόμα για μένα από τη μακροθυμία και την καλοσύνη της Χάι. «Ιδού, δεν θα εμποδίσω τα χείλη μου». «Από την αφθονία της καρδιάς θα μιλήσει το στόμα μου». Το ποτάμι είναι «η αλήθεια σου και η σωτηρία σου», Κύριε. Ευλογητός ο Θεός, που δίνει τον ναό Του στον άνθρωπο! – Μη νομίζεις ότι άφησα να ξεφύγει λέξη. Ακριβώς, ο Θεός δίνει τον ναό του στον άνθρωπο όταν, προφανώς, ο άνθρωπος χτίζει έναν ναό στον Θεό. «Ποιο σπίτι θα χτίσεις το Μι;» - Ο Θεός ζητά μέσω του Προφήτη (Ησ.66:1). Και ένα άτομο δεν μπορεί να βρει απάντηση σε αυτό. Πώς μπορείτε να δημιουργήσετε ένα σπίτι για το Άπειρο, το Ασυγκράτητο; Πώς να καθορίσετε μια ειδική κατοικία για τον Πανταχού παρόν και τον Εκπληρώνει τα πάντα; Ένας ναός χωρίς την παρουσία του Θείου θα ονομαζόταν μάταια ναός του Θεού: αλλά πώς να εισαγάγουμε την παρουσία του ουράνιου Θεού στον επίγειο ναό, στο ορατό και το αόρατο, στο υλικό και στο πιο υπέρτατο πνευματικό; Ο ανθρώπινος νους, μέσω του φυσικού συλλογισμού, δεν θα είχε φτάσει στη λύση αυτού του προβλήματος, όσο έντονα κι αν ένιωθε την ανάγκη για την πιο στενή και βολική επικοινωνία με τον Θεό, ως πηγή κάθε καλού, αν δεν το έλυνε η κρυμμένη στο μυστήριο σοφία του Θεού. Ο Ίδιος ο άπειρος Θεός εφάρμοσε τον εαυτό Του στο μέτρο του περιορισμένου ανθρώπου. κατέβηκε (όχι από το ον, αλλά με τη δράση) από αιωνιότητα σε χρόνο, από πανταχού παρουσία σε τόπο, αποκάλυψε την παρουσία του σε σημεία και πράξεις γεμάτα χάρη, όπως για παράδειγμα στον Ιακώβ στο όραμα μιας σκάλας που συνδέει τη γη με τον ουρανό: και γεννήθηκε η σκέψη ενός ειδικού τόπου παρουσίας του Θεού, και ο οίκος του Θεού ιδρύθηκε με ακρίβεια στα λόγια του Κυρίου: Αυτός ο τόπος είναι φοβερός: αυτό δεν είναι, αλλά ο οίκος του Θεού, και αυτή είναι η πύλη του ουρανού, και ο Ιακώβ αποκάλεσε το όνομα αυτού του τόπου: Ο οίκος του Θεού» (Γέν. 28:16-17). Έτσι, ο «οίκος του Θεού», με τη χάρη του Θεού, εμφανίστηκε μεταξύ των ανθρώπων, πρώτα στους βωμούς, μετά στη σκηνή του Μωυσή, μετά στο ναό του Σολομώντα και τέλος με άφθονη χάρη εμφανίζεται στις χριστιανικές εκκλησίες. Μακάριος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που με ιδιαίτερη αφθονία αποκαλύπτει το έλεός Του, και την αλήθεια Του και τη σωτηρία Του, στους ναούς της Καινής Διαθήκης Του! Μια φορά κι έναν καιρό υπήρχε μόνο ένας ναός του αληθινού Θεού σε ολόκληρο τον κόσμο. αλλά ο Κύριός μας έκανε κάτι παρόμοιο με την παραβολή με την οποία απεικόνισε τον εαυτό Του: «Και κι αν πέσει ένας κόκκος σίτου στη γη και πεθάνει, μένει μόνος· και αν πεθάνει, θα δώσει πολύ καρπό» (Ιωάννης 12:24). Η κρίση του Θεού για την Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης κατέβασε στη γη τον μοναδικό ναό στον κόσμο, κάποτε ευάρεστο στον Θεό και ευλογημένο με χάρη, και το παλιό σιτάρι πέθανε: αλλά αντ' αυτού, η χάρη της Καινής Διαθήκης μεγάλωσε αμέτρητες χριστιανικές εκκλησίες σε όλη τη γη. Μια φορά κι έναν καιρό, μόνο ο Δαβίδ τόλμησε να επιθυμήσει τη δημιουργία ενός ναού και μόνο ο Σολομών έλαβε το δώρο να το εκπληρώσει: τι έλεος Κυρίου που τώρα πολλοί, σύμφωνα με την επιμέλειά τους, με την ευλογία της ιεραρχίας της Εκκλησίας, μπορούν να συμμετέχουν στο έργο του Σολομώντα και ένα άτομο μπορεί να ενώσει μέσα του και την επιθυμία του Δαβίδ και την εκπλήρωση του Σολομώντα! Πόσο γενναιόδωρα σκορπίζει ο Ιδρυτής του Χριστιανισμού τις εκκλησίες της Καινής Διαθήκης σε όλη τη γη: το ίδιο γενναιόδωρα τοποθετεί σε αυτές τους θησαυρούς της χάριτος και της σωτηρίας. «Όπως άρχισε να κάνει και να διδάσκει ο Ιησούς» (Πράξεις 1:1) στο ναό, στην Ιερουσαλήμ, σε όλη την Ιουδαία και τη Γαλιλαία, σε συναγωγές και σπίτια, σε χωριά και σε ερήμους - δεν συνεχίζονται όλα αυτά και δεν επαναλαμβάνονται στις εκκλησίες μας μέσω της ανάγνωσης του Ευαγγελίου: Δεν υπερβάλλω όταν λέω ότι το Ευαγγέλιο συνεχίζεται και διαβάζεται. γιατί αυτό δεν είναι απλώς μια λέξη και ένας θρύλος, αλλά μαζί δύναμη και δράση - μια λέξη που τότε, βγαίνοντας από το στόμα του Ιησού, για παράδειγμα, έδιωχνε τους δαίμονες και τώρα, βγαίνοντας από το Ευαγγέλιο, τους τρομάζει, τους τιμωρεί και τους τρέπει σε φυγή. Αυτό που είναι θαυμάσιο και ουράνιο είναι η επάνω αίθουσα του Μυστικού Δείπνου του Κυρίου και ο οίκος της καθόδου του Αγίου Πνεύματος: δεν είναι οι εκκλησίες μας με τον ίδιο τρόπο ιερές, όπου ο Χριστός έρχεται ακόμα να κοινωνήσει το Σώμα και το Αίμα Του, γιατί η κοινωνία του Σώματος και του Αίματός Του, φυσικά, δεν μπορεί να γίνει ερήμην Του; - Πού αλλού κατεβαίνει το Άγιο Πνεύμα, αγιάζοντας τους λειτουργούς του λόγου και των μυστηρίων και των μυστηρίων που τελούν, γιατί όπως με τη χειροτονία των Αποστόλων συνεχίστηκε η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους χειροτονούμενους, έτσι και μέχρι σήμερα η χειροτονία του ιερατείου συνεχίζεται στη χειροτονία του ιερατείου; Ας ευλογήσουμε με ευγνωμοσύνη τον Κύριο για το γεγονός ότι, έχοντας χαρίσει την υψηλή χάρη της Θεϊκής Του, σωτήριας αποτελεσματικής παρουσίας στους ναούς της νέας Του διαθήκης, πρόσθεσε στοχαστικά σε αυτό το ενδιάμεσο δώρο της χάριτος - την κοινωνία των Αγίων. Διότι αν ακόμη και στην ουράνια Ιεραρχία, όπως θα μας πουν οι θεοφωτισμένοι στοχαστές, δεν μπορούν όλοι να λάβουν άμεσα το Θείο Φως, αλλά τα ευλογημένα πνεύματα των υψηλότερων βαθμών το μεταδίδουν στα ευλογημένα πνεύματα των κατώτερων βαθμών. πόσο μάλλον για εμάς που βρισκόμαστε στη γη, μπορεί να είναι χρήσιμο και ωφέλιμο, υπό τον έναν υπέρτατο Παράκλητο του Θεού και των ανθρώπων, τον Θεάνθρωπο Ιησού, την υποδεέστερη γεμάτη χάρη μεσολάβηση των Αγίων, έτσι ώστε η ύψιστη χάρη του Θεού, συχνά απρόσιτη σε εμάς, λόγω της έλλειψης καθαρότητας του νου και εξύψωσης της σάρκας λόγω της βαρύτητας της καρδιάς, λόγω της βαρύτητας της καρδιάς. ύψιστη αγνότητα του Θεού με τη φύση ακάθαρτη από την αμαρτία - έτσι ώστε η ίδια η χάρη του Θεού να κατέβει στη βλακεία μας και να προσαρμοστεί περισσότερο στις ιδιαίτερες και σταδιακές μας ανάγκες, μέσω των ιδιωτικών και σταδιακών χαρισμάτων που μοιράζεται το Άγιο Πνεύμα με τους Αγίους. Γι' αυτό, νομίζω, και με αυτή την έννοια, η αρχέγονη Εκκλησία αναγνώριζε ξεκάθαρα την «κοινωνία των Αγίων» ως μέλος της πίστης, όπως φαίνεται από κάποια αρχαία δόγματα. Γι' αυτό νομίζω ότι ο Απόστολος, ως σημαντικό πλεονέκτημα της Χριστιανικής Εκκλησίας, επισημαίνει την κοινωνία της με την ουράνια Εκκλησία. «Ελάτε», λέει, «στο όρος Σιών και στην πόλη του ζώντος Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ, και δέκα χιλιάδες αγγέλους, τον θρίαμβο, και την εκκλησία των πρωτότοκων στον ουρανό, και τον Θεό τον Κριτή των πάντων, και τον εν Πνεύμα δίκαιο» (Εβρ. 12:22-23). Αλλά αν κάποιος μας ρωτούσε πότε και πού πλησιάσαμε, ή πλησιάζουμε, τη θριαμβεύουσα ουράνια Εκκλησία, πώς είναι και τι χαρακτηρίζει η κοινωνία μας μαζί της. Τότε αυτή η δοκιμασία δεν μπορεί να ικανοποιηθεί πιο προφανώς και απλά από το να δείξουμε τον χριστιανικό ναό, που σωστά και σημαντικά ονομάζεται «Εκκλησία», όχι μόνο επειδή συγκεντρώνει τη γήινη Εκκλησία, αλλά και επειδή την ενώνει με την ουράνια Εκκλησία. Όχι μόνο τιμά με ευλάβεια τη μνήμη των Αγίων, και επικαλείται την προσευχητική μεσιτεία τους με τέτοια σταθερότητα και τάξη, ώστε, θα έλεγε κανείς, όλα τα φώτα του πνευματικού ουρανού σε ορισμένους κύκλους του χρόνου στρέφονται γύρω από την Εκκλησία που υπάρχει στη γη. αλλά η πολλαπλή χάρη που δίνεται στους Αγίους, σαν σε κάποιο θησαυροφυλάκιο από όλους τους χρόνους και τους τόπους, συγκεντρώνεται, διατηρείται ανέπαφη και χρησιμοποιείται απλόχερα προς όφελος όλων. Εδώ, ακόμη και σήμερα, το Άγιο Πνεύμα χτυπά τις χορδές του Ψαλτηρίου του Δαβίδ και σας αναγγέλλει τους θεοκινητικούς ήχους του. Ακόμη και σήμερα, ο Μωυσής, η Άννα, ο Αββακούμ, ο Ησαΐας, ο Ιωνάς, ο Δανιήλ, ο Ζαχαρίας, τραγουδούν μαζί μας τα προφητικά τους τραγούδια και αναπνέουν πάνω μας το πνεύμα της προσευχής τους. Ακόμα και σήμερα, κάθε μέρα, η ίδια η Υπεραγία Θεοτόκος ανοίγει την καρδιά της, γεμάτη θεϊκή αγάπη, στις καρδιές μας και διακηρύσσει την υπέρτατη σεραφείμ μεγέθυνσή της του Κυρίου. Μέχρι και σήμερα ο Βασίλειος και ο Χρυσόστομος έβαλαν τα ιερά τους ρήματα στο στόμα των κληρικών μας. Ακόμη και σήμερα, εδώ ο Εφραίμ διδάσκει, ο Δαμασκηνός ύμνους μαζί και θεολογεί, ο Άγιος Σάββα διευθύνει την ιεροτελεστία των εκκλησιαστικών προσευχών, και -για να θυμηθούμε τουλάχιστον έναν από τους άλλοτε συμπατριώτες μας, και τώρα ουράνιους, συνδέοντας προφανώς τη γήινη Εκκλησία με την ουράνια - ο Δημήτριος μας καλεί κάθε μέρα τη ζωή και τον Θεό. μίμηση. Τι μπορούμε να πούμε για τον αρχαίο ιερό θεσμό της τοποθέτησης τμημάτων των σωμάτων των αγίων Μαρτύρων και άλλων Αγίων στον πιο ιερό χώρο του ναού; Δεν αντιπροσωπεύει αυτό ένα απτό σημείο επαφής γεμάτο χάρη μεταξύ της επίγειας Εκκλησίας και της ουράνιας Εκκλησίας, από την οποία η μία ανήκει στο πνεύμα του κατορθωμένου δικαίου και η άλλη εξακολουθεί να έχει το σώμα του, που δεν είναι ξένο προς το πνεύμα, επειδή ασκεί ενέργειες στον υψηλότερο βαθμό ζωής, που είναι η ουσία της θεραπείας; Τι να πούμε για ένα άλλο εκκλησιαστικό έθιμο, σύμφωνα με το οποίο ένας ναός, πάντα αφιερωμένος στον ίδιο τον Θεό, αποδίδεται μερικές φορές στο όνομα ενός από τους Αγίους, όπως ο καθαγιασμένος πλέον ναός αποδίδεται στο όνομα του Αγίου Ιακώβου; Είναι αυτό απλώς ένα έθιμο; Η ονομασία είναι μόνο για διαφοροποίηση και μνήμη; - Όχι. Οι θεόσοφοι θεμελιωτές των εθίμων της Εκκλησίας δεν μπορούσαν να ενεργήσουν χωρίς σκέψη. Δεν υπάρχει τίποτα ανούσιο στην Εκκλησία. Σε όλες τις εκδηλώσεις της ζει μια κρυμμένη δύναμη χάριτος. σε κάθε λέξη λέγεται το πνεύμα. Εάν, κατά τη διάρκεια του αγιασμού, ονομάσαμε αυτόν τον ναό ναό του Αγίου Ιακώβου, τότε του αναθέσαμε τον ναό, προσκαλέσαμε ευλαβικά αυτόν τον Άγιο να είναι προστάτης και αρχηγός του. και ο Άγιος, που ζει εν Θεώ ως φιλάνθρωπος, από αγάπη για την ανθρωπότητα, χωρίς αμφιβολία, δεν αρνήθηκε αυτή την πρόσκληση. Τι δήλωση στον ναό! Τι βοήθεια σε εμάς που υπηρετούμε αδύναμα και ανάξια! Τι παρηγοριά για εσένα για όσα έρχονται! Ο τέλειος δίκαιος άνδρας προεδρεύει αόρατα εδώ ανάμεσά μας. Αυτός, ως άξιος, ανοίγει ευρύτερα τα ρεύματα της χάριτος, λίγο πολύ μπλοκαρισμένα από την αναξιότητά μας. ενισχύει την αδύναμη διακονία μας και συμπληρώνει τις αδυναμίες μας. Προσφέρει τις δικές μας και τις ανείπωτες προσευχές σας στο ουράνιο θυσιαστήριο του Θεού. Ευλογητός ο Θεός, θαυμαστός στους Αγίους Του! Τέλος, αδελφοί αυτού του ιερού ναού και αυτού του μοναστηριού, ας ευλογήσουμε με ευγνωμοσύνη τον Θεό για αυτόν τον ίδιο τον νεοδημιουργημένο ναό: γιατί «αν δεν τον οικοδομήσει ο Κύριος, μάταια κοπιάζουν αυτοί που τον κτίζουν» (Ψαλμ. 127:1). Ευλογεί το εγχείρημα και παραχωρεί την ολοκλήρωση. Αυτός, ο κυβερνήτης των καρδιών που είναι αφοσιωμένοι σε Αυτόν, κινεί το χέρι που δεν έχει ανάγκη στον κρόταφο σας για να βοηθήσει την ανάγκη σας. Σφράγισε την καλοσύνη της πράξης, την καλοσύνη των προσφορών και τις καλές προθέσεις για τη σωτηρία μας με τον νεοαποσταλμένο αγιασμό. Τα υπόλοιπα θα τα κρύψω στην καρδιά μου; - «Ευλογείτε την ψυχή μου τον Κύριο, και όλα όσα είναι μέσα μου, το άγιο όνομά Του» (Ψαλμ. 102:1). Ευλογημένοι είστε του Κυρίου, Άγιοι Ιάκωβος και Δημήτριε, που με τις ευλογίες και τις προσευχές σας με αξιώσατε όχι μόνο να προσέλθω στο προσκυνητάρι σας, αλλά και να υπηρετήσω ως ιερέας υπό την ιεραρχία σας. Σε όλους όσοι άκουσαν τώρα τις μικρές μου σκέψεις για τη μεγάλη και πολλαπλή χάρη του Θεού στον ναό, λέω με τον λόγο των Αποστόλων: «Είθε οι ιμάμηδες να έχουν τη χάρη» που μας δόθηκε τόσο γενναιόδωρα. και «με αυτό ας υπηρετούμε τον Θεό χαρούμενα, με σεβασμό και φόβο» (Εβρ. 12:28). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: