126. Слово по освящении храма святителя Иакова, в первоклассном Ставропигиальном Иаковлевском монастыре

(قيل في اليوم الرابع عشر من شهر يونيو؛ طبع في المسيح. قراءات 1836 وفي مجموعات 1844 و1848) هل يجب أن أتحدث هنا؟ هل يجب أن أنفق بذرة الكلمة في الحقل المجاور، الذي يكون مخزونه في قدري الصغير ضئيلًا جدًا بحيث لا أستطيع أن أزرع قطعة الأرض التي أشار إليها لي المزارع السماوي بالفعل؟ ألا أفتح شفتي بجرأة، هنا، حيث يبدو أن الكلمة الروحية والمزخرفة للقديس ديمتريوس لم تصمت تمامًا بعد، حيث تتحدث أفعاله وأسلافه الكرام، يعقوب، وإغناطيوس، وإشعياء، وليونتيوس، بصوت أعلى من أي كلمة - ليس فقط الأعمال التعليمية للحياة المقدسة والتسلسل الهرمي، بل حتى الأعمال الرائعة التي تم إجراؤها في وسط الراحة القبرية؟ أليس من الأفضل أن ننظر بصمت موقر إلى هذه الأرض المقدسة، منذ زمن بعيد، إلى هذا الحلزون القديم ومرعى القداسة والتقديس، حيث ازدهر أبراميوس مبكرًا، ومن حيث تم نقل سرجيوس الغزير في الفضائل والمواهب، المتفرع مع تلاميذه، ومن حيث نما أيوب إلى مرتفعات البطريركية في الشمال التي لم تكن معروفة من قبل، حيث كان يرأس سلف الملوك، وكان يستعد لدعم المصدومين. عرش الرئيسيات في روسيا؟ وهكذا يصمت؟ لكن ألم تعبر كلمة الله نفسها عن قانون الكلام البشري: "من فضلة القلب يتكلم الفم" (متى 12: 34)؟ ألم تفتخر الكلمة ذات مرة بحرية الصدق أمام الله نفسه: "ها أنا لا أمنع شفتي، يا رب أنت فهمت، لم أخف عدلك في قلبي، لم أخف حقك وخلاصك، لم أخف رحمتك وحقك عن الجمع، بشر للكنيسة ببر عظيم" (مز 39: 10-11)؟ لا، لا تمنعوا شفتي الضعيفتين، أيها الخدام ومبدعو الكلمة، القديرون بالله، بل بالنعمة المعطاة لكم، اشفوا ضعفي، وعوضوا فقري، سواء لبضع دقائق من الكلمة الحالية، أو طوال ما تبقى من خدمتي غير المستحقة للكلمة، إن وجدت، محفوظ لي من خلال أناة الراعي السماوي ولطفه. "ها أنا لا أمنع شفتي". "من فضلة القلب يتكلم فمي." النهر هو "حقك وخلاصك يا رب". مبارك الله الذي يعطي هيكله للإنسان! – لا تظن أنني أفلتت مني كلمة. على وجه التحديد، يعطي الله هيكله للإنسان عندما يقوم الإنسان، على ما يبدو، ببناء كنيسة لله. "أي منزل ستبني مي؟" - يسأل الله من خلال النبي (إش 66: 1). ولا يستطيع الإنسان أن يجد إجابة لهذا. كيف يمكنك إنشاء منزل لللانهائي، الذي لا يمكن احتواؤه؟ كيفية تحديد مسكن خاص للكلي الوجود والوفاء بكل شيء؟ كنيسة بدون حضور الإلهي سيُطلق عليه عبثًا كنيسة الله: ولكن كيف يتم إدخال حضور الله السماوي في الكنيسة الأرضي، في المرئي وغير المرئي، في المادي والروحي الأكثر سامية؟ إن العقل البشري، بالتفكير الطبيعي، لم يكن ليتوصل إلى حل لهذه المشكلة، مهما كان شعوره القوي بالحاجة إلى التواصل الأقرب والأسهل مع الله، باعتباره مصدر كل خير، إذا لم تحلها حكمة الله المخفية في الغموض. لقد طبق الله اللامتناهي نفسه على مقياس الإنسان المحدود؛ نزل (ليس من خلال الوجود، بل من خلال العمل) من الأزل إلى الزمان، من كل مكان إلى مكان، وكشف عن وجوده في علامات وأفعال مليئة بالنعمة، كما على سبيل المثال ليعقوب في رؤيا سلم يربط الأرض بالسماء: وولدت فكرة مكان خاص لحضور الله، وتأسس بيت الله، كما يظهر هذا بوضوح في كلمات يعقوب: "هناك الرب في سبعة أماكن؛ هذا المكان رهيب: ليس هذا، بل بيت الله، وهذا هو باب السماء، ودعا يعقوب اسم ذلك المكان: بيت الله» (تك 28: 16-17، 19). فظهر "بيت الله" بنعمة الله بين الناس، أولاً في المذابح، ثم في خيمة موسى، ثم في كنيسة سليمان، وأخيرًا يظهر بوفرة النعمة في الكنائس المسيحية. مبارك ربنا يسوع المسيح، الذي يكشف بوفرة خاصة رحمته وحقيقته وخلاصه، في معابد عهده الجديد! ذات مرة لم يكن هناك سوى كنيسة واحد للإله الحقيقي في العالم كله؛ لكن ربنا فعل شيئًا مشابهًا للمثل الذي صور به نفسه: "وإن وقعت حبة الحنطة في الأرض وماتت فهي تبقى وحدها؛ وإن مات يأتي بثمر كثير" (يوحنا 12: 24). إن دينونة الله على كنيسة العهد القديم أنزلت إلى الأرض الكنيسة الوحيد في العالم، الذي كان يرضي الله ويباركه بالنعمة، وماتت الحبوب القديمة: ولكن بدلاً من ذلك، نمت نعمة العهد الجديد كنائس مسيحية لا حصر لها في جميع أنحاء الأرض. ذات مرة، كان داود وحده هو الذي تجرأ على الرغبة في إنشاء الكنيسة، وسليمان وحده أُعطي موهبة تحقيق ذلك: يا لها من رحمة الرب أن الكثيرين الآن، حسب اجتهادهم، بمباركة التسلسل الهرمي للكنيسة، يمكنهم المشاركة في عمل سليمان، ويمكن لشخص واحد أن يوحد في نفسه رغبة داود وتحقيق سليمان! كيف سخاء مؤسس المسيحية في نشر كنائس العهد الجديد في جميع أنحاء الأرض: بنفس السخاء الذي يضع فيها كنوز النعمة والخلاص. "كما ابتدأ يسوع يعمل ويعلّم" (أعمال 1: 1) في الكنيسة، في أورشليم، في كل اليهودية والجليل، في المجامع والبيوت، في القرى والصحاري - ألا يستمر كل هذا ويتكرر في كنائسنا من خلال قراءة الإنجيل: لا أبالغ عندما أقول: إنه يستمر ويتكرر من خلال قراءة الإنجيل؛ لأن هذه ليست مجرد كلمة وأسطورة، ولكنها معًا القوة والعمل - الكلمة التي خرجت من فم يسوع، على سبيل المثال، تخرج الشياطين، والآن، تخرج من الإنجيل، تخيفهم أيضًا وتعاقبهم وتطردهم. الأمر العجيب والسماوي هو علية العشاء الرباني الأخير، وبيت حلول الروح القدس: أليست كنائسنا مقدسة بنفس الطريقة، حيث لا يزال المسيح يأتي ليتناول جسده ودمه، لأن شركة جسده ودمه، بالطبع، لا يمكن أن تتم في غيابه؛ - وفي أي مكان آخر ينزل الروح القدس، مقدسًا خدام الكلمة والأسرار والأسرار التي يؤدونها، فكما أنه برسامة الرسل استمر نزول الروح القدس على المرسمين، كذلك إلى يومنا هذا تستمر رسامة الكهنوت في رسامة الكهنوت؟ دعونا نبارك الرب بامتنان لأنه، بعد أن منح النعمة العالية لحضوره الإلهي والفعال المخلص على معابد عهده الجديد، أضاف بعناية إلى هذه هدية النعمة الوسيطة - شركة القديسين. لأنه حتى في التسلسل الهرمي السماوي، كما سيخبرنا المتأملون المستنيرون بالله، لا يزال الجميع غير قادرين على تلقي النور الإلهي مباشرة، لكن الأرواح المباركة من الرتب العليا تنقله إلى الأرواح المباركة من الدرجات الأدنى؛ فكم بالحري بالنسبة لنا نحن الذين على الأرض، يمكن أن تكون مفيدة ومفيدة، في ظل الشفيع الأسمى لله والناس، الله الإنسان يسوع، الوساطة الثانوية المملوءة نعمة للقديسين، بحيث لا يمكننا الوصول إلى أعلى نعمة الله، في كثير من الأحيان، بسبب الافتقار إلى نقاوة العقل وتمجيد القلب، بسبب ثقل الروح بالجسد، بسبب عدم القدرة على التواصل مع أسمى نقاء الله مع الطبيعة الطاهرة من الخطيئة. - لكي تنزل نعمة الله نفسها إلى وضاعتنا، وتتكيف أكثر مع احتياجاتنا الخاصة والتدريجية، من خلال المواهب الخاصة والتدريجية التي يتقاسمها الروح القدس مع القديسين. لهذا السبب، أعتقد، وبهذا المعنى، اعترفت الكنيسة الأولى بوضوح بـ "شركة القديسين" كعضو في الإيمان، كما يتبين من بعض قوانين الإيمان القديمة. لهذا السبب أعتقد أن الرسول، كميزة مهمة للكنيسة المسيحية، يشير إلى شركتها مع الكنيسة السماوية. يقول: "تعالوا إلى جبل صهيون، وإلى مدينة الله الحي، أورشليم السماوية، وربوات الملائكة، والنصر، وكنيسة الأبكار في السماء، والله ديان الجميع، والبار في الروح" (عب 12: 22-23). ولكن إذا سألنا أحد متى وأين اقتربنا، أو نقترب، من الكنيسة السماوية المنتصرة، كيف هي وبماذا تتميز شركتنا معها؟ إذًا لا يمكن إرضاء هذا الاختبار بشكل أكثر وضوحًا وبساطة من الإشارة إلى الكنيسة المسيحي، الذي يُدعى بحق ومعنى "الكنيسة"، ليس فقط لأنه يجمع الكنيسة الأرضية، بل أيضًا لأنه يوحدها مع الكنيسة السماوية. إنه لا يكرم ذكرى القديسين بوقار فحسب، بل يستدعي شفاعتهم بثبات ونظام، بحيث يمكن للمرء أن يقول، أن جميع نجوم السماء الروحية في دوائر معينة من الزمن تدور حول الكنيسة الموجودة على الأرض؛ لكن النعمة المتعددة الممنوحة للقديسين، كما لو كانت موجودة في خزانة ما من كل زمان ومكان، يتم جمعها وحفظها سليمة واستخدامها بسخاء لصالح الجميع. هنا، حتى يومنا هذا، يقرع الروح القدس على أوتار مزامير داود، ويعلن لك أصواتها المؤثرة بالله. وحتى يومنا هذا، فإن موسى وحنة وحبقوق وإشعياء ويونان ودانيال وزكريا، يغنون معنا ترانيمهم النبوية، وينفخون فينا روح صلواتهم. وحتى يومنا هذا، كل يوم، تفتح العذراء الكلية القداسة قلبها المملوء بالحب الإلهي لقلوبنا، وتعلن سيرافيمها الأعظم تعظيمًا للرب. وحتى يومنا هذا، كان باسيليوس ومذهب الفم يضعان أفعالهما المقدسة في أفواه كهنتنا. حتى يومنا هذا، هنا يُعلِّم أفرايم، الترانيم الدمشقية معًا واللاهوت، يوجه القديس سافا طقوس صلوات الكنيسة، و- من أجل أن نتذكر واحدًا على الأقل من رفاقنا الأرضيين، والآن السماويين، على ما يبدو يربط الكنيسة الأرضية بالكنيسة السماوية - يدعو ديمتريوس كل يوم القديسين ليُظهروا لنا حياتهم وأعمالهم المُرضية لله للتقليد. ماذا يمكننا أن نقول عن المؤسسة المقدسة القديمة المتمثلة في وضع أجزاء من أجساد الشهداء القديسين وغيرهم من القديسين في أقدس مكان في الكنيسة؟ ألا يمثل هذا نقطة اتصال ملموسة ومليئة بالنعمة بين الكنيسة الأرضية والكنيسة السماوية، حيث ينتمي أحدهما إلى روح الأبرار الكاملين، والآخر ما زال يمتلك جسده، الذي ليس غريبًا عن الروح، لأنه يمارس أعمالًا إلى أعلى درجات الحياة، وهي جوهر الشفاء؟ ماذا يمكننا أن نقول عن عادة كنسية أخرى، مفادها أن الكنيسة، المخصص دائمًا لله نفسه، يُنسب أحيانًا إلى اسم أحد القديسين، تمامًا كما يُنسب الكنيسة المكرس الآن إلى اسم القديس يعقوب؟ هل هذه مجرد عادة؟ هل التسمية للتفاضل والذاكرة فقط؟ - لا. إن مؤسسي عادات الكنيسة بحكمة الله لا يمكنهم التصرف بدون تفكير؛ لا يوجد شيء بلا معنى في الكنيسة. في كل مظاهرها تعيش قوة النعمة الخفية؛ في كل كلمة تنطق الروح. إذا أطلقنا على هذا الكنيسة، أثناء التكريس، اسم كنيسة القديس يعقوب، فإننا بذلك عهدنا إليه بالمعبد، ودعونا هذا القديس بوقار ليكون راعيه وقائده؛ والقديس الذي يعيش في الله محبًا للبشر، محبة للبشر، بلا شك لم يرفض هذه الدعوة. يا له من بيان للمعبد! يا لها من عون لنا نحن الذين نخدم ضعفاء وغير مستحقين! ويا لها من عزاء لك فيما سيأتي! الرجل الصالح الكامل يترأس هنا بيننا بشكل غير مرئي؛ فهو، باعتباره مستحقًا، يفتح على نطاق أوسع تيارات النعمة، التي يحجبها عدم استحقاقنا إلى حدٍ ما؛ فهو يقوي خدمتنا الضعيفة، ويكمل ضعفنا؛ إنه يقدم صلواتنا وصلواتكم غير المعلنة إلى مذبح الله السماوي. تبارك الله عجيباً في قديسيه! أخيرًا، يا إخوة هذا الكنيسة المقدس وهذا الدير، لنبارك الله بشكر على هذا الكنيسة الذي تم إنشاؤه حديثًا: "لأنه "إن لم يبنه الرب فباطلا يتعب البناؤون" (مز 127: 1). يبارك التعهد ويمنح الانتهاء. فهو رئيس القلوب المكرسة له، يحرك اليد التي لا حاجة لها في هيكلك لتسد حاجتك. لقد ختم صلاح العمل وصلاح القرابين والنية الصالحة لخلاصنا بالتقديس المرسل حديثًا. هل سأخفي الباقي في قلبي؟ - "باركوا نفسي الرب وكل ما في داخلي اسمه القدوس" (مز 102: 1). مبارك أنتم من الرب، أيها القديسان يعقوب وديمتريوس، اللذان ببركاتكما وصلواتكما جعلتاني أهلاً ليس فقط لحضور مزاركم، بل أيضًا للعمل كاهنًا تحت رتبتكم الكهنوتية. إلى جميع الذين سمعوا الآن أفكاري الصغيرة حول نعمة الله العظيمة والمتعددة في الكنيسة، أقول في كلمة الرسل: "لتكن للأئمة النعمة" المعطاة لنا بسخاء؛ و"بهذا لنعبد الله بسرور وخشوع وخوف" (عب 12: 28). آمين. قد تكون مهتمًا بـ: