125. Слово в неделю вторую по Пятьдесятнице 565

(Штампано у збиркама из 1844. и 1848.) Она је напустила брод и свог оца и обожавала Га. (Матеј 4:22). Јеванђеље нам сада показује са каквом је влашћу Господ наш Исус Христос позвао изабране да Га следе и у апостолску службу; и, сходно томе, са каквом послушношћу и са каквим жртвама су следили Његов позив. Власт онога који позива открива у Њему Божанску силу: послушност позваних опомиње нас на хришћанску дужност. На обали Галилејског мора, четири рибара су радила свој посао. Двојица су бацала мреже, почевши да пецају, друга двојица су на другом месту поправљали мреже, очигледно оштећене током пецања. Неко иде уз обалу и каже првој двојици: за мном; и учинићу вас рибарима људи. Петар и Андреј су у позиваоцу могли да препознају Онога на кога им је Јован Крститељ указао на Јордану и назвао „Јагње Божије“ (Јн. 1,29); и Који га је при првом сусрету са непознатим Симоном не само назвао по имену, него му је и предсказао ново име Петар, тада непојмљиво и тајанствено. Ова сећања су у Петру и Андрији требало да изазову поштовање према речима Исуса који је позвао. Али у исто време није било могуће да не примете да је позивалац луталица, беспомоћан, да нема ни свој дом, ни богатство, ни титулу у друштву, почасну или заповедничку. Како можеш одједном да Га следиш? Где треба да иде човек који нема где да положи главу? Петар и Андреј су имали некакву колибу, имали су чамац, мреже, пецали, и то им је било за живот: како су могли да оставе ово да иду за неким ко нема ни ово? – Али Он ће направити „рибаре људи“ (Матеј 4:19)? - Шта то значи? Како је то могуће? Људи хватају људе у њиховој моћи, подређености, зависности, у њиховој вољи, кроз прелиминарну власт над неким људима, кроз богатство, кроз разне световне уметности, преко јаких, богатих, образованих саучесника и истомишљеника: ништа слично немају ни онај који зове, ни они који су позвани да буду ловци људи. Дакле, шта би позвани Исус природно требало да очекује од Петра и Андрије? - ако не одлучно одбијање, онда неодлучност, размишљање, оклевање и борба између импулса за изванредан позив и везаности за обичан живот, између жеље и наде непознатог великог, и између страха да се изгуби познато мало, а да се ништа не добије. А шта се показало супротно? – Одлука је брза, приправност је завршена, праћење позива се не одлаже ни минут. Петар и Андреј нису ни стали да предају своје рибарске мреже, како се не би изгубили без употребе, или постали плен грабљивца. Само су их напустили. „Она је напустила земљу и обожавала Га.” Исус иде даље уз обалу и на сличан начин позива друга два рибара, Јакова и Јована. Испоставља се да је ефекат позива сличан претходном, а можда чак и изненађујући. Из историје Јеванђеља није јасно да су Јаков и Јован били тако рано и тако благонаклоно обавештени о Исусу као Андреј и Петар: утолико је изненађујуће што су они прихватили Његов позив једнако беспоговорно као ови. Јаков и Јован, да би пошли за Исусом, морали су да оставе нешто што је много скупље од рибарских мрежа – напусте свог оца: али сила синовске љубави, заједно са другим супротстављеним осећањима и природним мислима, није могла да се супротстави снази речи Исусове: „Али она је оставила лађу и свог оца, и пошла за Њим. Каква је то сила која у неколико звукова Исусове речи делује тако изненада, тако неприродно, тако победоносно над најјачим природним осећањима, осећањима и менталним идејама? – По самој радњи мора се препознати да је то натприродна сила, дакле Божанска, – сила речи Божије „жива и делатна“ (Јевр. 4,12), – „глагол који се не враћа празан“ (Ис. 55,11) ономе који ју је изговорио, Реч – којом „све беше“ (Јн. 1,3). Иста Реч, сасуштинска са Богом Оцем, Који је на почетку света, у несхватљивом, Божанском лику, „рече: нека буде светлост, и би светлост“ (Пост. 1, 3), и уопште: „рече и постаде: заповеђено и саздано“ (Пс. 33, 9), сада обучено у природу човечанску, у одећу Божанску, говори оно што је Божанска природа. изговорено се ствара; створење је неконтролисано организовано било каквим препрекама и креће се према гласу Творца; човек иде за Богочовеком; рибар постаје Апостол. Из овога што је до сада речено, да видимо, браћо, на наше назидање и утеху, колико благотворно за нашу веру Господ Исус свуда открива Своје Божанство и Своју спасоносну силу; каква дивна сила обитава у Његовој Речи, која је потекла из Његових уста; и какво нам је богато благо Божанске и спасоносне силе предато у наслеђе по речима Господњим, похрањено, као у некој ризници, у Светом Јеванђељу. Али у овим размишљањима о Божанској сили Речи Христове, мора се узети у обзир и чињеница да ова Реч, увек подједнако моћна сама по себи, неједнако проширује своју моћ на стварање. Када Оно говори створењу као створењу: онда је неопходно да Му се потчини. Тако је Исус „укорио ветар и рекао мору: Ућути, престани; и ветар преста, и наста тишина велика“ (Марко 4:39). Али када Реч Божија говори створењу, као разумном и слободном бићу, онда му дозвољава да слободно слуша оно што се говори и прихвата спасоносну моћ и дејство глагола. Овако је Господ говорио Петру и Андреју: „Он иде за мном“ (Мт. 4,19); и тиме их је не само подстакао да иду за Њим, него им је дао снагу да то испуне и савладају све препреке: међутим, није их приморавао, него им је дозволио да слободно прихвате реч, и силу речи, заповест и благодат испуњења. И зато, величајући Божанску силу речи Христове, не смемо оставити без коментара људску врлину послушности Христовој речи код Апостола. Како се брзо њихова слободна воља покренула у трагу Христове позивне речи: „Абија,“ одмах! Како је истински намеру пратило само дело: „Обожавам га!“ Како је безусловно све жртвовано за ово: „напустивши дивљину, оставивши брод и свог оца!“ И ево нам, браћо, примера и назнаке заједничке хришћанске дужности – послушности Христовој речи – брза, непоколебљива, делатна послушност, несавладана никаквим препрекама, спремна на све жртве. Јер Христос је тако снажно говорио не само Апостолима: него истом Божанственом силом говори и свим хришћанима, или онима који хоће да буду хришћани: покајте се и верујте; - бдијте и молите се; - буди милостив; - Да, волите једни друге; - каже, и уједно даје благодат испуњења. Сама заповест да се иде за Исусом, иако не у смислу да сви треба да буду ловци људи, већ да ће и сами бити ухваћени за спасење, важи за све хришћане, што није тешко видети из друге Његове изреке: „Ко мени служи, нека иде за мном“ (Јн. 12,26). Сваки хришћанин је несумњиво дужан да служи Христу; дакле, свако треба да иде за Њим. Дужност, чије је кршење тим више неопростиво, јер онај ко командује даје и моћ да је изврши, али не присиљава. Искушајмо се, хришћани, и узбуђујмо се. Господ нас позива да Му служимо, и да идемо за Њим, а куда да следимо? „Где сам ја“, каже Он, „он ће бити и Мој слуга“ (Јован 12:26). Какав висок циљ нам Он указује! И Он даје снагу да се то постигне. шта смо ми? Може ли свако од нас, без запрепашћења савести, рећи: „Спремно је срце моје, Боже, спремно“ (Пс. 56,8)? Ако се у нашим најбољим тренуцима чини да нам душа „излази на реч Његову” (Песма 5,6): да ли и наша дела следе Његове заповести и заповести? Зар блато земаљских брига, везаности, зависности не заплиће наше ноге, вођене стопама Господњим? Видећи прави пут Господњи и чувши позив на њега, зар неки не говоре: шта да радимо са својим родитељима, са својим познаницима, са својим друштвеним везама, са својим добробитима, које не можемо понети са собом на овом путу? Да! „Уска стаза“: не можете по њој носити много људи. Али морамо запамтити да за Христа не постоји други пут до спасења осим уског, и да не можете доћи до спасења ако заиста не кренете правим путем спасења. Ако, не обмањујући себе, желиш да се спасеш: онда буди верни следбеник Христа, путем Његове праве вере и Његових заповести, и, колико је то могуће, остави за собом све оно што не може, или не жели, да прође са тобом уским, али јединим спасоносним путем. Господе, у сили Твоје Речи, пошаљи нам благодат да идемо за Тобом! „Воде“ нас „да идемо за тобом, у смрад света твога“ (Песма 1:3). Амин. Према индексу у Општим читањима. Љубав. Дух. Просвета наведена како се говори у манастиру Чудов, 31. маја 1836. године. Можда ће вас занимати: