125. Слово в неделю вторую по Пятьдесятнице 565

(Shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) Ajo e braktisi anijen dhe babanë e saj dhe e bëri idhull Atë. (Mateu 4:22). Ungjilli na tregon tani me çfarë autoriteti Zoti ynë Jezu Krisht i thirri të zgjedhurit që ta ndiqnin Atë dhe në shërbesën apostolike; dhe, në përputhje me rrethanat, me çfarë bindjeje dhe me çfarë sakrificash, ata ndoqën thirrjen e Tij. Autoriteti i atij që thërret zbulon fuqinë hyjnore në Të: bindja e atyre që thirren na këshillon për detyrën e krishterë. Në bregun e detit të Galilesë, katër peshkatarë shkuan për biznesin e tyre. Dy po hidhnin rrjeta, duke filluar të peshkonin: dy të tjerët, në një vend tjetër, po drejtonin rrjetat, me sa duket të dëmtuara gjatë peshkimit. Dikush ecën përgjatë bregut dhe u thotë dy të parëve: më ndiqni; dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish. Pjetri dhe Andrea mund të njihnin te thirrësi Atë që Gjon Pagëzori u tregoi atyre në Jordan dhe e quajti “Qengji i Perëndisë” (Gjoni 1:29); dhe i Cili, në takimin e parë me të panjohurin Simon, jo vetëm që e thirri me emër, por i parashikoi edhe një emër të ri, Pjetër, atëherë i pakuptueshëm dhe misterioz. Këto kujtime duhet të kishin ngjallur te Pjetri dhe Andrea vëmendje respektuese ndaj fjalëve të Jezusit që thërriste. Por në të njëjtën kohë, e kishin të pamundur të mos e dallonin se thirrësi ishte një endacak, i pafuqishëm, që nuk kishte as shtëpinë e tij, as pasuri, as titull në shoqëri, nderi apo komandues. Si mund ta ndjekësh papritur Atë? Ku duhet të shkohet për një person që nuk ka ku të vendosë kokën? Pjetri dhe Andrei kishin një lloj kasolle, kishin një varkë, rrjeta, peshkim dhe kjo ishte mënyra e jetesës së tyre: si mund ta linin këtë për të ndjekur dikë që nuk e ka as këtë? – Por Ai do të bëjë “peshkatarë njerëzish” (Mateu 4:19)? - Çfarë do të thotë? Si është e mundur kjo? Njerëzit i kapin njerëzit në fuqinë, nënshtrimin, varësinë, në vullnetin e tyre, me pushtetin paraprak mbi disa njerëz, nëpërmjet pasurisë, përmes arteve të ndryshme laike, përmes bashkëpunëtorëve të fortë, të pasur, të arsimuar dhe njerëzve me mendje të njëjtë: as ai që thërret, as ata që thirren të jenë peshkatarë njerëzish nuk kanë diçka të tillë. Prandaj, çfarë duhet të presë natyrshëm thirrja e Jezusit nga Pjetri dhe Andrea? - nëse jo një refuzim vendimtar, atëherë pavendosmëri, reflektim, hezitim dhe luftë midis impulseve për një thirrje të jashtëzakonshme dhe lidhje me jetën e zakonshme, midis dëshirës dhe shpresës së të panjohurës së madhe dhe midis frikës për të humbur të paktën e njohur dhe për të mos fituar asgjë. Dhe çfarë doli të ishte e kundërta? – Vendimi është i shpejtë, gatishmëria e plotë, ndjekja e thirrjes nuk vonon asnjë minutë. Pjetri dhe Andrei as nuk u ndalën të dorëzonin rrjetat e tyre të peshkimit, në mënyrë që të mos humbeshin pa përdorur, ose të bëheshin pre e një grabitqari. Ata thjesht i braktisën. “Ajo u largua nga toka dhe e bëri idhull Atë.” Jezusi shkon më tej përgjatë bregut dhe thërret në mënyrë të ngjashme dy peshkatarët e tjerë, Jakovin dhe Gjonin. Efekti i thirrjes rezulton të jetë i ngjashëm me atë të mëparshëm, dhe ndoshta edhe më befasues. Nga historia e Ungjillit nuk është e qartë se Jakobi dhe Gjoni ishin aq të hershëm dhe të informuar kaq mirë për Jezusin si Andrea dhe Pjetri: është edhe më e habitshme që ata e pranuan thirrjen e Tij në mënyrë të padiskutueshme si këta. Jakobi dhe Gjoni, për të ndjekur Jezusin, duhej të linin diçka që është shumë më e shtrenjtë se rrjetat e peshkimit - të linin babanë e tyre: por fuqia e dashurisë birrësore, së bashku me ndjenjat e tjera të kundërta dhe mendimet e natyrshme, nuk mund të qëndronin kundër fuqisë së fjalës së Jezusit: "Por ajo kishte lënë anijen dhe babain e saj dhe e kishte ndjekur Atë". Çfarë lloj fuqie është kjo që, në disa tinguj të fjalës së Jezusit, vepron kaq befas, në mënyrë të panatyrshme, kaq fitimtare mbi afeksionet, ndjenjat dhe idetë mendore më të forta natyrore? - Nga vetë veprimi, duhet pranuar se kjo është një fuqi e mbinatyrshme, pra Hyjnore, - fuqia e fjalës së Perëndisë "e gjallë dhe vepruese" (Heb. 4:12), - "një folje që nuk kthehet bosh" (Is. 55:11) tek ai që e tha, Fjala - me anë të së cilës "të gjitha gjërat ishin" (Gjoni 1:3). E njëjta Fjalë, bashkëthelbësore me Perëndinë Atë, i cili në fillim të botës, në një shëmbëlltyrë të pakuptueshme, hyjnore, “fliste, u bëftë drita dhe u bë drita” (Zan. 1:3), dhe në përgjithësi: “tha dhe u bë: urdhëruar dhe krijuar” (Ps. 33:9), tani i veshur me autoritet njerëzor, i veshur me të njëjtin zë njerëzor dhe me veshje njerëzore. e folura krijohet; krijesa organizohet në mënyrë të pakontrolluar nga çdo pengesë dhe lëviz sipas zërit të Krijuesit; njeriu ndjek Zotin-njeriun; peshkatari bëhet apostull. Nga sa u tha deri më tani, le të shohim, vëllezër, për ndërtimin dhe ngushëllimin tonë, sa dobiprurës për besimin tonë Zoti Jezus zbulon kudo Hyjninë e Tij dhe fuqinë e Tij shpëtuese; çfarë fuqie e mrekullueshme banon në Fjalën e Tij, e cila doli nga goja e Tij; dhe çfarë thesari i pasur i fuqisë hyjnore e shpëtuese na është dorëzuar si trashëgimi në fjalët e Zotit, i ruajtur, si në ndonjë thesar, në Ungjillin e Shenjtë. Por në këto përsiatje mbi fuqinë hyjnore të Fjalës së Krishtit, duhet të merret parasysh edhe fakti se kjo Fjalë, gjithnjë po aq e fuqishme në vetvete, e shtrin në mënyrë të pabarabartë fuqinë e Tij në krijimin. Kur i flet një krijese si krijesë: atëherë është e nevojshme që ajo t'i nënshtrohet Atij. Kështu Jezusi “qortoi erën dhe i tha detit: Hesht, pusho; dhe era pushoi dhe u bë heshtje e madhe” (Marku 4:39). Por kur Fjala e Zotit i flet krijesës, si një qenie racionale dhe e lirë, atëherë ajo e lejon atë të dëgjojë lirisht atë që flitet dhe të pranojë fuqinë shpëtuese dhe efektin e foljes. Kështu u foli Zoti Pjetrit dhe Andreas: “Ai po vjen pas meje” (Mateu 4:19); dhe me këtë ai jo vetëm që i inkurajoi ata që ta ndiqnin Atë, por gjithashtu u dha atyre forcën për ta përmbushur këtë dhe për të kapërcyer të gjitha pengesat: megjithatë, ai nuk i detyroi, por i lejoi që ta pranojnë lirisht fjalën, dhe fuqinë e fjalës, urdhrin dhe hirin e përmbushjes. Prandaj, duke lavdëruar fuqinë hyjnore të fjalës së Krishtit, nuk duhet të lëmë pa koment virtytin njerëzor të bindjes ndaj fjalës së Krishtit tek Apostujt. Sa shpejt lëvizi vullneti i tyre i lirë pas fjalës thirrëse të Krishtit: “Abiye”, menjëherë! Sa vërtetë qëllimi u pasua nga vetë vepra: "Unë e adhuroj Atë!" Sa pa kushte u sakrifikua gjithçka për këtë: "duke lënë shkretëtirën, duke lënë anijen dhe babain e tij!" Dhe këtu, vëllezër, është një shembull për ne dhe një tregues i detyrës së përbashkët të krishterë - bindja ndaj fjalës së Krishtit - bindje e shpejtë, e palëkundur, aktive, e pa kapërcyer nga asnjë pengesë, e gatshme për të gjitha sakrificat. Sepse Krishti u foli kaq fuqishëm jo vetëm Apostujve, por me të njëjtën fuqi hyjnore u flet të gjithë të krishterëve ose atyre që duan të jenë të krishterë: pendohuni dhe besoni; - shiko dhe lutu; - ji i mëshirshëm; - Po, duani njëri-tjetrin; - thotë ai dhe njëkohësisht jep hirin e përmbushjes. Vetë urdhërimi për të ndjekur Jezusin, megjithëse jo në kuptimin që të gjithë duhet të jenë peshkatarë njerëzish, por që ata vetë do të kapeshin për shpëtim, vlen për të gjithë të krishterët, siç nuk është e vështirë të shihet nga një thënie tjetër e Tij: “Kush më shërben, le të më ndjekë” (Gjoni 12:26). Çdo i krishterë është padyshim i detyruar t'i shërbejë Krishtit; prandaj, të gjithë duhet ta ndjekin Atë. Një detyrë, shkelja e së cilës është aq më tepër e pafalshme sepse ai që jep komandën jep edhe fuqinë për ta kryer, por nuk detyron. Le të testojmë veten, të krishterë, dhe të emocionojmë veten. Zoti na thërret t'i shërbejmë Atij dhe ta ndjekim Atë dhe ku ta ndjekim? "Ku jam unë," thotë Ai, "ai do të jetë edhe shërbëtori im" (Gjoni 12:26). Çfarë synimi të lartë na vë në dukje! Dhe Ai jep forcën për ta arritur atë. Çfarë jemi ne? A mundet secili prej nesh, pa u shtangur nga ndërgjegjja, të thotë: “Zemra ime është gati, o Perëndi, gati” (Ps. 56:8)? Nëse në momentet tona më të mira duket se shpirti ynë “shkon përpara në fjalën e Tij” (Kënga 5:6): a i ndjekin edhe veprat tona urdhërimet dhe urdhërimet e Tij? A nuk na ngatërrojnë këmbët baltat e shqetësimeve tokësore, lidhjeve, varësive, të udhëhequr në gjurmët e Zotit? Duke parë rrugën e vërtetë të Zotit dhe duke dëgjuar thirrjen për të, a nuk thonë disa: çfarë duhet të bëjmë me prindërit tanë, me të njohurit tanë, me lidhjet tona shoqërore, me përfitimet tona, të cilat nuk mund të merren me vete në këtë rrugë? po! "Rruga e ngushtë": nuk mund të bartni shumë njerëz përgjatë saj. Por ne duhet të kujtojmë se nuk ka asnjë rrugë tjetër për Krishtin drejt shpëtimit, përveç asaj të ngushtë, dhe se ju nuk mund të vini në shpëtim nëse nuk merrni në të vërtetë rrugën e vërtetë të shpëtimit. Nëse, pa e mashtruar veten, dëshironi të shpëtoheni: atëherë jini një ndjekës besnik i Krishtit, në rrugën e besimit të Tij të vërtetë dhe urdhërimeve të Tij, dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, lini pas gjithçka që nuk mund, ose nuk dëshiron, të kalojë me ju në rrugën e ngushtë, por të vetmen shpëtuese. Zot, në fuqinë e Fjalës Tënde, na dërgo hirin të të ndjekim! “Ata na çojnë” “të të ndjekim, në erën e keqe të botës sate” (Kënga 1:3). Amen. Sipas indeksit në Leximet e Përgjithshme. Dashuria. Shpirti. Iluminizmi i renditur siç flitet në Manastirin Chudov, 31 maj 1836. Ju mund të jeni të interesuar në: