125. Слово в неделю вторую по Пятьдесятнице 565
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
(Vytlačené v zbierkach 1844 a 1848)
Opustila loď a svojho otca a zbožňovala Ho. (Matúš 4:22).
Evanjelium nám teraz ukazuje, s akou autoritou náš Pán Ježiš Kristus povolal vyvolených, aby Ho nasledovali a do apoštolskej služby; a podľa toho s akou poslušnosťou as akými obeťami nasledovali Jeho povolanie. Autorita toho, kto volá, v Ňom odhaľuje Božiu moc: poslušnosť tých, ktorí sú povolaní, nás napomína ku kresťanskej povinnosti.
Na brehu Galilejského mora sa štyria rybári venovali svojej práci. Dvaja hádzali siete, začínali loviť: ďalší dvaja na inom mieste narovnávali siete, zrejme poškodené pri rybolove. Niekto ide po brehu a hovorí prvým dvom: poďte za mnou; a urobím z vás rybárov ľudí. Peter a Ondrej mohli vo volajúcom rozpoznať Toho, ktorého im Ján Krstiteľ ukázal na Jordáne a nazval ho „Baránkom Božím“ (Ján 1:29); a Ktorý ho pri prvom stretnutí s neznámym Šimonom nielen nazval, ale mu aj predpovedal nové meno Peter, vtedy nezrozumiteľné a tajomné. Tieto spomienky mali v Petrovi a Ondrejovi vzbudiť úctivú pozornosť k slovám volajúceho Ježiša. Ale zároveň si nemohli nevšimnúť, že volajúci je tulák, bezmocný, ktorý nemá ani vlastný domov, ani bohatstvo, ani titul v spoločnosti, čestný alebo veliteľský. Ako Ho môžeš zrazu nasledovať? Kam má ísť človek, ktorý nemá kde zložiť hlavu?
Peter a Andrey mali nejakú chatrč, mali loď, siete, rybárčenie a to bolo ich živobytie: ako mohli toto nechať a ísť za niekým, kto nemá ani toto? – Ale urobí „rybárov ľudí“ (Matúš 4:19)? - Čo to znamená? Ako je to možné? Ľudia chytajú ľudí do ich moci, podriadenosti, závislosti, do ich vôle, cez predbežnú moc nad niektorými ľuďmi, cez bohatstvo, cez rôzne svetské umenia, cez silných, bohatých, vzdelaných spolupáchateľov a rovnako zmýšľajúcich ľudí: nič také nemá ani ten, kto volá, ani tí, ktorí sú povolaní byť rybármi ľudí. Čo by teda mal volajúci Ježiš prirodzene očakávať od Petra a Ondreja? - ak nie rozhodné odmietnutie, tak nerozhodnosť, uvažovanie, váhanie a boj medzi impulzmi k mimoriadnemu volaniu a pripútanosti k bežnému životu, medzi túžbou a nádejou neznámeho veľkého a medzi strachom zo straty poznaného mála a nezískania ničoho. A čo sa ukázalo ako opak?
– Rozhodnutie je rýchle, pripravenosť hotová, sledovanie hovoru sa neodkladá ani o minútu. Peter a Andrey sa nezastavili ani pri odovzdaní svojich rybárskych sietí, aby sa nestratili bez použitia alebo sa nestali korisťou dravca. Jednoducho ich opustili. "Ona opustila krajinu a zbožňovala Ho."
Ježiš ide ďalej po brehu a podobne volá aj ďalších dvoch rybárov, Jakuba a Jána. Účinok hovoru je podobný predchádzajúcemu a možno ešte prekvapivejší. Z dejín evanjelia nie je jasné, že Jakub a Ján boli tak skoro a tak priaznivo informovaní o Ježišovi ako Ondrej a Peter: o to prekvapujúcejšie je, že prijali Jeho volanie tak nepochybne ako tieto. Jakub a Ján, aby mohli nasledovať Ježiša, museli opustiť niečo, čo je oveľa drahšie ako rybárske siete – opustiť svojho otca, ale sila synovskej lásky spolu s ďalšími protichodnými citmi a prirodzenými myšlienkami nemohla obstáť proti sile Ježišovho slova: „Ale ona opustila loď a svojho otca a išla za ním.
Čo je to za moc, ktorá v niekoľkých zvukoch Ježišovho slova pôsobí tak náhle, tak neprirodzene, tak víťazne nad najsilnejšími prirodzenými náklonnosťami, citmi a duševnými predstavami? - Podľa samotného konania treba rozpoznať, že toto je nadprirodzená sila, teda Božia, - sila Božieho slova „živého a činného“ (Žid. 4:12), - „sloveso, ktoré sa nevracia prázdne“ (Iz. 55:11) k tomu, kto ho vyslovil, Slovo – ktorým „všetko bolo“ (Ján 1:3). To isté Slovo, spolupodstatné s Bohom Otcom, ktorý na počiatku sveta v nezrozumiteľnom Božom obraze „hovorilo, nech je svetlo, a bolo svetlo“ (1 Moj 1,3) a vôbec: „povedalo a stalo sa: prikázané a stvorené“ (Ž 33,9), teraz oblečené do toho istého rúcha a hovorenou ľudskou prirodzenosťou, je stvorené ľudskou prirodzenosťou. stvorenie je nekontrolovateľne organizované akýmikoľvek prekážkami a pohybuje sa podľa hlasu Stvoriteľa; človek nasleduje Bohočloveka; rybár sa stáva apoštolom.
Z toho, čo bolo doteraz povedané, pozrime sa, bratia, pre naše vzdelanie a útechu, ako prospešný pre našu vieru Pán Ježiš všade zjavuje svoje Božstvo a svoju spasiteľnú moc; aká úžasná sila prebýva v Jeho Slove, ktoré vychádzalo z Jeho úst; a aký bohatý poklad Božskej a spasiteľnej moci nám bol odovzdaný ako dedičstvo v slovách Pánových, uložený, ako v nejakej pokladnici, vo svätom evanjeliu.
Ale pri týchto úvahách o Božej sile Slova Kristovho treba vziať do úvahy aj to, že toto Slovo, vždy rovnako mocné samo o sebe, nerovnomerne rozširuje svoju moc na stvorenie. Keď to hovorí k stvoreniu ako stvoreniu: potom je potrebné, aby sa mu podriadilo. Preto Ježiš „pokarhal vietor a povedal moru: Mlč, prestaň, a prestal vietor a nastalo veľké ticho“ (Marek 4:39). Ale keď Slovo Božie hovorí ku stvoreniu, ako k rozumnej a slobodnej bytosti, potom mu umožňuje slobodne počúvať, čo sa hovorí, a prijať spásnu silu a pôsobenie slovesa. Takto Pán hovoril Petrovi a Ondrejovi: „Prichádza za mnou“ (Matúš 4:19); a tým ich nielen povzbudil, aby Ho nasledovali, ale im dal aj silu, aby to splnili a prekonali všetky prekážky: nenútil ich však, ale dovolil im slobodne prijať slovo a silu slova, príkaz a milosť naplnenia. A preto, keď oslavujeme Božiu moc Kristovho slova, nesmieme nechať bez komentára ľudskú cnosť poslušnosti Kristovmu slovu v apoštoloch.
Ako rýchlo sa pohla ich slobodná vôľa hneď po Kristovom volajúcom slove: „Abiye“! Ako pravdivo nasledoval úmysel samotný skutok: „Uctievam Ho! Ako bezpodmienečne bolo za to obetované všetko: „opustiť púšť, opustiť loď a svojho otca!
A tu je, bratia, pre nás príklad a náznak spoločnej kresťanskej povinnosti – poslušnosť Kristovmu slovu – pohotová, neochvejná, aktívna poslušnosť, neprekonaná žiadnymi prekážkami, pripravená na všetky obety. Lebo Kristus hovoril tak mocne nielen k apoštolom, ale rovnakou Božou mocou hovorí ku všetkým kresťanom alebo tým, ktorí chcú byť kresťanmi: čiňte pokánie a verte; - bdieť a modliť sa; - byť milosrdný; - Áno, milujte sa navzájom; - hovorí a zároveň dáva milosť naplnenia. Samotný príkaz nasledovať Ježiša, aj keď nie v tom zmysle, že by každý mal byť rybárom ľudí, ale že sám bude chytený pre spásu, platí pre všetkých kresťanov, ako to nie je ťažké vidieť z iného Jeho výroku: „Kto mi slúži, nech ma nasleduje“ (Ján 12:26). Každý kresťan je nepochybne povinný slúžiť Kristovi; preto by Ho mal každý nasledovať. Povinnosť, ktorej porušenie je o to viac neodpustiteľné, že ten, kto dáva príkaz, dáva aj moc na jeho vykonanie, ale nenúti.
Otestujme sa, kresťania, a vzrušme sa. Pán nás volá, aby sme Mu slúžili a nasledovali Ho a kam nasledovať? „Kde som ja,“ hovorí, „bude aj mojím služobníkom“ (Ján 12:26). Aký vysoký cieľ nám ukazuje! A On dáva silu, aby to dosiahol. čo sme my? Môže každý z nás bez omráčenia svedomím povedať: „Moje srdce je pripravené, Bože, pripravené“ (Ž 56:8)? Ak sa nám v našich najlepších chvíľach zdá, že naša duša „vychádza do Jeho slova“ (Pieseň 5:6): riadia sa aj naše skutky Jeho prikázaniami a prikázaniami? Nezapletajú naše nohy, vedené po stopách Pána, bahno pozemských starostí, pripútaností, závislostí? Keď niektorí vidia pravú cestu Pána a počujú volanie k nej, nehovoria: čo by sme mali robiť s našimi rodičmi, so svojimi známymi, so svojimi sociálnymi väzbami, s našimi výhodami, ktoré si na tejto ceste nemožno vziať so sebou? Áno! „Úzka cesta“: nemôžete po nej prepraviť veľa ľudí. Ale musíme pamätať na to, že pre Krista neexistuje žiadna iná cesta k spáse okrem tej úzkej a že nemôžete prísť k spáse, pokiaľ skutočne nepôjdete na pravú cestu spásy.
Ak chceš byť spasený bez toho, aby si sa klamal, buď verným nasledovníkom Krista na ceste Jeho pravej viery a Jeho prikázaní a čo najviac zanechaj za sebou všetko, čo s tebou nemôže alebo nechce prejsť po úzkej, ale jedinej spásnej ceste.
Pane, v sile Tvojho Slova nám pošli milosť nasledovať Ťa! „Vedú“ nás, „aby sme ťa nasledovali, do zápachu tvojho sveta“ (Pieseň 1:3). Amen.
Podľa indexu vo Všeobecných čítaniach. Láska. Ducha. Osvietenstvo uvedené ako hovorené v Chudovskom kláštore, 31.5.1836.
Mohlo by vás zaujímať: