125. Слово в неделю вторую по Пятьдесятнице 565

(Tipărit în colecțiile din 1844 și 1848) Ea a abandonat corabia și tatăl ei și L-a idolatrizat. (Matei 4:22). Evanghelia ne arată acum cu ce autoritate a chemat Domnul nostru Iisus Hristos pe cei aleși să-L urmeze și să intre în slujirea apostolică; și, în consecință, cu ce ascultare și cu ce jertfe au urmat chemarea Lui. Autoritatea celui care cheamă dezvăluie puterea divină în El: ascultarea celor chemați ne îndeamnă cu privire la datoria creștină. Pe malul Mării Galileii, patru pescari și-au făcut treburile. Doi aruncau plase, începeau pescuitul: ceilalți doi, în alt loc, îndreptau plasele, aparent deteriorate în timpul pescuitului. Cineva merge de-a lungul malului si le spune primilor doi: urmati-ma; și vă voi face pescari de oameni. Petru și Andrei l-au putut recunoaște în cel care cheamă pe Cel pe care Ioan Botezătorul l-a arătat pe Iordan și l-a numit „Mielul lui Dumnezeu” (Ioan 1:29); și Care, la prima întâlnire cu necunoscutul Simon, nu numai că l-a numit pe nume, ci i-a și prezis un nou nume, Petru, pe atunci de neînțeles și misterios. Aceste amintiri ar fi trebuit să trezească în Petru și Andrei o atenție respectuoasă față de cuvintele lui Isus care cheamă. Dar, în același timp, le era imposibil să nu observe că cel care cheamă era un rătăcitor, neajutorat, neavând nici casă proprie, nici avere, nici titlu în societate, onorific sau comandant. Cum poți să-L urmezi brusc? Unde ar trebui să mergi pentru o persoană care nu are unde să-și întindă capul? Peter și Andrey aveau un fel de colibă, aveau o barcă, plase, pescuit și asta era mijlocul lor de existență: cum puteau să lase asta pentru a merge după cineva care nici măcar nu are asta? – Dar El va face „pescatori de oameni” (Matei 4:19)? - Ce înseamnă? Cum este posibil acest lucru? Oamenii prind oamenii în puterea lor, subordonarea, dependența, în voința lor, prin putere prealabilă asupra unor oameni, prin bogăție, prin diverse arte seculare, prin complici și oameni asemănători puternici, bogați, educați: nici cel care cheamă, nici cei care sunt chemați să fie pescari de oameni nu au așa ceva. Prin urmare, ce ar trebui să aștepte în mod natural chemarea Isus de la Petru și Andrei? - dacă nu un refuz hotărât, atunci nehotărâre, reflecție, ezitare și luptă între impulsurile la o chemare extraordinară și atașamentul față de viața obișnuită, între dorința și speranța marelui necunoscut și între frica de a pierde puținul cunoscut și de a nu câștiga nimic. Și ce s-a dovedit a fi opusul? – Decizia este rapidă, pregătirea este completă, urmărirea apelului nu este întârziată un minut. Petru și Andrei nici măcar nu s-au oprit să-și predea plasele de pescuit, astfel încât să nu se piardă fără folosință sau să devină pradă unui prădător. Pur și simplu i-au abandonat. „Ea a lăsat țara și L-a idolatrizat.” Isus merge mai departe de-a lungul țărmului și, în mod similar, îi cheamă pe ceilalți doi pescari, Iacov și Ioan. Efectul apelului se dovedește a fi similar cu cel precedent și poate chiar mai surprinzător. Din istoria Evangheliei nu este clar că Iacov și Ioan au fost atât de timpurii și atât de favorabil informați despre Isus ca Andrei și Petru: este cu atât mai surprinzător că ei au acceptat chemarea Lui la fel de neîndoielnic ca aceștia. Iacov și Ioan, pentru a-l urma pe Isus, au trebuit să lase ceva care este mult mai scump decât plasele de pescuit - să-și părăsească tatăl: dar puterea iubirii filiale, împreună cu alte sentimente opuse și gânduri naturale, nu au putut rezista puterii cuvântului lui Isus: „Dar ea părăsise corabia și pe tatăl ei și L-a urmat”. Ce fel de putere este aceasta care, în câteva sunete ale cuvântului lui Isus, acţionează atât de brusc, atât de nefiresc, atât de victorios asupra celor mai puternice afecţiuni naturale, sentimente şi idei mentale? - Prin acțiunea însăși, trebuie recunoscut că aceasta este o putere supranaturală, deci Divină, - puterea cuvântului lui Dumnezeu „viu și activ” (Evr. 4:12), - „un verb care nu se întoarce în gol” (Is. 55:11) celui care l-a rostit, Cuvântul - prin care „toate lucrurile au fost” (Ioan 1:3). Același Cuvânt, co-esențial cu Dumnezeu Tatăl, Care la începutul lumii, într-o imagine divină de neînțeles, „a vorbit, să fie lumină; și a fost lumină” (Geneza 1:3) și, în general: „a zis și s-a făcut: a poruncit și a creat” (Ps. 33:9), îmbrăcat acum în aceeași haină cu vocea firii umane, vorbind cu aceeași voce a naturii omenești autor, vorbind cu aceeași voce umană. este creat; creatura este organizată necontrolat de orice obstacole și se mișcă în funcție de vocea Creatorului; omul urmează pe Dumnezeu-omul; pescarul devine Apostol. Din cele spuse până acum, să vedem, fraților, spre zidirea și mângâierea noastră, cât de binefacetor pentru credința noastră descoperă pretutindeni Domnul Isus Divinitatea Sa și puterea Sa mântuitoare; ce putere minunată sălăşluieşte în Cuvântul Său, care a ieşit din gura Lui; și ce comoară bogată de putere dumnezeiască și mântuitoare ne-a fost predată ca moștenire în cuvintele Domnului, strânsă, ca în vreo vistierie, în Sfânta Evanghelie. Dar în aceste reflecții despre puterea divină a Cuvântului lui Hristos, trebuie să se țină seama și de faptul că acest Cuvânt, întotdeauna la fel de puternic în sine, își extinde în mod inegal puterea către creație. Când vorbește unei creaturi ca fiind o creatură: atunci este necesar ca aceasta să se supună Lui. Așa că Isus „a certat vântul și a zis mării: Taceți, încetați; și vântul s-a oprit și s-a făcut tăcere mare” (Marcu 4:39). Dar când Cuvântul lui Dumnezeu vorbește creaturii, ca ființă rațională și liberă, atunci îi permite să asculte liber ceea ce se spune și să accepte puterea și acțiunea mântuitoare a verbului. Așa le-a vorbit Domnul lui Petru și Andrei: „El vine după Mine” (Matei 4:19); și prin aceasta nu numai că i-a încurajat să-L urmeze, ci le-a dat și puterea de a împlini acest lucru și de a depăși toate obstacolele: totuși, nu i-a silit, ci le-a îngăduit să accepte în mod liber cuvântul și puterea cuvântului, porunca și harul împlinirii. Și de aceea, în timp ce slăvim puterea divină a cuvântului lui Hristos, nu trebuie să lăsăm fără comentarii virtutea omenească a ascultării față de cuvântul lui Hristos în Apostoli. Cât de repede s-a mișcat liberul lor arbitru în urma cuvântului chemator al lui Hristos: „Abiye”, imediat! Cât de adevărat a fost urmată intenția de fapta însăși: „Îi închin!” Cât de necondiționat a fost sacrificat totul pentru asta: „a părăsit pustia, a părăsit nava și tatăl său!” Și iată, fraților, un exemplu pentru noi și un indiciu al îndatoririi comune creștine - ascultarea de cuvântul lui Hristos - ascultare promptă, neclintită, activă, neînvinsă de niciun obstacol, pregătită pentru toate jertfele. Căci Hristos a vorbit atât de puternic nu numai Apostolilor: ci cu aceeași putere dumnezeiască le vorbește tuturor creștinilor, sau celor care vor să fie creștini: pocăiți-vă și credeți; - vegheați și rugați-vă; - fii milostiv; - Da, iubiți-vă unii pe alții; – spune el, și în același timp dă harul împlinirii. Însăși porunca de a-L urma pe Isus, deși nu în sensul că toți ar trebui să fie pescari de oameni, ci că ei înșiși ar fi prinși pentru mântuire, se aplică tuturor creștinilor, așa cum nu este greu de văzut dintr-o altă vorbă despre El: „Oricine Îmi slujește Mie, să-Mi urmeze Mie” (Ioan 12:26). Fiecare creștin este, fără îndoială, obligat să-L slujească lui Hristos; de aceea, toată lumea ar trebui să-L urmeze. O datorie a cărei încălcare este cu atât mai de neiertat cu cât cel care dă porunca dă și puterea de a o îndeplini, dar nu forțează. Să ne testăm pe noi înșine, creștini, și să ne entuziasmăm. Domnul ne cheamă să-L slujim și să-L urmăm și unde să urmăm? „Unde sunt Eu”, spune El, „el va fi și slujitorul Meu” (Ioan 12:26). Ce obiectiv mare ne arată El! Și El dă puterea de a o atinge. ce suntem? Poate fiecare dintre noi, fără să fie uluit de conștiință, să spună: „Inima mea este gata, Doamne, gata” (Ps. 56:8)? Dacă în momentele noastre cele mai bune pare că sufletul nostru „iese în cuvântul Lui” (Cântarea 5:6): urmează și faptele noastre poruncile și poruncile Lui? Nu ne încurcă oare mocirla grijilor pământești, atașamentele, dependențele, călăuzite pe urmele Domnului? Văzând adevărata cale a Domnului și auzind chemarea la ea, unii nu spun: ce ar trebui să facem cu părinții noștri, cu cunoscuții noștri, cu legăturile noastre sociale, cu beneficiile noastre, care nu pot fi luate cu noi pe această cale? Da! „Cale îngustă”: nu poți purta mulți oameni de-a lungul ei. Dar trebuie să ne amintim că nu există altă cale pentru Hristos spre mântuire decât cea îngustă și că nu poți ajunge la mântuire decât dacă iei cu adevărat calea adevărată a mântuirii. Dacă, fără să te înșeli, vrei să fii mântuit: atunci fii un urmaș credincios al lui Hristos, pe calea adevăratei Sale credințe și a poruncilor Sale și, pe cât posibil, lasă în urmă tot ce nu poate, sau nu vrea, să treacă cu tine pe calea îngustă, dar singura mântuitoare. Doamne, în puterea Cuvântului Tău, trimite-ne harul de a Te urma! „Ei ne conduc” „să Te urmăm, în duhoarea lumii Tale” (Cântarea 1:3). Amin. Conform indexului din Lecturi generale. Dragoste. Spirit. Iluminismul enumerat ca vorbit în Mănăstirea Chudov, 31 mai 1836. Te-ar putea interesa: