125. Слово в неделю вторую по Пятьдесятнице 565

(Wydrukowano w zbiorach z lat 1844 i 1848) Porzuciła statek i swego ojca i oddała Mu cześć. (Mateusza 4:22). Ewangelia pokazuje nam teraz, z jaką władzą nasz Pan Jezus Chrystus powołał wybranych do pójścia za Nim i do posługi apostolskiej; i w związku z tym z jakim posłuszeństwem i z jakimi poświęceniami poszli za Jego powołaniem. Władza wzywającego objawia w Nim Boską moc: posłuszeństwo powołanych upomina nas o chrześcijańskim obowiązku. Na brzegu Morza Galilejskiego czterech rybaków zajmowało się swoimi sprawami. Dwóch zarzucało sieci i zaczynało łowić ryby, pozostali dwaj w innym miejscu prostuwali sieci, najwyraźniej uszkodzone podczas łowienia. Ktoś idzie brzegiem i mówi dwóm pierwszym: chodźcie za mną; i uczynię was rybakami ludzi. Piotr i Andrzej rozpoznali w rozmówcy Tego, którego Jan Chrzciciel wskazał im nad Jordanem i nazwał „Barankiem Bożym” (J 1,29); i Który podczas pierwszego spotkania z nieznanym Szymonem nie tylko nazwał go po imieniu, ale także przepowiedział mu nowe imię Piotr, wówczas niezrozumiałe i tajemnicze. Wspomnienia te powinny były wzbudzić w Piotrze i Andrzeju pełną szacunku uwagę na słowa powołującego Jezusa. Ale jednocześnie nie mogli nie zauważyć, że dzwoniący był wędrowcem, bezradnym, nie mającym ani własnego domu, ani bogactwa, ani tytułu społecznego, honorowego ani władczego. Jak możesz nagle za Nim podążać? Dokąd powinien się udać człowiek, który nie ma gdzie głowy oprzeć? Piotr i Andrzej mieli jakąś chatę, mieli łódkę, sieci, łowienie ryb i to było ich utrzymanie: jak mogli to zostawić i ścigać kogoś, kto nawet tego nie ma? – Ale uczyni „rybaków ludzi” (Mt 4,19)? - Co to znaczy? Jak to możliwe? Ludzie łapią ludzi swoją władzą, podporządkowaniem, zależnością, wolą, wstępną władzą nad niektórymi ludźmi, bogactwem, różnymi świeckimi sztukami, silnymi, bogatymi, wykształconymi wspólnikami i ludźmi o podobnych poglądach: ani ten, który powołuje, ani ci, którzy są powołani do bycia rybakami ludzi, nie mają czegoś takiego. Czego więc powołujący Jezus powinien w naturalny sposób oczekiwać od Piotra i Andrzeja? - jeśli nie zdecydowana odmowa, to niezdecydowanie, refleksja, wahanie i walka między impulsami do niezwykłego powołania a przywiązaniem do zwyczajnego życia, między pragnieniem i nadzieją na nieznane wielkie, a między strachem przed utratą tego, co znane, i nie zyskaniem niczego. A co okazało się przeciwnego? – Decyzja jest szybka, gotowość pełna, realizacja wezwania nie jest opóźniona ani o minutę. Piotr i Andrzej nawet nie zatrzymali się, żeby oddać swoje sieci rybackie, żeby nie zaginęły bezużytecznie lub nie stały się ofiarą drapieżnika. Po prostu je porzucili. „Opuściła tę ziemię i oddała Mu cześć”. Jezus idzie dalej brzegiem i w podobny sposób przywołuje dwóch pozostałych rybaków, Jakuba i Jana. Efekt wezwania okazuje się podobny do poprzedniego, a może nawet bardziej zaskakujący. Z historii Ewangelii nie wynika jasno, czy Jakub i Jan byli tak wcześnie i tak przychylnie poinformowani o Jezusie jak Andrzej i Piotr: tym bardziej zaskakujące jest to, że przyjęli Jego powołanie równie bezkrytycznie jak oni. Jakub i Jan, aby pójść za Jezusem, musieli porzucić coś znacznie droższego od sieci rybackich – opuścić ojca: lecz moc synowskiej miłości wraz z innymi przeciwstawnymi uczuciami i naturalnymi myślami nie mogła przeciwstawić się potędze słowa Jezusa: „Lecz ona opuściła statek i swego ojca i poszła za Nim”. Cóż to za moc, która w kilku dźwiękach słowa Jezusa działa tak nagle, tak nienaturalnie, tak zwycięsko nad najsilniejszymi naturalnymi uczuciami, uczuciami i ideami mentalnymi? - Już po samym działaniu trzeba rozpoznać, że jest to moc nadprzyrodzona, a więc Boska, - moc słowa Bożego „żywego i czynnego" (Hbr 4,12), - "czasownik, który nie wraca pustym" (Iz 55,11) do Tego, który je wypowiedział, Słowo, przez które "wszystko powstało" (Jan 1,3). To samo Słowo, współistotne Bogu Ojcu, które na początku świata na niezrozumiały, Boski obraz „przemówiło, niech stanie się światłość, i stała się światłość” (Rdz 1,3), a w ogóle: „powiedziało i stało się: nakazane i stworzone” (Ps 33,9), teraz przybrane w szatę natury ludzkiej, z tą samą Boską władzą przemawia ludzkim głosem, a co powiedziane, zostaje stworzone; istota jest w niekontrolowany sposób organizowana przez wszelkie przeszkody i porusza się zgodnie z głosem Stwórcy; człowiek podąża za Bogiem-Człowiekiem; rybak staje się apostołem. Z tego, co dotychczas powiedziano, zobaczmy, bracia, dla naszego zbudowania i pocieszenia, jak korzystny dla naszej wiary Pan Jezus wszędzie objawia swoją Boskość i swoją zbawczą moc; jaka cudowna moc mieszka w Jego Słowie, które wyszło z Jego ust; i jaki bogaty skarb Boskiej i zbawczej mocy został nam przekazany jako dziedzictwo w słowach Pana, przechowywany jak w jakimś skarbcu w Świętej Ewangelii. Ale w tych rozważaniach na temat Boskiej mocy Słowa Chrystusa należy wziąć pod uwagę także fakt, że to Słowo, zawsze jednakowo potężne samo w sobie, nierównomiernie rozciąga swoją moc na stworzenie. Kiedy przemawia do stworzenia jako do stworzenia, wówczas konieczne jest, aby się Mu poddało. Dlatego Jezus „zgromił wiatr i rzekł do morza: Umilknij, uspokój się, i wiatr ustał, i nastała wielka cisza” (Mk 4,39). Kiedy jednak Słowo Boże przemawia do stworzenia, jako istoty rozumnej i wolnej, wówczas pozwala mu swobodnie słuchać tego, co jest powiedziane i przyjąć zbawczą moc i działanie czasownika. Tak Pan przemówił do Piotra i Andrzeja: „Idzie za mną” (Mt 4,19); i przez to nie tylko zachęcał ich do pójścia za Nim, ale także dał im siłę, aby to wypełnili i pokonali wszelkie przeszkody: jednak nie zmuszał ich, ale pozwolił swobodnie przyjąć słowo i moc słowa, przykazanie i łaskę wypełnienia. Dlatego też wychwalając Boską moc słowa Chrystusa, nie możemy pozostawić bez komentarza ludzkiej cnoty posłuszeństwa słowu Chrystusa u Apostołów. Jak szybko ich wolna wola zadziałała po natychmiastowym wezwaniu Chrystusa: „Abiye”! Jakże prawdziwie za intencją podążał sam czyn: „Oddaję Mu cześć!” Jak bezwarunkowo wszystko zostało poświęcone w tym celu: „opuściwszy pustynię, pozostawiając statek i ojca!” I tu, bracia, jest dla nas przykład i wskazanie wspólnego chrześcijańskiego obowiązku – posłuszeństwa słowu Chrystusa – posłuszeństwa pilnego, niezachwianego, czynnego, nieprzezwyciężonego żadnymi przeszkodami, gotowego do wszelkich wyrzeczeń. Chrystus bowiem przemówił z taką mocą nie tylko do Apostołów, ale z tą samą Boską mocą przemawia do wszystkich chrześcijan lub tych, którzy chcą być chrześcijanami: nawracajcie się i wierzcie; - czuwajcie i módlcie się; - bądź miłosierny; - Tak, kochajcie się wzajemnie; – mówi i jednocześnie daje łaskę spełnienia. Samo przykazanie pójścia za Jezusem, choć nie w tym sensie, że wszyscy powinni być rybakami ludzi, ale aby sami zostali złowieni dla zbawienia, odnosi się do wszystkich chrześcijan, jak nietrudno wywnioskować z innego Jego powiedzenia: „Kto mi służy, niech idzie za mną” (J 12,26). Każdy chrześcijanin niewątpliwie ma obowiązek służyć Chrystusowi; dlatego każdy powinien Go naśladować. Obowiązek, którego naruszenie jest tym bardziej niewybaczalne, że ten, kto wydaje rozkaz, daje także władzę do jego wykonania, ale nie zmusza. Poddajmy się próbie, chrześcijanie, i ekscytujmy się. Pan wzywa nas, abyśmy Mu służyli i naśladowali Go, a gdzie mamy naśladować? „Gdzie Ja jestem” – mówi – „on też będzie moim sługą” (J 12,26). Jakże wysoki cel nam wskazuje! I daje siłę, aby to osiągnąć. Czym jesteśmy? Czy każdy z nas, nie zdumiony sumieniem, może powiedzieć: „Gotowe jest serce moje, Boże, gotowe” (Ps. 56,8)? Jeśli w najlepszych chwilach wydaje się, że nasza dusza „wychodzi na Jego Słowo” (Pnp 5,6): czy nasze czyny również są zgodne z Jego przykazaniami i przykazaniami? Czyż błoto ziemskich zmartwień, przywiązań, uzależnień nie oplata naszych stóp, prowadzonych śladami Pana? Czyż niektórzy, widząc prawdziwą ścieżkę Pana i słysząc do niej wezwanie, nie mówią: co powinniśmy zrobić z naszymi rodzicami, znajomymi, kontaktami społecznymi, dobrodziejstwami, których nie możemy zabrać ze sobą na tę drogę? Tak! „Wąska ścieżka”: nie można nią przewozić wielu osób. Musimy jednak pamiętać, że dla Chrystusa nie ma innej drogi do zbawienia niż ta wąska i że nie można dojść do zbawienia, jeśli rzeczywiście nie pójdzie się prawdziwą drogą zbawienia. Jeśli nie oszukując siebie, chcesz być zbawiony, to bądź wiernym naśladowcą Chrystusa, podążając drogą Jego prawdziwej wiary i Jego przykazań, i w miarę możliwości zostaw za sobą wszystko, co nie może lub nie chce przejść z tobą wąską, ale jedyną ścieżką zbawienia. Panie, w mocy Twojego Słowa, ześlij nam łaskę pójścia za Tobą! „Prowadzą” nas „abyśmy podążali za Tobą, w smród Twojego świata” (Pnp 1,3). Amen. Według indeksu w Czytankach Ogólnych. Miłość. Duch. Oświecenie wymienione jako wypowiedziane w klasztorze Chudov, 31 maja 1836 r. Może zainteresuje Cię: