125. Слово в неделю вторую по Пятьдесятнице 565

(Потпечатен во збирките од 1844 и 1848 година) Таа го напуштила бродот и нејзиниот татко и го идолизирала. (Матеј 4:22). Евангелието ни покажува сега со каква власт нашиот Господ Исус Христос ги повикал избраните да Го следат и во апостолската служба; и, според тоа, со каква послушност и со какви жртви го следеа Неговиот повик. Авторитетот на оној што повикува ја открива Божествената моќ во Него: послушноста на повиканите нè опоменува за христијанската должност. На брегот на Галилејското Море, четворица рибари тргнаа на работа. Двајца фрлаа мрежи, почнаа да ловат: другите две, на друго место, ги исправаа мрежите, очигледно оштетени за време на риболовот. Некој оди по брегот и им вели на првите двајца: следете ме; и ќе ве направам рибари на луѓе. Петар и Андреј можеле во повикувачот да го препознаат Оној Кого Јован Крстител им го посочил на Јордан и го нарекол „Божјото Јагне“ (Јован 1:29); и Кој на првата средба со непознатиот Симон, не само што го повика по име, туку и му предвиде ново име, Петар, тогаш неразбирливо и мистериозно. Овие спомени требаше да предизвикаат кај Петар и Андреј внимание со почит кон зборовите на Исуса што го повикуваше. Но, во исто време, беше невозможно да не забележат дека повикувачот е скитник, беспомошен, кој нема ниту свој дом, ниту богатство, ниту титула во општеството, почесна или командантна. Како можеш одеднаш да го следиш? Каде треба да се оди за човек кој нема каде да ја положи главата? Петар и Андреј имаа некаква колиба, имаа чамец, мрежи, риболов и тоа беше нивната егзистенција: како можеа да го остават ова да тргне по некој што го нема ни ова? – Но, ќе направи „рибари луѓе“ (Матеј 4:19)? - Што значи тоа? Како е ова можно? Луѓето ги фаќаат луѓето во нивната моќ, подреденост, зависност, во нивната волја, преку прелиминарна моќ над некои луѓе, преку богатство, преку разни световни уметности, преку силни, богати, образовани соучесници и истомисленици: ни оној што повикува, ниту оние што се повикани да бидат ловци на луѓе немаат такво нешто. Според тоа, што природно треба да очекува повикувачкиот Исус од Петар и Андреј? - ако не решително одбивање, тогаш неодлучност, размислување, колебање и борба помеѓу импулсите за извонреден повик и приврзаност кон обичниот живот, помеѓу желбата и надежта на непознатото големо и меѓу стравот да се изгуби познатото малку, а да не се добие ништо. А што испадна спротивното? – Одлуката е брза, подготвеноста е целосна, следењето на повикот не доцни ниту минута. Петар и Андреј не застанаа ни да ги предадат своите рибарски мрежи, за да не бидат изгубени без употреба или да станат плен на предатор. Тие само ги напуштија. „Таа ја напушти земјата и Го идолизираше“. Исус оди подалеку по брегот и на сличен начин ги повикува другите двајца рибари, Јаков и Јован. Ефектот на повикот се покажува сличен на претходниот, а можеби и уште поизненаден. Од евангелската историја не е јасно дека Јаков и Јован биле толку рано и толку поволно информирани за Исус како Андреј и Петар: уште повеќе е изненадувачки што тие го прифатиле Неговиот повик исто толку несомнено како овие. Јаков и Јован, за да го следат Исус, мораа да остават нешто што е многу поскапо од рибарските мрежи - да го напуштат својот татко: но силата на синовската љубов, заедно со другите спротивставени чувства и природни мисли, не можеше да се спротивстави на моќта на Исусовото слово: „Но таа го остави бродот и нејзиниот татко и тргна по Него“. Каква е таа сила што, во неколку звуци на Исусовиот збор, дејствува толку ненадејно, толку неприродно, толку победнички над најсилните природни наклонетости, чувства и ментални идеи? - По самото дејство, мора да се препознае дека тоа е натприродна сила, значи Божествена, - моќта на Божјото слово „жива и активна“ (Евр. 4:12), - „глагол што не се враќа празен“ (Ис. 55:11) на оној што го кажал, Словото - со кое „било сè“ (Јован 1:3). Истото Слово, кое е суштинско со Бога Отецот, Кој на почетокот на светот, во неразбирлив, Божествен лик, „зборуваше, нека биде светлина, и се појави светлина“ (1. Мој. 1:3), и воопшто: „рече и стана: заповеда и создаде“ (Пс. 33:9), сега облечен во човечка природа, облечен во ист глас и човечка власт говорно се создава; суштеството е неконтролирано организирано од какви било пречки и се движи според гласот на Создателот; човекот го следи Богочовекот; рибарот станува апостол. Од досега кажаното, да видиме, браќа, за наше издигнување и утеха, колку е корисно за нашата вера Господ Исус насекаде ја открива Својата Божественост и Својата спасителна сила; каква прекрасна сила живее во Неговото Слово, кое излегуваше од Неговата уста; и какво богато богатство на Божествена и спасителна сила ни е предадено во наследство според зборовите Господови, складирано, како во некоја ризница, во Светото Евангелие. Но, во овие размислувања за Божествената сила на Словото Христово, треба да се земе предвид и фактот дека ова Слово, секогаш подеднакво моќно само по себе, нееднакво ја проширува Својата моќ на создавањето. Кога му зборува на суштеството како суштество: тогаш е неопходно тоа да Му се потчини. Затоа Исус „го прекори ветрот и му рече на морето: молчи, престани; и ветрот престана и настана голема тишина“ (Марко 4:39). Но, кога Словото Божјо му зборува на суштеството, како разумно и слободно битие, тогаш му дозволува слободно да го слуша кажаното и да ја прифати спасоносната моќ и дејство на глаголот. Вака им рекол Господ на Петар и Андреј: „Тој доаѓа по Мене“ (Матеј 4,19); и со тоа не само што ги поттикна да го следат, туку и им даде сила да го исполнат тоа и да ги надминат сите препреки: сепак, не ги принуди, туку им дозволи слободно да го прифатат зборот, и силата на зборот, заповедта и благодатта на исполнувањето. И затоа, додека ја славиме Божествената сила на словото Христово, не смееме да ја оставиме без коментар човечката доблест на послушност кон словото Христово во апостолите. Колку брзо се раздвижи нивната слободна волја во пресрет на повикувачкото слово на Христос: „Абије“, веднаш! Колку навистина намерата ја следеше самото дело: „Нему му се поклонувам! Колку безусловно сè беше жртвувано за ова: „ја напушти пустината, оставајќи го бродот и неговиот татко! И еве, браќа, ни е пример и показател за заедничката христијанска должност - послушност кон словото Христово - брза, непоколеблива, активно послушание, непрекината со никакви пречки, спремна за сите жртви. Зашто Христос толку силно им зборуваше не само на апостолите: туку со истата Божествена сила им зборува на сите христијани или оние што сакаат да бидат христијани: покајте се и верувајте; - гледај и моли се; - биди милостив; - Да, сакајте се еден со друг; - вели тој, а притоа ја дава и благодатта на исполнувањето. Самата заповед да се следи Исус, иако не во смисла дека секој треба да биде ловец на луѓе, туку дека тие самите ќе бидат фатени за спасение, важи за сите христијани, како што не е тешко да се види од друга негова изрека: „Кој Ми служи, нека Ме следи“ (Јован 12:26). Секој христијанин е несомнено должен да му служи на Христа; затоа, секој треба да го следи. Должност, чие прекршување е дотолку понепростливо затоа што тој што ја дава командата дава и моќ да ја изврши, но не присилува. Да се ​​тестираме, христијани, и да се возбудиме. Господ нè повикува да Му служиме и да Го следиме, и каде да го следиме? „Каде што сум Јас“, вели Тој, „и тој ќе биде Мој слуга“ (Јован 12:26). Колку висока цел ни посочува! И Тој дава сила да го постигне тоа. Што сме ние? Може ли секој од нас, без да биде запрепастен од совеста, да каже: „Срцето мое е подготвено, Боже, подготвено“ (Пс. 56:8)? Ако во нашите најдобри моменти се чини дека нашата душа „излегува во Неговото слово“ (Песна. 5:6): дали и нашите дела ги следат Неговите заповеди и заповеди? Зарем калите на земните грижи, приврзаности, зависности не ги заплеткуваат нашите нозе, водени по стапките на Господ? Гледајќи го вистинскиот пат Господов и слушајќи го повикот кон него, зарем некои не велат: што да правиме со нашите родители, со нашите познаници, со нашите општествени врски, со нашите придобивки, кои не можат да се понесат со нас на овој пат? Да! „Тесна патека“: не можете да носите многу луѓе по неа. Но, мораме да запомниме дека нема друг пат за Христа до спасението освен тесниот, и дека не можеш да дојдеш до спасение ако всушност не тргнеш по вистинскиот пат на спасението. Ако, без да се залажувате, сакате да се спасите: тогаш бидете верен Христов следбеник, по патот на Неговата вистинска вера и Неговите заповеди и, колку што е можно, оставете го зад себе сè што не може, или не сака, да помине со вас по тесниот, но единствениот спасоносен пат. Господи, во силата на Твоето Слово, испрати ни благодат да Те следиме! „Тие не водат“ „да те следиме, во смрдеата на твојот свет“ (Песна. 1:3). Амин. Според индексот во Општи читања. Љубов. Дух. Просветителството наведено како што се зборува во манастирот Чудов, 31 мај 1836 година. Можеби ќе ве интересира: