125. Слово в неделю вторую по Пятьдесятнице 565

(დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კოლექციებში) მან მიატოვა გემი და მამა და კერპად იქცა იგი. (მათე 4:22). სახარება გვიჩვენებს ახლა, რა უფლებამოსილებით მოუწოდა ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ რჩეულებს მისდევდნენ და სამოციქულო მსახურებაში; და, შესაბამისად, რა მორჩილებით და რა მსხვერპლით მიჰყვებოდნენ მის მოწოდებას. მოწოდების ავტორიტეტი ავლენს მასში ღვთაებრივ ძალას: მოწოდებულთა მორჩილება გვაფრთხილებს ქრისტიანული მოვალეობის შესახებ. გალილეის ზღვის სანაპიროზე ოთხი მეთევზე წავიდა თავის საქმეზე. ორი ბადეებს ისროდა, თევზაობა დაიწყო: დანარჩენი ორი, სხვა ადგილას, ასწორებდა ბადეებს, როგორც ჩანს, თევზაობის დროს დაზიანდა. ვიღაც ნაპირზე მიდის და პირველ ორს ეუბნება: გამომყევი; და მე გაქცევთ თქვენ კაცთა მეთევზეებად. პეტრემ და ანდრიამ გამრეკელში ამოიცნეს ის, ვინც იოანე ნათლისმცემელმა მიანიშნა მათ იორდანეზე და უწოდა „ღვთის კრავი“ (იოანე 1:29); და რომელმაც უცნობ სიმონთან პირველი შეხვედრისას არა მხოლოდ სახელით დაარქვა, არამედ ახალი სახელიც უწინასწარმეტყველა, პეტრე, მაშინ გაუგებარი და იდუმალი. ამ მოგონებებს პეტრესა და ანდრიას პატივისცემით უნდა მოეპყრო მოწოდებული იესოს სიტყვები. მაგრამ ამავე დროს შეუძლებელი იყო მათთვის არ შეემჩნიათ, რომ გამრეკელი იყო მოხეტიალე, უმწეო, რომელსაც არც საკუთარი სახლი ჰქონდა, არც სიმდიდრე, არც საზოგადოებაში წოდება, საპატიო თუ მბრძანებელი. როგორ შეგიძლია მოულოდნელად გაჰყვე მას? სად უნდა წავიდეს ადამიანი, რომელსაც თავის დასაყრდენი ადგილი არ აქვს? პეტრეს და ანდრეის ჰქონდათ რაიმე სახის ქოხი, ჰქონდათ ნავი, ბადეები, თევზაობა და ეს იყო მათი საარსებო საშუალება: როგორ უნდა დაეტოვებინათ ეს, რათა დაედევნათ ის, ვისაც ეს არც კი აქვს? – მაგრამ ის გახდის „ადამიანთა მეთევზეებს“ (მათე 4:19)? -რას ნიშნავს? როგორ არის ეს შესაძლებელი? ადამიანები იჭერენ ადამიანებს თავიანთი ძალაუფლებით, დაქვემდებარებით, დამოკიდებულებით, ნებისყოფით, ზოგიერთ ადამიანზე წინასწარი ძალაუფლებით, სიმდიდრით, სხვადასხვა საერო ხელოვნებით, ძლიერი, მდიდარი, განათლებული თანამზრახველებითა და თანამოაზრეებით: მსგავსი არაფერი აქვთ არც მას, ვინც იძახის და არც მათ, ვინც ადამიანთა მეთევზეა. მაშასადამე, რას უნდა მოელოდეს იესოს მოწოდება პეტრესა და ანდრიასგან? - თუ არა გადამწყვეტი უარი, მაშინ გაურკვევლობა, რეფლექსია, ყოყმანი და ბრძოლა იმპულსებს შორის არაჩვეულებრივი მოწოდებისა და ჩვეულებრივი ცხოვრებისადმი მიჯაჭვულობისკენ, უცნობი დიდის სურვილსა და იმედს შორის და ცნობილი პატარას დაკარგვისა და არაფრის არმოპოვების შიშს შორის. და რა აღმოჩნდა პირიქით? – გადაწყვეტილება სწრაფია, მზადყოფნა დასრულებული, ზარის მიყოლა არცერთი წუთით არ აყოვნებს. პეტრე და ანდრეი არც კი ჩერდებოდნენ თავიანთი სათევზაო ბადეების გადასაცემად, რათა უსარგებლოდ არ დაკარგულიყვნენ ან მტაცებლის მსხვერპლი არ გამხდარიყვნენ. მათ უბრალოდ მიატოვეს ისინი. "მან დატოვა მიწა და კერპად იქცა იგი." იესო უფრო შორს მიდის ნაპირზე და ანალოგიურად უწოდებს დანარჩენ ორ მეთევზეს, იაკობს და იოანეს. ზარის ეფექტი წინას მსგავსია და, შესაძლოა, უფრო გასაკვირიც კი. სახარების ისტორიიდან არ არის ნათელი, რომ იაკობი და იოანე ასე ადრე და ასე დადებითად იყვნენ ინფორმირებული იესოს შესახებ, როგორც ანდრიას და პეტრეს: მით უფრო გასაკვირია, რომ მათ მიიღეს მისი მოწოდება ისევე უდავოდ, როგორც ეს. იაკობმა და იოანემ, რათა გაჰყოლოდნენ იესოს, უნდა დაეტოვებინათ ის, რაც გაცილებით ძვირია, ვიდრე სათევზაო ბადეები - დაეტოვებინათ მამა: მაგრამ შვილობილური სიყვარულის ძალამ, სხვა საპირისპირო გრძნობებთან და ბუნებრივ აზრებთან ერთად, ვერ გაუძლო იესოს სიტყვის ძალას: "მაგრამ მან მიატოვა ხომალდი და მამა და გაჰყვა მას". როგორი ძალაა ეს, რომელიც იესოს სიტყვის რამდენიმე ხმით მოქმედებს ასე მოულოდნელად, ასე არაბუნებრივად, ასე გამარჯვებულად ყველაზე ძლიერ ბუნებრივ გრძნობებზე, გრძნობებსა და გონებრივ იდეებზე? - თავად მოქმედებით უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს არის ზებუნებრივი ძალა, მაშასადამე, ღვთაებრივი, - ღვთის სიტყვის ძალა „ცოცხალი და მოქმედი“ (ებრ. 4:12), - „ზმნა, რომელიც ცარიელი არ უბრუნდება“ (ეს. 55:11) მოლაპარაკეს, სიტყვა - რომლითაც „ყოველივე იყო“ (იოანე 1:3). იგივე სიტყვა, თანაარსებული მამა ღმერთთან, რომელიც სამყაროს დასაწყისში, გაუგებარი, ღვთაებრივი ხატებით, „ილაპარაკა, იყოს ნათელი და იყო ნათელი“ (დაბ. 1:3) და საერთოდ: „თქვა და შეიქმნა: უბრძანა და შექმნა“ (ფსალმ. 33:9), ახლა ლაპარაკობს ღვთაებრივი ბუნებით, რაც ადამიანური ხმით არის შემოსილი, იგივე ადამიანური ხმით. სალაპარაკო იქმნება; არსება უკონტროლოდ არის ორგანიზებული ყოველგვარი დაბრკოლებით და მოძრაობს შემოქმედის ხმის მიხედვით; ადამიანი მიჰყვება ღმერთკაცს; მეთევზე მოციქული ხდება. აქამდე ნათქვამიდან ვნახოთ, ძმებო, ჩვენი აღზრდისა და ნუგეშისათვის, რამდენად სასარგებლოა ჩვენი რწმენისთვის უფალი იესო ყველგან ავლენს თავის ღვთაებრიობას და თავის მხსნელ ძალას; რა მშვენიერი ძალა ბინადრობს მის სიტყვაში, რომელიც გამოდიოდა მისი პირიდან; და რა მდიდარი საგანძური ღვთაებრივი და მაცხოვნებელი ძალისა გადმოგვეცა სამკვიდროდ უფლის სიტყვებით, დაგროვილი, როგორც რომელიმე საგანძურში, წმიდა სახარებაში. მაგრამ ქრისტეს სიტყვის ღვთაებრივ ძალაზე ამ ფიქრებში უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტიც, რომ ეს სიტყვა, ყოველთვის ერთნაირად ძლიერი თავისთავად, არათანაბრად ავრცელებს თავის ძალას შემოქმედებაზე. როდესაც ის ესაუბრება არსებას, როგორც ქმნილებას: მაშინ აუცილებელია, რომ იგი დაემორჩილოს მას. ასე რომ, იესომ „შეუყვირა ქარს და უთხრა ზღვას: გაჩუმდი, შეწყვიტე; და ქარი შეწყდა და დიდი სიჩუმე ჩამოვარდა“ (მარკოზი 4:39). მაგრამ როდესაც ღვთის სიტყვა ესაუბრება ქმნილებას, როგორც რაციონალურ და თავისუფალ არსებას, მაშინ ის საშუალებას აძლევს მას თავისუფლად მოუსმინოს ნათქვამს და მიიღოს ზმნის მხსნელი ძალა და მოქმედება. ასე ელაპარაკა უფალი პეტრეს და ანდრიას: „იგი მოდის ჩემს შემდეგ“ (მათე 4,19); და ამით მან არა მხოლოდ გაამხნევა ისინი, რომ გაჰყოლოდნენ მას, არამედ მისცა მათ ძალა, რომ ეს შესრულებულიყვნენ და გადალახონ ყველა დაბრკოლება: თუმცა, მან არ აიძულა ისინი, არამედ დაუშვა მათ თავისუფლად მიეღოთ სიტყვა და სიტყვის ძალა, ბრძანება და შესრულების მადლი. და ამიტომ, ქრისტეს სიტყვის ღვთაებრივი ძალის განდიდებისას, კომენტარის გარეშე არ უნდა დავტოვოთ მოციქულებში ქრისტეს სიტყვისადმი მორჩილების ადამიანური სათნოება. რა სწრაფად გადავიდა მათი თავისუფალი ნება ქრისტეს მოწოდებული სიტყვის შემდეგ: „აბიე“, მაშინვე! რამდენად ჭეშმარიტად მოჰყვა განზრახვას თვით საქმე: „მე თაყვანს ვცემ მას!“ რა უპირობოდ შეეწირა ამას ყველაფერი: „უდაბნოს დატოვება, გემის და მამის დატოვება!“ და აი, ძმებო, ჩვენთვის მაგალითი და მინიშნება საერთო ქრისტიანული მოვალეობისა - ქრისტეს სიტყვისადმი მორჩილება - სწრაფი, ურყევი, აქტიური მორჩილება, არავითარი დაბრკოლების გარეშე, მზადაა ყოველგვარი მსხვერპლისთვის. რადგან ქრისტე ასე ძლიერად ელაპარაკა არა მარტო მოციქულებს, არამედ იგივე ღვთაებრივი ძალით ესაუბრება ყველა ქრისტიანს ან მათ, ვისაც სურს იყოს ქრისტიანი: მოინანიეთ და ირწმუნეთ; - უყურე და ილოცე; - იყავი მოწყალე; - დიახ, გიყვარდეთ ერთმანეთი; – ამბობს და თან ასრულების მადლს ანიჭებს. იესოს მიბაძვის ბრძანება, თუმცა არა იმ გაგებით, რომ ყველა უნდა იყოს ადამიანთა მეთევზე, ​​არამედ ის, რომ ისინი თავად დაიჭირეს გადარჩენისთვის, ვრცელდება ყველა ქრისტიანზე, რადგან ძნელი არ არის მისი სხვა გამონათქვამიდან დანახვა: „ვინც მემსახურება, გამომყვეს“ (იოანე 12:26). ყოველი ქრისტიანი უდავოდ ვალდებულია ემსახუროს ქრისტეს; ამიტომ ყველა უნდა გაჰყვეს მას. მოვალეობა, რომლის დარღვევაც მით უფრო მიუტევებელია, რადგან ბრძანების გამცემი უფლებასაც აძლევს შეასრულოს, მაგრამ არ აიძულებს. მოდით, გამოვცადოთ საკუთარი თავი, ქრისტიანებო, და გავახაროთ საკუთარი თავი. უფალი მოგვიწოდებს ვემსახუროთ მას და მივყვეთ მას და სად მივყვეთ? "სადაც მე ვარ", - ამბობს ის, "ისიც ჩემი მსახური იქნება" (იოანე 12:26). რა მაღალ მიზანზე მიუთითებს ის ჩვენთვის! და ის აძლევს ძალას მის მისაღწევად. რა ვართ? შეუძლია თუ არა თითოეულ ჩვენგანს სინდისის შეძრწუნების გარეშე თქვას: „მზადაა გული ჩემი, ღმერთო, მზად არის“ (ფსალმ. 56:8)? თუ ჩვენს საუკეთესო მომენტებში გვეჩვენება, რომ ჩვენი სული „მიდის მის სიტყვაში“ (სიმღერა 5:6): განა ჩვენი საქმეებიც მის მცნებებსა და მცნებებს ემორჩილება? განა მიწიერი საზრუნავის, მიჯაჭვულობის, დამოკიდებულების ჭუჭყი არ ახვევს ჩვენს ფეხებს უფლის კვალდაკვალ? უფლის ჭეშმარიტი გზის დანახვისას და მისკენ მოწოდების მოსმენით, ზოგი არ ამბობს: რა ვუყოთ მშობლებთან, ნაცნობებთან, სოციალურ კავშირებთან, ჩვენს სარგებელთან, რაც ამ გზაზე ჩვენთან ერთად ვერ წავა? დიახ! "ვიწრო ბილიკი": მასზე ბევრ ადამიანს ვერ ატარებ. მაგრამ ჩვენ უნდა გვახსოვდეს, რომ ქრისტესთვის არ არსებობს სხვა გზა გადარჩენისკენ, გარდა ვიწროისა და რომ თქვენ ვერ მიხვალთ ხსნისკენ, თუ რეალურად არ წახვალთ ხსნის ჭეშმარიტ გზაზე. თუ საკუთარი თავის მოტყუების გარეშე გინდა გადარჩენა: მაშინ იყავი ქრისტეს ერთგული მიმდევარი მისი ჭეშმარიტი რწმენისა და მცნებების გზაზე და რაც შეიძლება მეტი მიატოვე ყველაფერი, რაც არ შეუძლია ან არ უნდა შენთან ერთად გაიაროს ვიწრო, მაგრამ ერთადერთი გადამრჩენი გზა. უფალო, შენი სიტყვის ძალით გამოგვიგზავნე მადლი, რომ გამოგყვე! „მიგვიყვანენ“ „შენ გამოგყვნენ, შენი სამყაროს სუნში“ (სიმღერა 1:3). ამინ. ინდექსის მიხედვით General Readings. სიყვარული. სული. განმანათლებლობა ჩამოთვლილია ჩუდოვის მონასტერში, 1836 წლის 31 მაისს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: