125. Слово в неделю вторую по Пятьдесятнице 565

(Imprimé dans les collections 1844 et 1848) Elle a abandonné le navire et son père et l'a idolâtré. (Matthieu 4 :22). L'Évangile nous montre maintenant avec quelle autorité notre Seigneur Jésus-Christ a appelé les élus à le suivre et au ministère apostolique ; et, en conséquence, avec quelle obéissance et avec quels sacrifices ils ont suivi son appel. L'autorité de celui qui appelle révèle en Lui la puissance divine : l'obéissance de celui qui est appelé nous avertit du devoir chrétien. Au bord de la mer de Galilée, quatre pêcheurs vaquaient à leurs occupations. Deux d'entre eux lançaient des filets et commençaient à pêcher : les deux autres, ailleurs, redressaient les filets, apparemment endommagés pendant la pêche. Quelqu'un longe le rivage et dit aux deux premiers : suivez-moi ; et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. Pierre et André pouvaient reconnaître dans l'appelant celui que Jean-Baptiste leur montrait sur le Jourdain et appelait « l'Agneau de Dieu » (Jean 1 :29) ; et Qui, lors de la première rencontre avec l'inconnu Simon, non seulement l'appela par son nom, mais lui prédit aussi un nouveau nom, Pierre, alors incompréhensible et mystérieux. Ces souvenirs auraient dû éveiller chez Pierre et André une attention respectueuse aux paroles de Jésus qui l'appelait. Mais en même temps, il leur était impossible de ne pas remarquer que l'appelant était un vagabond, impuissant, n'ayant ni maison, ni richesse, ni titre dans la société, honorifique ou commandant. Comment pouvez-vous soudainement le suivre ? Où doit-on aller pour une personne qui n’a pas d’endroit où reposer la tête ? Peter et Andrey avaient une sorte de cabane, ils avaient un bateau, des filets, ils pêchaient, et c'était leur gagne-pain : comment pouvaient-ils quitter ça pour s'en prendre à quelqu'un qui n'a même pas ça ? – Mais Il fera des « pêcheurs d’hommes » (Matthieu 4 :19) ? - Qu'est-ce que ça veut dire? Comment est-ce possible ? Les gens attrapent les gens dans leur pouvoir, leur subordination, leur dépendance, dans leur volonté, par un pouvoir préalable sur certaines personnes, par la richesse, par divers arts laïques, par des complices forts, riches, instruits et par des personnes partageant les mêmes idées : ni celui qui appelle ni ceux qui sont appelés à être pêcheurs d'hommes n'ont rien de tel. Par conséquent, qu’est-ce que Jésus qui appelle devrait naturellement attendre de Pierre et d’André ? - sinon un refus décisif, alors l'indécision, la réflexion, l'hésitation et la lutte entre les pulsions à un appel extraordinaire et l'attachement à la vie ordinaire, entre le désir et l'espoir du grand inconnu, et entre la peur de perdre le peu connu et de ne rien gagner. Et qu’est-ce qui s’est avéré être le contraire ? – La décision est rapide, la préparation est complète, la suite de l'appel ne tarde pas d'une minute. Pierre et Andreï ne se sont même pas arrêtés pour remettre leurs filets de pêche, afin qu'ils ne soient pas perdus sans utilisation ou qu'ils ne deviennent la proie d'un prédateur. Ils les ont simplement abandonnés. "Elle a définitivement quitté le pays et l'a idolâtré." Jésus avance plus loin sur le rivage et appelle de la même manière les deux autres pêcheurs, Jacques et Jean. L’effet de l’appel s’avère similaire au précédent, et peut-être encore plus surprenant. D’après l’histoire évangélique, il n’est pas clair que Jacques et Jean aient été aussi tôt et aussi favorablement informés sur Jésus qu’André et Pierre : il est d’autant plus surprenant qu’ils aient accepté son appel avec autant d’inconscience que ceux-ci. Jacques et Jean, pour suivre Jésus, ont dû quitter quelque chose qui coûte beaucoup plus cher que des filets de pêche : quitter leur père : mais la puissance de l'amour filial, ainsi que d'autres sentiments opposés et pensées naturelles, ne pouvaient pas résister à la puissance de la parole de Jésus : « Mais elle avait quitté le bateau et son père, et l'a suivi. » Quel genre de pouvoir est-ce qui, dans quelques sons de la parole de Jésus, agit si soudainement, si anormalement, si victorieusement sur les affections naturelles, les sentiments et les idées mentales les plus fortes ? - Par l'action elle-même, il faut reconnaître qu'il s'agit d'une puissance surnaturelle, donc divine, - la puissance de la parole de Dieu « vivante et active » (Héb. 4, 12), - « un verbe qui ne revient pas vide » (Is. 55, 11) à celui qui l'a prononcée, la Parole - par laquelle « toutes choses étaient » (Jean 1, 3). La même Parole, co-essentielle avec Dieu le Père, qui au commencement du monde, dans une image divine incompréhensible, « a parlé : que la lumière soit : et la lumière fut » (Gen. 1 : 3), et en général : « a dit et est devenu : commandé et créé » (Ps. 33 : 9), maintenant revêtue des vêtements de la nature humaine, avec la même autorité divine parle avec une voix humaine, et ce qui est dit est créé ; la créature est organisée de manière incontrôlable par tout obstacle et se déplace selon la voix du Créateur ; l'homme suit le Dieu-homme ; le pêcheur devient apôtre. D'après ce qui a été dit jusqu'à présent, voyons, frères, pour notre édification et notre consolation, combien bénéfique pour notre foi le Seigneur Jésus révèle partout sa divinité et sa puissance salvatrice ; quelle puissance merveilleuse habite sa Parole, qui sortait de sa bouche ; et quel riche trésor de puissance divine et salvatrice nous a été remis en héritage dans les paroles du Seigneur, stocké, comme dans un trésor, dans le Saint Évangile. Mais dans ces réflexions sur la puissance divine de la Parole du Christ, il faut aussi prendre en considération le fait que cette Parole, toujours aussi puissante en elle-même, étend inégalement sa puissance à la création. Lorsqu'Il parle à une créature en tant que créature : alors il faut qu'elle se soumette à Lui. Ainsi Jésus « menaça le vent et dit à la mer : Tais-toi, tais-toi ; et le vent cessa, et il y eut un grand silence » (Marc 4 :39). Mais lorsque la Parole de Dieu s'adresse à la créature, en tant qu'être rationnel et libre, elle lui permet alors d'écouter librement ce qui est dit et d'accepter le pouvoir et l'action salvatrice du verbe. C'est ainsi que le Seigneur parla à Pierre et à André : « Il vient après moi » (Matthieu 4 : 19) ; et par cela, non seulement il les a encouragés à le suivre, mais il leur a également donné la force d'accomplir cela et de surmonter tous les obstacles : cependant, il ne les a pas forcés, mais leur a permis d'accepter librement la parole, et la puissance de la parole, le commandement et la grâce de l'accomplissement. Et c'est pourquoi, tout en glorifiant la puissance divine de la parole du Christ, nous ne devons pas laisser de côté la vertu humaine d'obéissance à la parole du Christ chez les Apôtres. Avec quelle rapidité leur libre arbitre s’est déplacé à la suite de la parole d’appel du Christ : « Abiye », immédiatement ! Avec quelle vérité l’intention a été suivie par l’acte lui-même : « Je l’adore ! » Avec quelle inconditionnalité tout a été sacrifié pour cela : « avoir quitté le désert, quitter le navire et son père ! » Et voici, frères, un exemple pour nous et une indication du devoir chrétien commun - l'obéissance à la parole du Christ - une obéissance prompte, inébranlable, active, sans obstacles, prête à tous les sacrifices. Car le Christ a parlé avec tant de puissance non seulement aux Apôtres : mais avec la même puissance divine, il parle à tous les chrétiens, ou à ceux qui veulent être chrétiens : repentez-vous et croyez ; - veiller et prier ; - sois miséricordieux ; - Oui, aimez-vous les uns les autres ; - dit-il, et en même temps il donne la grâce de l'accomplissement. Le commandement même de suivre Jésus, même s'il ne signifie pas que chacun doit être pêcheur d'hommes, mais qu'il soit lui-même capturé pour son salut, s'applique à tous les chrétiens, comme il n'est pas difficile de le voir dans une autre parole de Lui : « Celui qui me sert, qu'il me suive » (Jean 12 :26). Tout chrétien est sans aucun doute obligé de servir le Christ ; par conséquent, tout le monde devrait le suivre. Un devoir dont la violation est d’autant plus impardonnable que celui qui donne le commandement donne aussi le pouvoir de l’exécuter, mais ne force pas. Testons-nous, chrétiens, et excitons-nous. Le Seigneur nous appelle à le servir et à le suivre, et où le suivre ? « Là où je suis, dit-il, il sera aussi mon serviteur » (Jean 12 :26). Quel objectif élevé nous montre-t-il ! Et Il donne la force pour y parvenir. Que sommes-nous ? Chacun de nous peut-il, sans être abasourdi par sa conscience, dire : « Mon cœur est prêt, ô Dieu, prêt » (Ps. 56, 8) ? Si, dans nos meilleurs moments, il semble que notre âme « s'avance dans sa parole » (Cant. 5 : 6) : nos actes suivent-ils également ses commandements et ses commandements ? Les bourbiers des soucis terrestres, des attachements, des dépendances n'enchevêtrent-ils pas nos pieds, guidés sur les traces du Seigneur ? En voyant le vrai chemin du Seigneur et en entendant l’appel à ce chemin, certains ne disent-ils pas : que devons-nous faire de nos parents, de nos connaissances, de nos relations sociales, de nos avantages, qui ne peuvent pas être emportés avec nous sur ce chemin ? Oui! « Chemin étroit » : on ne peut pas y transporter beaucoup de monde. Mais nous devons nous rappeler qu’il n’y a pas d’autre chemin pour Christ vers le salut que le chemin étroit, et que vous ne pouvez pas parvenir au salut à moins de prendre réellement le vrai chemin du salut. Si, sans vous tromper, vous voulez être sauvé : alors soyez un fidèle disciple du Christ, sur le chemin de sa vraie foi et de ses commandements, et, autant que possible, laissez derrière vous tout ce qui ne peut ou ne veut pas passer avec vous sur le chemin étroit, mais le seul qui sauve. Seigneur, dans la puissance de Ta Parole, envoie-nous la grâce de Te suivre ! «Ils nous conduisent» «à te suivre, dans la puanteur de ton monde» (Cant. 1: 3). Amen. D'après l'index des Lectures générales. Amour. Esprit. Les Lumières sont répertoriées comme parlées au monastère de Chudov, le 31 mai 1836. Vous pourriez être intéressé par :