125. Слово в неделю вторую по Пятьдесятнице 565

(Impreso en las colecciones de 1844 y 1848) Ella abandonó el barco y a su padre, y lo idolatró. (Mateo 4:22). El Evangelio nos muestra ahora con qué autoridad nuestro Señor Jesucristo llamó a los elegidos para seguirlo y entrar en el ministerio apostólico; y, en consecuencia, con qué obediencia y con qué sacrificios siguieron su llamamiento. La autoridad del que llama revela el poder divino en Él: la obediencia de los que son llamados nos amonesta sobre el deber cristiano. En la orilla del mar de Galilea, cuatro pescadores se dedicaban a sus quehaceres. Dos estaban tirando redes, comenzando a pescar: los otros dos, en otro lugar, enderezaban las redes, aparentemente dañadas durante la pesca. Alguien camina por la orilla y les dice a los dos primeros: síganme; y os haré pescadores de hombres. Pedro y Andrés pudieron reconocer en quien llamaba a Aquel a quien Juan Bautista les señaló en el Jordán y llamó “el Cordero de Dios” (Juan 1:29); y Quien, en el primer encuentro con el desconocido Simón, no sólo lo llamó por su nombre, sino que también le predijo un nuevo nombre, Pedro, entonces incomprensible y misterioso. Estos recuerdos deberían haber suscitado en Pedro y Andrés una atención respetuosa a las palabras del llamado de Jesús. Pero al mismo tiempo, les era imposible no darse cuenta de que el que llamaba era un vagabundo, indefenso, sin casa propia, ni riqueza, ni título en la sociedad, honorario o de mando. ¿Cómo puedes seguirlo de repente? ¿Adónde debería ir una persona que no tiene dónde reclinar la cabeza? Peter y Andrey tenían una especie de choza, tenían un bote, redes, pescaban, y ese era su sustento: ¿cómo podrían dejar esto para ir tras alguien que ni siquiera tiene esto? – ¿Pero Él hará “pescadores de hombres” (Mateo 4:19)? - ¿Qué significa? ¿Cómo es esto posible? La gente atrapa a las personas en su poder, subordinación, dependencia, en su voluntad, mediante el poder preliminar sobre algunas personas, mediante la riqueza, mediante diversas artes seculares, mediante cómplices fuertes, ricos, educados y personas de ideas afines: ni el que llama ni los que son llamados a ser pescadores de hombres tienen algo así. Por lo tanto, ¿qué debería esperar naturalmente el llamamiento de Jesús de Pedro y Andrés? - si no un rechazo decisivo, entonces indecisión, reflexión, vacilación y lucha entre los impulsos a una llamada extraordinaria y el apego a la vida ordinaria, entre el deseo y la esperanza de lo grande desconocido y entre el miedo a perder lo poco conocido y no ganar nada. ¿Y qué resultó ser lo contrario? – La decisión es rápida, la preparación es completa, el seguimiento de la llamada no se demora ni un minuto. Peter y Andrey ni siquiera se detuvieron a entregar sus redes de pesca para que no se perdieran sin uso o se convirtieran en presa de un depredador. Simplemente los abandonaron. “Ella abandonó la tierra y lo idolatró”. Jesús avanza por la orilla y llama de la misma manera a los otros dos pescadores, Santiago y Juan. El efecto de la llamada resulta similar al anterior, y quizás incluso más sorprendente. De la historia del Evangelio no queda claro que Santiago y Juan estuvieran tan temprano y tan favorablemente informados sobre Jesús como Andrés y Pedro: es aún más sorprendente que aceptaran su llamado tan incondicionalmente como estos. Santiago y Juan, para seguir a Jesús, tuvieron que dejar algo mucho más caro que las redes de pescar: dejar a su padre: pero la fuerza del amor filial, junto con otros sentimientos opuestos y pensamientos naturales, no pudo resistir la fuerza de la palabra de Jesús: “Pero ella, dejando la barca y a su padre, le siguió”. ¿Qué clase de poder es éste que, en unos pocos sonidos de la palabra de Jesús, actúa de manera tan repentina, tan antinatural, tan victoriosa sobre los afectos, sentimientos e ideas mentales naturales más fuertes? - Por la acción misma, hay que reconocer que se trata de una potencia sobrenatural, por tanto divina, - la potencia de la palabra de Dios “viva y activa” (Heb. 4,12), - “un verbo que no vuelve vacío” (Is. 55,11) a quien la pronunció, el Verbo, - por el cual “todas las cosas fueron” (Juan 1,3). El mismo Verbo, coesencial de Dios Padre, que en el principio del mundo, en imagen divina e incomprensible, “habló, sea la luz, y fue la luz” (Gén. 1,3), y en general: “dijo, y fue hecho: mandó y creó” (Sal. 33,9), ahora revestido con el ropaje de la naturaleza humana, con la misma autoridad divina habla con voz humana, y lo que se habla es creado; la criatura está incontrolablemente organizada por cualquier obstáculo y se mueve según la voz del Creador; el hombre sigue al Dios-hombre; el pescador se convierte en apóstol. De lo dicho hasta aquí, veamos, hermanos, para nuestra edificación y consuelo, cuán provechoso para nuestra fe el Señor Jesús en todas partes revela su Divinidad y su poder salvador; qué maravilloso poder habita en Su Palabra, que salió de Su boca; y qué rico tesoro de poder divino y salvador nos ha sido entregado como herencia en las palabras del Señor, almacenado, como en algún tesoro, en el Santo Evangelio. Pero en estas reflexiones sobre el poder divino de la Palabra de Cristo, también hay que tener en cuenta el hecho de que esta Palabra, siempre igualmente poderosa en sí misma, extiende desigualmente su poder a la creación. Cuando habla a una criatura como criatura: entonces es necesario que se someta a Él. Entonces Jesús “reprendió al viento y dijo al mar: Cállate, cesa; y cesó el viento, y se hizo un gran silencio” (Marcos 4:39). Pero cuando la Palabra de Dios habla a la criatura, como ser racional y libre, entonces le permite escuchar libremente lo que se dice y aceptar el poder y la acción salvadora del verbo. Así habló el Señor a Pedro y a Andrés: “Él viene detrás de mí” (Mateo 4:19); y con esto no sólo los animó a seguirlo, sino que también les dio la fuerza para cumplirlo y superar todos los obstáculos; sin embargo, no los obligó, sino que les permitió aceptar libremente la palabra y el poder de la palabra, el mandato y la gracia del cumplimiento. Y por tanto, glorificando el poder divino de la palabra de Cristo, no debemos dejar sin comentario la virtud humana de la obediencia a la palabra de Cristo en los Apóstoles. ¡Cuán rápido se movió su libre albedrío a raíz de la palabra llamativa de Cristo: “Abiye”, inmediatamente! Cuán verdaderamente la intención fue seguida por el acto mismo: “¡Yo lo adoro!” ¡Cuán incondicionalmente se sacrificó todo por esto: “habiendo abandonado el desierto, dejando el barco y a su padre!” Y he aquí, hermanos, un ejemplo para nosotros y una indicación del deber cristiano común: la obediencia a la palabra de Cristo: obediencia pronta, inquebrantable, activa, no vencida por ningún obstáculo, dispuesta a todos los sacrificios. Porque Cristo habló tan poderosamente no sólo a los Apóstoles: sino que con el mismo poder Divino habla a todos los cristianos, o a los que quieren ser cristianos: arrepiéntanse y crean; - velar y orar; - sé misericordioso; - Sí, amaos unos a otros; - dice, y al mismo tiempo da la gracia del cumplimiento. El mismo mandamiento de seguir a Jesús, aunque no en el sentido de que todos deban ser pescadores de hombres, sino de que ellos mismos sean capturados para la salvación, se aplica a todos los cristianos, como no es difícil de ver en otro dicho suyo: “El que me sirve, sígame” (Juan 12:26). Sin duda, todo cristiano está obligado a servir a Cristo; por lo tanto, todos deben seguirlo. Un deber cuya violación es tanto más imperdonable cuanto que quien da la orden también da el poder de ejecutarla, pero no obliga. Pongámonos a prueba, cristianos, y emocionémonos. El Señor nos llama a servirle y a seguirle, ¿y hacia dónde seguir? “Donde yo esté”, dice, “él también será mi siervo” (Juan 12:26). ¡Qué meta tan elevada nos señala! Y Él da la fuerza para lograrlo. ¿Qué somos? ¿Puede cada uno de nosotros, sin sentirnos aturdidos por la conciencia, decir: “Mi corazón está preparado, oh Dios, preparado” (Sal. 56:8)? Si en nuestros mejores momentos parece que nuestra alma “progresa en su palabra” (Cnt. 5:6): ¿nuestras obras también siguen sus mandamientos y mandamientos? ¿No enredan nuestros pies, guiados por las huellas del Señor, los fangos de las preocupaciones terrenales, de los apegos, de las adicciones? Al ver el verdadero camino del Señor y escuchar el llamado a él, ¿no dicen algunos: qué debemos hacer con nuestros padres, con nuestros conocidos, con nuestras conexiones sociales, con nuestros beneficios, que no pueden llevarse con nosotros en este camino? ¡Sí! “Camino estrecho”: no se puede llevar a mucha gente por él. Pero debemos recordar que no hay otro camino para Cristo hacia la salvación excepto el angosto, y que no puedes llegar a la salvación a menos que realmente tomes el verdadero camino de la salvación. Si, sin engañarte, quieres ser salvo: entonces sé un fiel seguidor de Cristo, por el camino de su verdadera fe y de sus mandamientos, y, en la medida de lo posible, deja atrás todo lo que no puede o no quiere pasar contigo por el camino angosto, pero único, salvador. ¡Señor, en el poder de Tu Palabra, envíanos la gracia de seguirte! “Nos llevan” “a seguirte, al hedor de tu mundo” (Cnt. 1:3). Amén. Según el índice en Lecturas Generales. Amar. Espíritu. Ilustración enumerada como hablada en el Monasterio de Chudov, 31 de mayo de 1836. Quizás te interese: