125. Слово в неделю вторую по Пятьдесятнице 565

(Τυπώθηκε στις συλλογές του 1844 και του 1848) Εγκατέλειψε το πλοίο και τον πατέρα της και Τον ειδωλοποίησε. (Ματθαίος 4:22). Το Ευαγγέλιο μας δείχνει τώρα με ποια εξουσία ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός κάλεσε τους εκλεκτούς να Τον ακολουθήσουν και στην Αποστολική διακονία. και, κατά συνέπεια, με ποια υπακοή, και με τι θυσίες, ακολούθησαν την κλήση Του. Η εξουσία αυτού που καλεί αποκαλύπτει τη Θεία δύναμη μέσα Του: η υπακοή εκείνων που καλούνται μας νουθετεί για το χριστιανικό καθήκον. Στην όχθη της Θάλασσας της Γαλιλαίας, τέσσερις ψαράδες έκαναν τις δουλειές τους. Δύο πετούσαν δίχτυα, άρχισαν να ψαρεύουν: οι άλλοι δύο, σε άλλο σημείο, ίσιωναν τα δίχτυα, προφανώς χαλασμένα κατά το ψάρεμα. Κάποιος περπατά κατά μήκος της ακτής και λέει στους δύο πρώτους: Ακολουθήστε με. και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Ο Πέτρος και ο Ανδρέας μπορούσαν να αναγνωρίσουν στον καλούντα Αυτόν που τους υπέδειξε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής στον Ιορδάνη και ονόμασε «το Αμνό του Θεού» (Ιωάννης 1:29). και Ο οποίος, στην πρώτη συνάντηση με τον άγνωστο Σίμωνα, όχι μόνο τον φώναξε με το όνομά του, αλλά και του προέβλεψε ένα νέο όνομα, τον Πέτρο, τότε ακατανόητο και μυστηριώδες. Αυτές οι αναμνήσεις θα έπρεπε να είχαν προκαλέσει στον Πέτρο και στον Ανδρέα προσοχή με σεβασμό στα λόγια του Ιησού που καλούσε. Ταυτόχρονα όμως ήταν αδύνατο να μην προσέξουν ότι ο καλών ήταν περιπλανώμενος, αβοήθητος, που δεν είχε ούτε δικό του σπίτι, ούτε πλούτη, ούτε τίτλο στην κοινωνία, τιμητικό ή επιβλητικό. Πώς μπορείς να Τον ακολουθήσεις ξαφνικά; Πού πρέπει να πάει κανείς για έναν άνθρωπο που δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του; Ο Πέτρος και ο Αντρέι είχαν κάποιο είδος καλύβας, είχαν μια βάρκα, δίχτυα, ψάρεμα, και αυτό ήταν ο βιοπορισμός τους: πώς θα μπορούσαν να το αφήσουν αυτό για να κυνηγήσουν κάποιον που δεν το έχει καν αυτό; – Αλλά θα κάνει «ψαράδες ανθρώπων» (Ματθαίος 4:19); - Τι σημαίνει; Πώς είναι δυνατόν αυτό; Οι άνθρωποι πιάνουν τους ανθρώπους με τη δύναμη, την υποταγή, την εξάρτησή τους, με τη θέλησή τους, με την προκαταρκτική εξουσία σε κάποιους ανθρώπους, με πλούτο, με διάφορες κοσμικές τέχνες, με δυνατούς, πλούσιους, μορφωμένους συνεργούς και ομοϊδεάτες τους: ούτε αυτός που καλεί ούτε αυτοί που καλούνται να είναι ψαράδες ανθρώπων έχουν κάτι τέτοιο. Επομένως, τι πρέπει φυσικά να περιμένει ο καλών Ιησούς από τον Πέτρο και τον Ανδρέα; - αν όχι αποφασιστική άρνηση, τότε αναποφασιστικότητα, προβληματισμός, δισταγμός και πάλη ανάμεσα σε παρορμήσεις σε μια εξαιρετική έκκληση και προσκόλληση στη συνηθισμένη ζωή, ανάμεσα στην επιθυμία και την ελπίδα του άγνωστου μεγάλου και μεταξύ του φόβου να χάσεις το γνωστό λίγο και να μην κερδίσεις τίποτα. Και τι αποδείχθηκε το αντίθετο; – Η απόφαση είναι γρήγορη, η ετοιμότητα πλήρης, η παρακολούθηση της κλήσης δεν καθυστερεί λεπτό. Ο Πέτρος και ο Αντρέι δεν σταμάτησαν καν να παραδώσουν τα δίχτυα τους για να μην χαθούν χωρίς χρήση ή να γίνουν θήραμα αρπακτικών. Απλώς τους εγκατέλειψαν. «Έφυγε από τη γη και Τον θεώρησε». Ο Ιησούς πηγαίνει πιο μακριά στην ακτή και φωνάζει με παρόμοιο τρόπο τους άλλους δύο ψαράδες, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. Το αποτέλεσμα της κλήσης αποδεικνύεται παρόμοιο με το προηγούμενο, και ίσως ακόμη πιο εκπληκτικό. Από την ιστορία του Ευαγγελίου δεν είναι ξεκάθαρο ότι ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης ήταν τόσο νωρίς και τόσο ευνοϊκά ενημερωμένοι για τον Ιησού ως Ανδρέα και Πέτρο: είναι ακόμη πιο εκπληκτικό το γεγονός ότι δέχτηκαν την κλήση Του τόσο αδιαμφισβήτητα όσο αυτοί. Ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, για να ακολουθήσουν τον Ιησού, έπρεπε να αφήσουν κάτι πολύ πιο ακριβό από τα δίχτυα ψαρέματος - να αφήσουν τον πατέρα τους: αλλά η δύναμη της υιικής αγάπης, μαζί με άλλα αντίθετα συναισθήματα και φυσικές σκέψεις, δεν μπορούσε να σταθεί ενάντια στη δύναμη του λόγου του Ιησού: «Αλλά είχε αφήσει το πλοίο και τον πατέρα της και Τον ακολούθησε». Τι είδους δύναμη είναι αυτή που, σε λίγους ήχους του λόγου του Ιησού, δρα τόσο ξαφνικά, τόσο αφύσικα, τόσο νικηφόρα πάνω στις πιο δυνατές φυσικές στοργές, συναισθήματα και νοητικές ιδέες; - Από την ίδια την πράξη, πρέπει να αναγνωριστεί ότι αυτή είναι μια υπερφυσική δύναμη, άρα Θεία, - η δύναμη του λόγου του Θεού «ζωντανός και ενεργός» (Εβρ. 4:12), - «ρήμα που δεν επιστρέφει κενό» (Ησ. 55:11) σε αυτόν που το είπε, ο Λόγος - με τον οποίο «ήταν τα πάντα» (Ιωάν. 1:3). Ο ίδιος Λόγος, ομοούσιος με τον Θεό Πατέρα, που στην αρχή του κόσμου, με μια ακατανόητη, θεία εικόνα, «μίλησε, ας γίνει φως, και έγινε φως» (Γεν. 1:3), και γενικά: «είπε, και έγινε: προστάχθηκε και δημιούργησε» (Ψαλμ. 33:9), τώρα ντυμένος με την ανθρώπινη φωνή, ντυμένος με την ίδια ανθρώπινη φωνή. ομιλούμενος δημιουργείται? το πλάσμα οργανώνεται ανεξέλεγκτα από τυχόν εμπόδια και κινείται σύμφωνα με τη φωνή του Δημιουργού. Ο άνθρωπος ακολουθεί τον Θεάνθρωπο. ο ψαράς γίνεται Απόστολος. Από όσα ειπώθηκαν μέχρι τώρα, ας δούμε, αδελφοί, για την οικοδόμηση και την παρηγοριά μας, πόσο ωφέλιμο για την πίστη μας ο Κύριος Ιησούς αποκαλύπτει παντού τη Θεότητά Του και τη σωτήρια δύναμή Του. Τι υπέροχη δύναμη κατοικεί στον Λόγο Του, που βγήκε από το στόμα Του. και τι πλούσιος θησαυρός Θείας και σωτήριας δύναμης μας παραδόθηκε ως κληρονομιά στα λόγια του Κυρίου, αποθηκευμένος, όπως σε κάποιο θησαυροφυλάκιο, στο Ιερό Ευαγγέλιο. Αλλά σε αυτούς τους στοχασμούς για τη Θεία δύναμη του Λόγου του Χριστού, πρέπει να λάβει κανείς υπόψη το γεγονός ότι αυτός ο Λόγος, πάντα εξίσου ισχυρός από μόνος του, επεκτείνει άνισα τη δύναμή Του στη δημιουργία. Όταν μιλάει σε ένα πλάσμα ως πλάσμα: τότε είναι απαραίτητο να υποταχθεί σε Αυτόν. Έτσι ο Ιησούς «επίπληξε τον άνεμο και είπε στη θάλασσα: Σώπα, πάψε· και ο άνεμος έπαψε, και έγινε μεγάλη σιωπή» (Μάρκος 4:39). Όταν όμως ο Λόγος του Θεού μιλάει στο πλάσμα, ως έλλογο και ελεύθερο ον, τότε του επιτρέπει να ακούει ελεύθερα τα λεγόμενα και να δέχεται τη σωτήρια δύναμη και δράση του ρήματος. Έτσι μίλησε ο Κύριος στον Πέτρο και στον Ανδρέα: «Ερχεται μετά από μένα» (Ματθαίος 4:19). και με αυτό όχι μόνο τους ενθάρρυνε να Τον ακολουθήσουν, αλλά και τους έδωσε τη δύναμη να το εκπληρώσουν και να ξεπεράσουν όλα τα εμπόδια: ωστόσο, δεν τους ανάγκασε, αλλά τους επέτρεψε να δεχτούν ελεύθερα τον λόγο, και τη δύναμη του λόγου, την εντολή και τη χάρη της εκπλήρωσης. Και επομένως, ενώ δοξάζουμε τη Θεία δύναμη του λόγου του Χριστού, δεν πρέπει να αφήνουμε χωρίς σχόλια την ανθρώπινη αρετή της υπακοής στον λόγο του Χριστού στους Αποστόλους. Πόσο γρήγορα κινήθηκε η ελεύθερη βούλησή τους στον απόηχο του καλούντος λόγου του Χριστού: «Abiye», αμέσως! Πόσο αληθινά την πρόθεση ακολούθησε η ίδια η πράξη: «Τον λατρεύω!» Πόσο άνευ όρων θυσιάστηκαν τα πάντα για αυτό: «Έχοντας φύγει από την έρημο, αφήνοντας το πλοίο και τον πατέρα του!» Και εδώ, αδελφοί, είναι παράδειγμα για μας και ένδειξη του κοινού χριστιανικού καθήκοντος - υπακοή στον λόγο του Χριστού - άμεση, αταλάντευτη, ενεργητική υπακοή, μη υπερβαίνουσα από κανένα εμπόδιο, έτοιμη για κάθε θυσία. Γιατί ο Χριστός μίλησε τόσο δυνατά όχι μόνο στους Αποστόλους, αλλά με την ίδια Θεία δύναμη μιλάει σε όλους τους Χριστιανούς ή σε όσους θέλουν να είναι Χριστιανοί: μετανοήστε και πιστέψτε. - να παρακολουθείτε και να προσεύχεστε. - να είσαι ελεήμων. - Ναι, αγαπάτε ο ένας τον άλλον. - λέει, και ταυτόχρονα δίνει τη χάρη της εκπλήρωσης. Η ίδια η εντολή να ακολουθούμε τον Ιησού, αν και όχι με την έννοια ότι όλοι πρέπει να είναι ψαράδες ανθρώπων, αλλά ότι οι ίδιοι θα πιάνονται για σωτηρία, ισχύει για όλους τους Χριστιανούς, όπως δεν είναι δύσκολο να φανεί από μια άλλη ρήση Του: «Όποιος με υπηρετεί, ας με ακολουθήσει» (Ιωάννης 12:26). Κάθε Χριστιανός είναι αναμφίβολα υποχρεωμένος να υπηρετεί τον Χριστό. Επομένως, όλοι πρέπει να Τον ακολουθούν. Καθήκον, η παράβαση του οποίου είναι ακόμη πιο ασυγχώρητη γιατί αυτός που δίνει την εντολή δίνει και την εξουσία να την εκτελέσει, αλλά δεν εξαναγκάζει. Ας δοκιμάσουμε τον εαυτό μας, Χριστιανοί, και ας ενθουσιαστούμε. Ο Κύριος μας καλεί να Τον υπηρετήσουμε, και να Τον ακολουθήσουμε, και πού να ακολουθήσουμε; «Εκεί που είμαι», λέει, «θα είναι και δούλος Μου» (Ιωάννης 12:26). Τι υψηλό στόχο μας επισημαίνει! Και δίνει τη δύναμη να το πετύχει. Τι είμαστε; Μπορεί ο καθένας μας, χωρίς να ζαλίζεται από τη συνείδησή του, να πει: «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ, έτοιμη» (Ψαλμ. 56:8); Αν στις καλύτερες στιγμές μας φαίνεται ότι η ψυχή μας «βγαίνει στον λόγο Του» (Άσμα 5:6): ακολουθούν και οι πράξεις μας τις εντολές και τις εντολές Του; Οι λάσπες των επίγειων ανησυχιών, των προσκολλήσεων, των εθισμών δεν μπλέκουν τα πόδια μας, οδηγούμενοι στα βήματα του Κυρίου; Βλέποντας το αληθινό μονοπάτι του Κυρίου και ακούγοντας το κάλεσμα προς αυτό, δεν λένε κάποιοι: τι να κάνουμε με τους γονείς μας, με τους γνωστούς μας, με τις κοινωνικές μας σχέσεις, με τα οφέλη μας, που δεν μπορούμε να τα πάρουμε μαζί μας σε αυτό το μονοπάτι; Ναί! «Στενό μονοπάτι»: δεν μπορείτε να μεταφέρετε πολλούς ανθρώπους κατά μήκος του. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν υπάρχει άλλος δρόμος για τον Χριστό προς τη σωτηρία εκτός από τον στενό, και ότι δεν μπορείτε να έρθετε στη σωτηρία αν δεν ακολουθήσετε πραγματικά τον αληθινό δρόμο της σωτηρίας. Εάν, χωρίς να εξαπατήσετε τον εαυτό σας, θέλετε να σωθείτε: τότε γίνετε πιστός ακόλουθος του Χριστού, στο μονοπάτι της αληθινής πίστης Του και των εντολών Του και, όσο είναι δυνατόν, αφήστε πίσω ό,τι δεν μπορεί ή δεν θέλει να περάσει μαζί σας στο στενό, αλλά το μόνο σωτήριο μονοπάτι. Κύριε, με τη δύναμη του Λόγου Σου, στείλε μας τη χάρη να Σε ακολουθήσουμε! «Μας οδηγούν» «να Σε ακολουθήσουμε, στη δυσωδία του κόσμου Σου» (Άσμα 1:3). Αμήν. Σύμφωνα με τον δείκτη στο General Readings. Αγάπη. Πνεύμα. Ο Διαφωτισμός αναφέρεται ως ομιλούμενος στο Μοναστήρι Chudov, 31 Μαΐου 1836. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: