125. Слово в неделю вторую по Пятьдесятнице 565

(Abgedruckt in den Sammlungen 1844 und 1848) Sie verließ das Schiff und ihren Vater und vergötterte ihn. (Matthäus 4:22). Das Evangelium zeigt uns jetzt, mit welcher Autorität unser Herr Jesus Christus die Auserwählten dazu berief, ihm zu folgen und in den apostolischen Dienst einzutreten; und entsprechend dem Gehorsam und der Opferbereitschaft, mit denen sie seiner Berufung folgten. Die Autorität des Rufenden offenbart die göttliche Macht in Ihm: Der Gehorsam der Berufenen ermahnt uns zur christlichen Pflicht. Am Ufer des Sees Genezareth gingen vier Fischer ihrem Geschäft nach. Zwei warfen Netze und begannen mit dem Fischfang; die anderen beiden richteten an einem anderen Ort gerade die Netze auf, die offenbar beim Fischfang beschädigt worden waren. Jemand geht am Ufer entlang und sagt zu den ersten beiden: Folge mir; und ich werde euch zu Menschenfischern machen. Petrus und Andreas konnten in dem Rufer denjenigen erkennen, den ihnen Johannes der Täufer am Jordan zeigte und den sie „das Lamm Gottes“ nannten (Johannes 1,29); und der ihn bei der ersten Begegnung mit dem unbekannten Simon nicht nur beim Namen nannte, sondern ihm auch einen neuen Namen vorhersagte, Peter, damals unverständlich und geheimnisvoll. Diese Erinnerungen hätten bei Petrus und Andreas respektvolle Aufmerksamkeit für die Worte des rufenden Jesus wecken sollen. Aber gleichzeitig war es für sie unmöglich, nicht zu übersehen, dass der Anrufer ein hilfloser Wanderer war, der weder ein eigenes Zuhause, noch Reichtum, noch einen Titel in der Gesellschaft, weder einen Ehrentitel noch einen Befehlshaber, besaß. Wie kannst du Ihm plötzlich folgen? Wo soll man hingehen für einen Menschen, der keinen Ort hat, wo er sein Haupt hinlegen kann? Peter und Andrey hatten eine Art Hütte, sie hatten ein Boot, Netze, Angeln, und das war ihr Lebensunterhalt: Wie konnten sie das verlassen, um sich auf die Suche nach jemandem zu machen, der das nicht einmal hat? – Aber Er wird „Menschenfischer“ machen (Matthäus 4,19)? - Was bedeutet das? Wie ist das möglich? Menschen fangen Menschen in ihrer Macht, Unterordnung, Abhängigkeit, in ihrem Willen, durch vorläufige Macht über einige Menschen, durch Reichtum, durch verschiedene weltliche Künste, durch starke, reiche, gebildete Komplizen und Gleichgesinnte: So etwas haben weder der Rufende noch die, die zum Menschenfischer berufen sind. Was sollte der berufene Jesus daher natürlich von Petrus und Andreas erwarten? - wenn nicht eine entschiedene Ablehnung, dann Unentschlossenheit, Nachdenken, Zögern und Kampf zwischen Impulsen zu einer außergewöhnlichen Berufung und Bindung an das gewöhnliche Leben, zwischen dem Wunsch und der Hoffnung auf das Unbekannte, Große und zwischen der Angst, das Wenige zu verlieren und nichts zu gewinnen. Und was war das Gegenteil? – Die Entscheidung ist schnell, die Bereitschaft ist vollständig, die Befolgung des Anrufs verzögert sich nicht um eine Minute. Peter und Andrey machten nicht einmal Halt, um ihre Fischernetze abzugeben, damit sie nicht nutzlos verloren gingen oder zur Beute eines Raubtiers wurden. Sie haben sie einfach verlassen. „Sie hat das Land verlassen und ihn vergöttert.“ Jesus geht weiter am Ufer entlang und ruft ebenfalls die beiden anderen Fischer Jakobus und Johannes. Die Wirkung des Anrufs ist ähnlich wie beim vorherigen, vielleicht sogar noch überraschender. Aus der Evangeliumsgeschichte geht nicht klar hervor, dass Jakobus und Johannes so früh und so wohlwollend über Jesus informiert waren wie Andreas und Petrus; umso überraschender ist es, dass sie seinen Ruf so bedingungslos annahmen wie diese. Jakobus und Johannes mussten, um Jesus nachzufolgen, etwas zurücklassen, das viel teurer ist als Fischernetze – ihren Vater verlassen: Aber die Macht der kindlichen Liebe konnte zusammen mit anderen gegensätzlichen Gefühlen und natürlichen Gedanken der Macht des Wortes Jesu nicht standhalten: „Sie aber hatte das Schiff und ihren Vater verlassen und folgte ihm.“ Was ist das für eine Macht, die in wenigen Lauten des Wortes Jesu so plötzlich, so unnatürlich, so siegreich über die stärksten natürlichen Neigungen, Gefühle und geistigen Vorstellungen wirkt? - Anhand der Handlung selbst muss erkannt werden, dass es sich um eine übernatürliche Kraft handelt, also um eine göttliche, - die Kraft des „lebendigen und wirksamen“ Wortes Gottes (Hebr. 4,12), – „ein Verb, das nicht leer zurückkehrt“ (Jes. 55,11) zu dem, der es gesprochen hat, dem Wort – durch das „alle Dinge waren“ (Johannes 1,3). Dasselbe Wort, das mit Gott dem Vater identisch ist und am Anfang der Welt in einem unverständlichen, göttlichen Bild „sprach: Es werde Licht, und es wurde Licht“ (Gen. 1,3), und im Allgemeinen: „sagte und wurde: befohlen und geschaffen“ (Ps. 33,9), jetzt gekleidet in das Gewand der menschlichen Natur, spricht mit derselben göttlichen Autorität mit menschlicher Stimme, und was gesagt wird, ist geschaffen; das Geschöpf wird durch irgendwelche Hindernisse unkontrolliert organisiert und bewegt sich gemäß der Stimme des Schöpfers; der Mensch folgt dem Gottmenschen; der Fischer wird zum Apostel. Anhand dessen, was bisher gesagt wurde, wollen wir sehen, Brüder, zu unserer Erbauung und unserem Trost, wie nützlich für unseren Glauben der Herr Jesus überall seine Göttlichkeit und seine rettende Macht offenbart; Welche wunderbare Kraft wohnt in Seinem Wort, das aus Seinem Mund hervorging; und was für ein reicher Schatz göttlicher und rettender Kraft wurde uns als Erbe in den Worten des Herrn übergeben, wie in einer Schatzkammer im Heiligen Evangelium aufbewahrt. Aber bei diesen Überlegungen zur göttlichen Macht des Wortes Christi muss man auch die Tatsache berücksichtigen, dass dieses Wort, das in sich immer gleich mächtig ist, seine Macht auf ungleiche Weise auf die Schöpfung ausdehnt. Wenn es zu einem Geschöpf als Geschöpf spricht, dann ist es notwendig, dass es sich Ihm unterwirft. So „wies Jesus den Wind zurecht und sprach zum Meer: Schweige, höre auf! Und der Wind hörte auf, und es entstand große Stille“ (Markus 4,39). Aber wenn das Wort Gottes zum Geschöpf als rationalem und freiem Wesen spricht, dann erlaubt es ihm, frei dem Gesprochenen zuzuhören und die rettende Kraft und Wirkung des Verbs zu akzeptieren. So sprach der Herr zu Petrus und Andreas: „Er kommt mir nach“ (Matthäus 4,19); und dadurch ermutigte er sie nicht nur, Ihm zu folgen, sondern gab ihnen auch die Kraft, dies zu erfüllen und alle Hindernisse zu überwinden. Er zwang sie jedoch nicht, sondern erlaubte ihnen, das Wort und die Kraft des Wortes, den Befehl und die Gnade der Erfüllung frei anzunehmen. Und deshalb dürfen wir, während wir die göttliche Macht des Wortes Christi verherrlichen, die menschliche Tugend des Gehorsams gegenüber dem Wort Christi in den Aposteln nicht unbeachtet lassen. Wie schnell folgte ihr freier Wille dem rufenden Wort Christi: „Abiye“, sofort! Wie wahr folgte der Absicht die Tat selbst: „Ich bete ihn an!“ Wie bedingungslos dafür alles geopfert wurde: „die Wildnis verlassen, das Schiff und seinen Vater verlassen!“ Und hier, Brüder, ist für uns ein Beispiel und ein Hinweis auf die gemeinsame christliche Pflicht – Gehorsam gegenüber dem Wort Christi – prompter, unerschütterlicher, aktiver Gehorsam, der von keinem Hindernis überwunden wird und zu allen Opfern bereit ist. Denn so kraftvoll hat Christus nicht nur zu den Aposteln gesprochen, sondern mit der gleichen göttlichen Kraft spricht er zu allen Christen oder denen, die Christen sein wollen: Tut Buße und glaubt; - wachen und beten; - sei barmherzig; - Ja, liebt einander; - sagt er und schenkt gleichzeitig die Gnade der Erfüllung. Das Gebot, Jesus nachzufolgen, gilt für alle Christen, wenn auch nicht in dem Sinne, dass jeder Menschenfischer sein solle, sondern dass er selbst zum Heil gefangen werden solle, wie aus einem anderen Ausspruch von ihm nicht schwer zu ersehen ist: „Wer mir dient, der folge mir nach“ (Johannes 12,26). Jeder Christ ist zweifellos verpflichtet, Christus zu dienen; deshalb sollte jeder Ihm folgen. Eine Pflicht, deren Verletzung umso unverzeihlicher ist, als derjenige, der den Befehl gibt, auch die Macht gibt, ihn auszuführen, aber nicht zwingt. Lasst uns, Christen, uns selbst auf die Probe stellen und uns begeistern. Der Herr ruft uns auf, Ihm zu dienen und Ihm zu folgen, und wohin sollen wir folgen? „Wo ich bin“, sagt er, „wird auch mein Diener sein“ (Johannes 12,26). Was für ein hohes Ziel weist Er uns hin! Und Er gibt die Kraft, es zu erreichen. Was sind wir? Kann jeder von uns, ohne vom Gewissen betäubt zu werden, sagen: „Mein Herz ist bereit, o Gott, bereit“ (Psalm 56,8)? Wenn es in unseren besten Momenten so aussieht, als ob unsere Seele „in sein Wort hineingeht“ (Lied 5,6): Folgen auch unsere Taten seinen Geboten und Geboten? Verstricken sich nicht die Sümpfe irdischer Sorgen, Anhaftungen und Süchte in unseren Füßen, geführt in den Fußstapfen des Herrn? Wenn manche den wahren Weg des Herrn sehen und den Ruf dazu hören, fragen sie sich nicht: Was sollen wir mit unseren Eltern, mit unseren Bekannten, mit unseren sozialen Verbindungen, mit unseren Vorteilen machen, die wir auf diesem Weg nicht mitnehmen können? Ja! „Schmaler Weg“: Auf ihm kann man nicht viele Menschen mitnehmen. Aber wir müssen uns daran erinnern, dass es für Christus keinen anderen Weg zur Erlösung gibt als den schmalen, und dass man nicht zur Erlösung gelangen kann, wenn man nicht tatsächlich den wahren Weg der Erlösung einschlägt. Wenn Sie, ohne sich selbst zu täuschen, gerettet werden wollen: dann seien Sie ein treuer Nachfolger Christi auf dem Weg seines wahren Glaubens und seiner Gebote und lassen Sie so weit wie möglich alles hinter sich, was nicht mit Ihnen auf dem schmalen, aber einzigen rettenden Weg gehen kann oder will. Herr, sende uns in der Kraft Deines Wortes die Gnade, Dir zu folgen! „Sie führen uns dazu, Dir zu folgen, in den Gestank Deiner Welt“ (Lied 1,3). Amen. Laut Index in General Readings. Liebe. Geist. Aufgelistete Aufklärung, gesprochen im Chudov-Kloster, 31. Mai 1836. Sie könnten interessiert sein an: