121. Слово в неделю четвертую великого поста, и в день Алексия, человека Божия

(Prehovorené v Alekseevskom kláštore, 17. marca; vytlačené v Christian Reading z roku 1837 a v zbierkach z rokov 1844 a 1848) A buďte trpezliví, sľub dostanete. (Žid. 6:15). Nedostatok trpezlivosti a stálosti vo veciach potrebných pre večnú spásu sa niektorým zdá byť obyčajným nedostatkom, spôsobeným ľudskou slabosťou, a preto nie veľmi dôležitým. Žiaľ, je takmer pravda, že tento nedostatok je bežný: no v žiadnom prípade nie je pravda, že nie je veľmi dôležitý. Kvôli tomuto nedostatku mnoho duší nedosiahne spásu: je to naozaj nepodstatné? Kto by nesúhlasil so vstupom do neba, ak by doň každý mohol vstúpiť niekoľkými krokmi, za pár minút alebo hodín? Zlodej aj lupič sa radšej vyberú za touto ľahkou a istou korisťou ako za nebezpečnou a nevernou korisťou krádeže a lúpeže. Ale keď vidia, že k večnej spáse treba kráčať dlhou úzkou cestou, ťažko prejsť úzkymi bránami, je potrebná stálosť, trpezlivosť, zhovievavosť: vtedy sú mnohí zvedení na širokú cestu hľadať dočasné potešenie; a rovnako ako cesta legálnej a povolenej rozkoše nie je celkom široká a jej prostriedky sú istým spôsobom obmedzené a obmedzované samotnou zákonnosťou; potom pre ten istý nedostatok trpezlivosti prejdú k nepovoleným, zhubným, nezákonným rozkošiam a nenápadne sa približujú k večnej záhube. Preto nás svätý apoštol užitočne učí stálosti a trpezlivosti, aby sme dosiahli večnú spásu, a preto poukazuje na príklad Abraháma, ktorý „dlho trpel a dostal zasľúbenie“. Nasledujme jeho pokyny zrakom mysle. Poďme sa ponoriť do jeho učenia. Boh prikázal Abrahámovi, aby opustil svoju vlasť a odišiel do neznámej krajiny: a ako odmenu za vieru a poslušnosť tomuto príkazu vyslovil sľub: „Urobím z teba veľký jazyk a požehnám ťa a budem zvelebovať tvoje meno a budeš požehnaný. A požehnám tých, ktorí ťa žehnajú, a tých, ktorí ťa preklínajú, preklínam zem, pretože ťa budú požehnané všetky rodiny.“ 12:2, 3). Abrahám veril a poslúchol. Ľavý Ur; prišiel do Harranu. Tu stratil otca, možno nielen zo staroby, ale aj z ťažkostí cestovania. Ale sľub sa nesplnil. Abrahám prišiel do krajiny Kanaán a dozvedel sa, že toto je krajina zasľúbená jemu a jeho potomstvu. No hlad ho vyhnal z tejto zeme do Egypta, ešte neznámejšieho, ešte nebezpečnejšieho. Zasľúbenie bolo takmer nemožné splniť: Abrahám však naďalej veril a vydržal. Po návrate do zasľúbenej zeme ich hádka medzi pastiermi Abraháma a jeho synovca Lóta prinútila rozdeliť sa: v dôsledku toho Abrahám zoslabol a bol vystavený väčšiemu nebezpečenstvu zo strany susedných cudzích národov; a následne pri príležitosti zajatia Lóta v Sodome zasiahol do vojny proti štyrom kráľom. Melchisedech ho požehnal ako víťaza slovom, ale Božie požehnanie, ktoré ho malo urobiť veľkým jazykom, sa nedostavilo. Abrahám ešte nemal zasľúbeného syna, keďže zotročenie jeho potomkov mu už bolo predpovedané na štyristo rokov. Pri pohľade na takéto dlhotrvajúce katastrofy bola potrebná trpezlivosť, zatiaľ čo začiatok požehnania ešte nebolo vidieť. Abrahám sa ponáhľal, aby mal syna z Hagar, ale to bola chyba. Izmael nebol syn zasľúbenia. Sáre sa mal narodiť syn zasľúbenia, ale Sára bola neplodná. Abrahám aj Sára boli starí: aká zhovievavosť bola potrebná, aby sme stále verili, stále dúfali v splnenie zasľúbenia! Napokon sa narodil a vyrástol zasľúbený Izák; udalosť Božieho zasľúbenia sa začala; žiarila nádej blaženého potomstva. Je koniec Abrahámovej zhovievavosti? - Ešte nie. Zrazu Boh požaduje od Izáka zápalnú obeť: Otec musí obetovať svojho syna a v ňom všetko jeho potomstvo a zničiť Boží sľub! Nemožno sa čudovať, že v tomto prípade mal otec veriacich dosť viery a trpezlivosti: ale stačilo. Izák bol obetovaný v otcovom poslušnom srdci Bohu; a tým zaistené pre život a všeobecné a večné požehnanie. V tomto čase, v diaľke storočí, Abrahám videl deň Krista, obetovaného ako živú a spásnu obeť na kríži, „a videl to a radoval sa“ (Ján 8:56), nielen o svojom sľúbenom potomstve, ale aj o jeho sľúbenej večnej spáse. "Buďte trpezliví a prijmite sľub." Možno si niektorí pomyslia: čo nám záleží na patriarchovi? Kto by mohol byť ďalším Abrahámom? – Nemôžete schváliť tieto myšlienky. Sú to odchýlky a výhovorky od dobrých skutkov zhovievavosti vo viere, charakteristické práve pre tú netrpezlivosť, nestálosť, zbabelosť, lenivosť, proti ktorým nás chce apoštol vyzbrojiť silou Abrahámovho príkladu. Je pravda, že Abrahám je jediný človek, patriarcha, otec veriacich. Ale vy, deti viery, nie ste deti práve tohto otca veriacich? Je správne, aby deti nenapodobňovali svojho dobrého otca? Je slušné povedať: čo nám záleží na našom otcovi? Prečo nám Písmo hovorí o Abrahámovi a iných starovekých svätých, ak sa nás to netýka? - Nie, to isté Písmo hovorí o ich cestách a osudoch: „Všetky tieto obrazy boli prijaté potichu, ale Boh bol napísaný na naše poučenie a v nich nastali konce vekov“ (1 Kor 10:11). Nie je potrebné, aby sme žili takmer na druhom konci storočí od starozákonných patriarchov; ich príklady nie sú od nás tak vzdialené ako ich časy; ich dobrodružstvá boli tak vedené Prozreteľnosťou, že zatiaľ čo smerovali k naplneniu časných a večných zasľúbení, ktoré im boli dané, ukazovali nám cesty k našej večnej spáse; a práve preto sú ich dobrodružstvá opísané v posvätných knihách. Nejde o to, aby sme doslovne a zmyselne opakovali to, čo v nich vidíme: Boh „nám sa zaľúbil, aby sme boli služobníkmi Nového zákona nie v písme, ale v Duchu“ (2. Kor. 3:6). V starozákonných svätých si treba všimnúť ducha viery, ktorý ich z diaľky približoval k prichádzajúcemu Kristovi a osvojiť si ho ako dedičstvo, ktoré zákonite nasleduje nás, ktorí veríme v prichádzajúceho Krista. Musíme teda hľadieť na Abrahámovu zhovievavosť vo viere a povzbudzovať sa, aby sme sa neustále a trpezlivo cvičili v skutkoch viery a spásy, nakoľko nám to naša slabosť dovoľuje, a navyše, koľko dáva milosť. Samozrejme, Abrahám nie je jediný, kto v tom dáva príklad, ale mnohí, ak nie všetci, ktorí sa páčili Bohu. Nie je to bezprostredný syn a dedič Abrahámovho zasľúbenia, Izák, rovnako ako otec, „keď dlho trpel, prijmi zasľúbenie“ požehnaného potomka? Bez váhania vo viere musel znášať dvadsať rokov neplodnosti Rebeky, nebezpečenstvá a urážky od Geraritov a napokon slepotu, ktorá mu bránila dať, ako chcel, požehnanie prvorodenému prírody, Ezauovi, ale zároveň svojou dlhotrvajúcou vierou pomohol dať neodňateľnému prvorodenému požehnanie Jakubovi, gr. A blahoslavený Jakob, ktorému sám Boh sľúbil, že „neopustí“ (1 Moj 28,15), nemusel dlho znášať smrteľné nepriateľstvo svojho staršieho brata, dvadsať rokov práce v dome nevďačného Lábana, nebezpečenstvá útokov, rôzne rodinné smútky, zbavenie svojho syna lásky a nádejí na neľahký vek Jozefa a napokon neľahkú zem hladomoru. z Egypta, v ktorom musel trpieť potomstvo, aká bola predpoveď, ktorá bola prednesená jeho starému otcovi a nemohla byť známa? Kto nevie, koľko toho musel Jozef vytrpieť, aby dosiahol spásu seba a svojho kmeňa? Znášal nepriateľstvo bratov, otroctvo, ohováranie, putá a väzenie. Mojžiš, aby mohol uskutočniť dočasnú spásu svojho ľudu, na obraz našej večnej spásy, musel tiež celý svoj život znášať, buď štyridsaťročné dobrovoľné vyhnanstvo, alebo ťažký zápas s faraónovou horkosťou, alebo takmer nepretržitý boj s prekážkami prírody a s nestálosťou a nevernosťou svojho ľudu. Ale ponáhľajme sa od vzdialených obrázkov k bližším príkladom. Apoštoli, mučeníci, svätí, ako dlho vydržali v hlásaní evanjelia, v utrpení pre vieru, v skutkoch duchovného života! Počúvajme jedného svätého Pavla, ktorý o sebe hovorí: „Dostal som od Židov päťkrát a štyridsaťkrát jeden,“ to znamená, že pri piatich rôznych príležitostiach dostal tridsaťdeväť rán; „Udieral som ich palicami, udieral som do nich kameňmi; trikrát mi loď odporovala; stvoril som noc a deň v hlbinách; v putujúcich procesiách v hojnosti: ťažkosti v riekach, ťažkosti od lupičov, ťažkosti od príbuzných, ťažkosti z jazyka, ťažkosti v mestách, ťažkosti na púšti, ťažkosti na mori, ťažkosti v nadbytku, nepokoje a nepokoje. hlad a smäd, v hojnosti v pôste, v zime a nahote“ (2 Kor 11:24–27). Spomeňme si konečne na zhovievavosť Božieho muža, ktorý nás teraz zhromaždil v tomto chráme. Nádherný Alexy opustil svoj dom, bohatstvo, rodičov a nevestu a vybral si úzku cestu spásy; sedemnásť rokov strávil bez domova medzi chudobnými v predsieni kostola; a čo je ešte ťažšie, „zostať“, ako hovorí príbeh jeho života, „neznámy v dome svojho otca, chudý a vyčerpaný, víťazíme nad nepriateľom, zapaľujeme svojich príbuzných z lásky a karháme svojich otrokov nie desať dní alebo sto, ale celých sedemnásť rokov“ (Prológ). Aká odhodlanosť v úmysle spasenia, aká vytrvalosť pri vykonávaní, aká trpezlivosť v pokušeniach! Naša lenivosť sa zdráha pozerať na takéto príklady trpezlivosti vo viere. Je ochotnejšia hľadať príklady, ako sa dá ľahšie a rýchlejšie zachrániť. Pravdaže, nekonečne milosrdný Boh to umožnil, aby žiadny hriešnik za žiadnych okolností nemal dôvod na zúfalstvo. V evanjeliu vidíme, ako pár slov pokánia a viery otvorilo raj pre zlodeja. No zároveň nezabúdajme na to, že tento príklad je za istých okolností bezprecedentný, totiž do akej nečakanej blízkosti osud postavil hynúceho človeka k Spasiteľovi, bez možnosti vzdialiť sa od Neho pribitého na kríž 555, a do akých zázračných chvíľ milosti. Všimnime si tiež, že pokánie, nie príliš neskoro pre lotra na kríži, bolo príliš neskoro pre iného, ​​za rovnakých okolností, v tých istých chvíľach milosti; že spasený zlodej sa obrátil iba ku Kristovi, na rozdiel od nekajúcnosti biskupov, kniežat, farizejov, zákonníkov, starších a celého Jeruzalema. Kto by sa odvážil povedať, že toto rýchle, nezastaviteľné vynorenie sa zo skazy do spásy je jednoduchšie a spoľahlivejšie na naplnenie, ako dosiahnuť spásu postupným kráčaním po ceste pokánia a sebanápravy, s trpezlivosťou a zhovievavosťou? Aby sme upokojili našu lenivosť a vrtkavosť, hovoríme, že Boh prijíma tých, ktorí často padajú. Prijíma teda aj tieto: ale najprv vidí, či padajú slabosťou, nevedomosťou, nedobrovoľnými pokušeniami a zakopnutiami, alebo naopak nedbalosťou, závislosťou od nerestí, do ktorých upadajú, napriek svedectvu svedomia proti neprávostiam, do ktorých upadajú. Sú tí, čo padajú, ku ktorým sa ponáhľa pomoc milosti, a sú tí, čo padajú, ktorým Božia múdrosť, ktorú oni zanedbávajú, posiela slovo, ktoré je ich hodné: „Lebo sa budem smiať z tvojej skazy; - Stane sa, že keď ma budeš vzývať, nebudem ťa počúvať, budú ma hľadať pre zlo a nenájdu ma“ (Prísl. 1:26–28). Ak ste testovali osobu, ktorú chcete prijať do svojho domova; a keby mal na pár minút robiť to, čo mu zveríte, a potom sa celý deň alebo aj viac venovať tomu, čo sa mu páči, čo sa vám hnusí, čo je v rozpore s poriadkom vášho domova: naozaj by ste ho prijali? Ako si niekto môže myslieť, že presvätému Bohu záleží menej ako nám na Jeho večnom domove, na nebeskom meste Jeho Kráľovstva, aby „nepriniesol doň žiadne zlo“ (Zj. 21:27)? Ako si môže niekto myslieť, že ho poteší človek, ktorý si na Neho spomenie na minútu a zabudne na Neho na celý deň alebo na mnoho ďalších dní; ktorý sa akosi niekoľko dní postí a potom sa rok oddáva nestriedmosti; ktorý tým istým jazykom teraz „žehnáva Boha a Otca a potom preklína ľudí, ktorí sú na podobnosť Božiu“ (Jakub 3:9); ktorý sa po pokání ľahostajne vracia k hriechu a po hriechu sa práve tak ľahostajne neponáhľa k pokániu; v ktorom nielenže niet pripravenosti ani túžby pre vieru a lásku k Bohu a Kristovi znášať každý smútok, každý nedostatok, každé nešťastie a samotnú smrť, ale kto nemá silu pre potešenie Boha prekonať vášeň, napraviť nesprávny sklon, zavrhnúť zlozvyk, uprednostniť prácu zbožnosti pred prácou svojho vlastného záujmu alebo ctižiadostivosti; ktorý, aj keď sa zasvätil Bohu so zvláštnym sľubom, tak ako bez sľubu, žije vo svete a pracuje v jeho márnosti? Dôverujme my, kresťania, v Božiu milosť, ktorá nám prisľúbila a dáva spásu: no zároveň „nebuďte leniví, ale napodobňujte tých, ktorí skrze vieru a trpezlivosť zdedia zasľúbenia“ (Žid 6,12). Amen. V Kristovi. Tieto slová sa nečítajú. Mohlo by vás zaujímať: