121. Слово в неделю четвертую великого поста, и в день Алексия, человека Божия

(Vorbită la Mănăstirea Alekseevsky, 17 martie; tipărită în Lectura creștină din 1837 și în colecțiile din 1844 și 1848) Și având răbdare, vei primi promisiunea. (Evr.6:15). Lipsa de răbdare și constanță în chestiunile necesare mântuirii veșnice pare unora a fi un neajuns obișnuit, din cauza slăbiciunii umane, și deci nu foarte importantă. Din păcate, este aproape adevărat că acest neajuns este comun: dar în niciun caz nu este adevărat că nu este foarte important. Din cauza acestei lipse, multe suflete nu ating mântuirea: este chiar neimportant? Cine nu ar fi de acord să intre în rai dacă toată lumea ar putea intra în el în câțiva pași, în câteva minute sau ore? Atât hoțul, cât și tâlharul preferă să meargă după această pradă ușoară și sigură decât după prada periculoasă și infidelă a furtului și tâlhăriei. Dar când ei văd că pentru mântuirea veșnică este necesar să meargă pe o cale lungă și îngustă, să treacă cu greu prin porți înguste, este nevoie de perseverență, de răbdare, de îndelungă răbdare: atunci mulți sunt ademeniți pe calea largă pentru a căuta plăcerea temporară; și, așa cum calea plăcerii legale și permise nu este, de asemenea, destul de largă, iar mijloacele acesteia sunt într-un fel limitate și constrânse de legalitatea însăși; apoi, din cauza aceleiași lipse de răbdare, trec la plăceri neautorizate, vicioase, fără lege și se apropie imperceptibil de distrugerea veșnică. Prin urmare, sfântul Apostol ne învață în mod benefic constanta și răbdarea pentru a dobândi mântuirea veșnică și, pentru aceasta, arată exemplul lui Avraam, care „a suferit mult, a primit făgăduința”. Să urmăm instrucțiunile lui cu ochiul minții. Să ne adâncim în învățătura lui. Dumnezeu i-a poruncit lui Avraam să părăsească patria sa și să meargă într-o țară necunoscută și, ca răsplată pentru credință și ascultare de această poruncă, el a rostit o promisiune: „Voi face din tine o limbă mare și te voi binecuvânta și voi mări numele tău și vei fi binecuvântat. Și îi voi binecuvânta pe cei care te vor binecuvânta și pe cei care te vor binecuvânta și pe cei care te vor blestema, și pe cei care te vor blestema pe pământul, voi fi blestemat și voi blestema toată familia pământului. tu” (Geneza 12:2, 3). Avraam a crezut și a ascultat. Ur stânga; a venit la Harran. Aici și-a pierdut tatăl, poate nu numai de la bătrânețe, ci și din dificultățile călătoriei. Dar promisiunea nu a fost îndeplinită. Avraam a venit în țara Canaanului și a aflat că aceasta este țara promisă lui și descendenților săi. Dar foametea l-a alungat din această țară în Egipt, și mai necunoscut lui, și mai periculos. Promisiunea devenea aproape imposibil de îndeplinit: totuși, Avraam a continuat să creadă și a îndurat. La întoarcerea în țara făgăduită, o ceartă între păstorii lui Avraam și nepotul său Lot i-a forțat să se despartă: ca urmare, Avraam a devenit mai slab și a fost expus unui pericol mai mare din partea națiunilor străine vecine; iar ulterior, cu ocazia prinderii lui Lot la Sodoma, a intervenit în războiul împotriva a patru regi. Melhisedec l-a binecuvântat ca biruitor cu un cuvânt, dar binecuvântarea lui Dumnezeu, care ar fi trebuit să-l facă o limbă mare, nu s-a arătat. Avraam nu avea încă fiul făgăduit, întrucât înrobirea urmașilor lui îi fusese deja prezisă timp de patru sute de ani. Era nevoie de îndelungă răbdare pentru a privi astfel de dezastre de lungă durată, în timp ce începutul binecuvântării nu era încă vizibil. Avraam s-a grăbit să aibă un fiu de la Agar: dar asta a fost o greșeală; Ismael nu era fiul promisiunii. Fiul făgăduinței avea să se nască din Sara; dar Sara era stearpă; Avraam și Sara erau amândoi bătrâni: de ce îndelungă răbdare era nevoie pentru a mai crede, pentru a mai spera în împlinirea făgăduinței! În cele din urmă, Isaac s-a născut și a crescut; evenimentul făgăduinței lui Dumnezeu a început; nădejdea binecuvântatei posterităţi a strălucit. Există un sfârşit al îndelungatei răbdari a lui Avraam? - Nu încă. Dintr-o dată, Dumnezeu îi cere lui Isaac pentru arderea de tot: tatăl trebuie să-și jertfească fiul și în el toți urmașii lui și să distrugă făgăduința lui Dumnezeu! Nu se poate mira îndeajuns că în acest caz părintele credincioșilor a avut destulă credință și răbdare: dar a fost de ajuns. Isaac a fost sacrificat în inima ascultătoare a tatălui său lui Dumnezeu; și astfel asigurat pentru viață și binecuvântare universală și veșnică. În acest timp, de-a lungul secolelor, Avraam a văzut ziua lui Hristos, jertfită ca o jertfă vie și mântuitoare pe cruce, „și a văzut-o și s-a bucurat” (Ioan 8:56), nu numai despre urmașii lui făgăduiți, ci și despre mântuirea veșnică promisă. „Fii răbdător și primește promisiunea.” Poate unii se vor gândi: ce ne pasă de Patriarh? Cine ar putea fi un alt Avraam? – Nu poți să aprobi aceste gânduri. Acestea sunt abateri și scuze de la faptele bune de îndelungă răbdare în credință, caracteristice tocmai acelei nerăbdare, inconstanță, lașitate, lene, împotriva cărora Apostolul vrea să ne înarmeze cu puterea exemplului lui Avraam. Este adevărat că Avraam este singurul om, Patriarhul, părintele credincioșilor. Dar voi, copii ai credinței, nu sunteți chiar copiii acestui tată al credincioșilor? Este potrivit ca copiii să nu-și imite tatăl bun? Este decent să spunem: ce ne pasă de tatăl nostru? De ce ne vorbește Scriptura despre Avraam și alți sfinți din vechime, dacă acest lucru nu ne privește? - Nu, aceeași Scriptură vorbește despre cărările și destinele lor: „Toate aceste imagini au fost primite în tăcere, dar Dumnezeu a fost scris pentru învățătura noastră și în ele au venit sfârșitul veacurilor” (1 Cor. 10:11). Nu este nevoie să trăim aproape la celălalt capăt al secolelor de la Patriarhii Vechiului Testament; exemplele lor nu sunt la fel de departe de noi ca vremurile lor; aventurile lor au fost atât de conduse de Providență încât, în timp ce se îndreptau către împlinirea făgăduințelor temporale și veșnice care le-au fost date, ne-au arătat căile către mântuirea noastră veșnică; și tocmai din acest motiv aventurile lor sunt descrise în cărțile sacre. Ideea nu este să repetăm ​​literal și senzual ceea ce vedem în ei: Dumnezeu „a plăcut să fim slujitori ai Noului Testament, nu în scris, ci în Duhul” (2 Cor. 3:6). Este necesar să remarcăm în Sfinții Vechiului Testament spiritul de credință, care de departe i-a apropiat de Hristos care vine și să-l adoptăm ca pe o moștenire care ne urmează legal pe noi, care credem în Hristos care vine. Așa că trebuie să privim îndelungul răbdare în credință a lui Avraam și să ne încurajăm să ne exersăm în mod constant și cu răbdare în lucrările credinței și mântuirii, atât cât ne permite slăbiciunea și, mai mult, atât cât ne dăruiește harul. Desigur, Avraam nu este singurul care dă exemplu în acest sens, ci mulți, dacă nu toți, care i-au plăcut lui Dumnezeu. Fiul imediat și moștenitorul promisiunii lui Avraam, Isaac, nu este oare, la fel ca tatăl, „care a suferit mult, primiți făgăduința” unui descendent binecuvântat? A trebuit, fără să se clatine în credință, să îndure cei douăzeci de ani de sterilitate ai Rebecăi, primejdiile și jignirile de la gerariți și, în cele din urmă, orbirea, care l-a împiedicat să dea, așa cum dorea, binecuvântarea întâiului născut al naturii, Esau, dar în același timp, cu credința sa îndelungă răbdătoare, a ajutat să dea întîiilor născuți ai harului Iacov. Iar fericitul Iacov, pe care Dumnezeu Însuși i-a promis „nu-l va abandona” (Geneza 28:15), nu a trebuit să îndure multă vreme vrăjmășia de moarte a fratelui său mai mare, douăzeci de ani de muncă în casa nerecunoscătorului Laban, pericolele atacurilor, diverse dureri de familie, privarea fiului său de Iosif, povara finală a iubirii și a speranțelor în bătrânețe, Iosif. spre pământul nepromis al Egiptului, în care a trebuit să sufere urmașii, care a fost predicția care i-a fost făcută bunicului său și nu i-a putut fi cunoscută? Cine nu știe cât de mult a trebuit să îndure Iosif pentru a obține mântuirea lui însuși și a tribului său? El a îndurat vrăjmășia fraților, sclavia, calomnia, legăturile și închisoarea. Moise, pentru a face mântuirea temporară a poporului său, după chipul mântuirii noastre veșnice, a trebuit să îndure toată viața, fie un exil voluntar de patruzeci de ani, fie o luptă grea cu amărăciunea Faraonului, fie o luptă aproape continuă cu piedicile naturii și cu inconstanța și infidelitatea poporului său. Dar să ne grăbim de la imagini îndepărtate la exemple mai apropiate. Apostoli, martiri, sfinți, cât au îndurat în propovăduirea Evangheliei, în suferința pentru credință, în isprăvile vieții duhovnicești! Să-l ascultăm pe un sfânt Pavel, care spune despre sine: „Am primit de la iudei de cinci ori și de patruzeci de ori una”, adică în cinci ocazii diferite a primit treizeci și nouă de lovituri; „I-am lovit cu bâte, i-am lovit cu pietre; de trei ori corabia m-a contrazis; am creat noapte și zi în adâncuri; în alaiurile călătoare din belșug: necazuri în râuri, necazuri de la tâlhari, necazuri de la rude, necazuri de la limbă, necazuri în orașe, necazuri în deșert, necazuri în mare și veghe, necazuri în muncă mincinoasă, necazuri în muncă mincinoasă. belșug, în foame și sete, în belșug în post, iarna și goliciunea” (2 Corinteni 11:24-27). Să ne amintim în sfârșit de îndelunga răbdare a Omului lui Dumnezeu care ne-a adunat acum în acest biserică. Minunatul Alexy și-a părăsit casa, averea, părinții și mireasa, alegând calea îngustă a mântuirii; a petrecut șaptesprezece ani fără cămin, printre săracii din vestibulul bisericii; și, ceea ce este și mai greu, să „rămâi”, după cum spune povestea vieții sale, „necunoscut în casa tatălui său, slăbit și epuizat, biruim dușmanul, ne aprindem rudele din dragoste și ne certam sclavii, nu zece zile sau o sută, ci șaptesprezece ani întregi” (Prolog). Câtă hotărâre în intenția de mântuire, ce constanță în execuție, ce răbdare în ispite! Lenea noastră este reticentă în a privi astfel de exemple de îndelungă răbdare în credință. Este mai dispusă să caute exemple despre cum să fie salvată mai ușor și mai rapid. Adevărat, Dumnezeul infinit de milostiv a făcut posibil acest lucru, pentru ca niciun păcătos, sub nicio împrejurare, să aibă motive să dispere. În Evanghelie vedem cum câteva cuvinte de pocăință și credință au deschis paradisul hoțului. Dar, în același timp, să nu ignorăm faptul că acest exemplu este fără precedent în unele împrejurări, și anume în ce apropiere neașteptată l-a așezat soarta pe pieritor cu Mântuitorul, fără capacitatea de a se îndepărta de El pironit pe cruce 555, și în ce momente miraculoase de har. Să mai observăm că pocăința, nu prea târziu pentru tâlharul de pe cruce, a fost prea târziu pentru altul, în aceleași împrejurări, în aceleași momente de har; că tâlharul mântuit s-a întors numai la Hristos, spre deosebire de nepocăința Episcopilor, Prinților, Fariseilor, Cărturarilor, Bătrânilor și a întregului Ierusalim. Cine ar îndrăzni să spună că această ieșire rapidă și de neoprit din distrugere în mântuire este mai ușoară și mai sigură pentru împlinire decât obținerea mântuirii mergând treptat pe calea pocăinței și a auto-corecției, cu răbdare și îndelungă răbdare? Pentru a ne potoli lenea și neclintirea, spunem că Dumnezeu îi acceptă pe cei care cad adesea. Deci, El le acceptă și pe acestea: dar mai întâi vede dacă ei cad prin slăbiciune, prin neștiință, prin ispite și poticniri involuntare, sau, dimpotrivă, prin neglijență, prin dependența de vicii în care cad, în ciuda mărturiei conștiinței împotriva fărădelegilor în care cad. Sunt cei care cad, cărora se grăbește ajutorul harului; și sunt cei care cad, cărora înțelepciunea lui Dumnezeu, neglijată de ei, le trimite un cuvânt demn de ei: „Căci voi râde de nimicirea ta; - Se va întâmpla că, când Mă vei chema, să nu te ascult; Mă vor căuta pentru rău și nu Mă vor găsi.” (6–28). Dacă ați testa o persoană pe care intenționați să o acceptați în casa dvs.; iar dacă ar face câteva minute ceea ce i-ai încredințat, apoi pentru o zi întreagă, sau mai mult, să te îndrepți spre ceea ce-i place, ce te dezgustă, ce este incongru cu ordinea căminului tău: chiar l-ai accepta? Cum se poate crede că Dumnezeului preasfânt îi pasă mai puțin decât nouă de casa Sa veșnică, de orașul ceresc al Împărăției Sale, pentru ca „să nu aducă în ea niciun rău” (Apocalipsa 21:27)? Cum se poate crede că El va fi mulțumit de o persoană care își amintește de El pentru un minut și Îl uită pentru o zi întreagă, sau pentru multe zile; care, cumva, postește câteva zile și apoi se complace în necumpătare timp de un an; care, cu același limbaj, acum „binecuvântează pe Dumnezeu și Tatăl și apoi blestemă pe oamenii care sunt asemănător cu Dumnezeu” (Iacov 3:9); care, după pocăință, se întoarce vesel la păcat, iar după păcat, la fel de bucuros nu se grăbește la pocăință; în care nu numai că nu există nicio disponibilitate sau dorință, de dragul credinței și al dragostei față de Dumnezeu și Hristos, de a îndura orice suferință, orice privațiune, orice nenorocire și moarte însăși, dar care nu are puterea, de dragul plăcerii lui Dumnezeu, să învingă patimile, să îndrepte o înclinație greșită, să respingă un obicei prost, să prefere lucrarea evlaviei în locul lucrării proprii sau ambiției proprii; care, chiar și după ce s-a dedicat lui Dumnezeu cu un jurământ special, la fel ca și fără un jurământ, trăiește în lume și lucrează în deșertăciunea ei? Să ne încredem noi, creștinii, în harul lui Dumnezeu, care ne-a făgăduit și ne dă mântuirea: dar, în același timp, „să nu fiți leneși, ci imitatori ai celor ce moștenesc făgăduințele prin credință și răbdare” (Evr. 6:12). Amin. În Hristos. Nu există nicio citire a acestor cuvinte. Te-ar putea interesa: