121. Слово в неделю четвертую великого поста, и в день Алексия, человека Божия

(Wypowiedziane w klasztorze Aleksiejewskim, 17 marca; wydrukowane w Christian Reading z 1837 r. oraz w zbiorach z 1844 i 1848 r.) A będąc cierpliwym, otrzymasz obietnicę. (Hebr. 6:15). Brak cierpliwości i stałości w sprawach niezbędnych do zbawienia wiecznego wydaje się niektórym zwykłym mankamentem, wynikającym z ludzkiej słabości, a zatem mało istotnym. Niestety, prawie prawdą jest, że ta wada jest powszechna, ale bynajmniej nie jest prawdą, że jest ona mało istotna. Z powodu tego braku wiele dusz nie osiąga zbawienia: czy to naprawdę nie jest ważne? Któż nie zgodziłby się wejść do nieba, gdyby każdy mógł do niego wejść w kilku krokach, w ciągu kilku minut lub godzin? Zarówno złodziej, jak i zbójca woleliby sięgnąć po tę łatwą i pewną zdobycz niż niebezpieczną i niewierną ofiarę kradzieży i rabunku. Kiedy jednak zobaczą, że do zbawienia wiecznego trzeba iść długą, wąską ścieżką, z trudem przechodzić przez wąskie bramy, potrzebna jest stałość, cierpliwość i cierpliwość: wtedy wielu zostaje zwiedzionych na szeroką ścieżkę, aby szukać chwilowych przyjemności; i tak jak droga legalnej i dozwolonej przyjemności również nie jest całkiem szeroka, a środki do niej są w jakiś sposób ograniczone i ograniczone przez samą legalność; następnie z powodu tego samego braku cierpliwości oddają się niedozwolonym, niegodziwym, bezprawnym przyjemnościom i niepostrzeżenie zbliżają się do wiecznej zagłady. Dlatego święty Apostoł zbawiennie uczy nas stałości i cierpliwości w dążeniu do zbawienia wiecznego, wskazując w tym celu na przykład Abrahama, który „po długich cierpieniach otrzymał obietnicę”. Postępujmy zgodnie z jego wskazówkami okiem umysłu. Zagłębmy się w jego nauczanie. Bóg nakazał Abrahamowi opuścić ojczyznę i udać się do nieznanej ziemi, a w nagrodę za wiarę i posłuszeństwo temu przykazaniu złożył obietnicę: „Uczynię cię wielkim językiem i będę ci błogosławił, i będę wysławiał twoje imię, i będziesz błogosławiony. I będę błogosławił tym, którzy cię błogosławią, i przeklinających cię, będę przeklinał, i wszystkie narody ziemi będą dzięki tobie błogosławione” (Rdz 12,2, 3). Abraham uwierzył i był posłuszny. Opuścił Ur; przybył do Harranu. Tutaj stracił ojca, być może nie tylko ze starości, ale także z powodu trudności w podróży. Ale obietnica nie została spełniona. Abraham przybył do ziemi Kanaan i dowiedział się, że jest to ziemia obiecana jemu i jego potomkom. Ale głód wypędził go z tej ziemi do Egiptu, jeszcze bardziej mu nieznanego i jeszcze bardziej niebezpiecznego. Obietnica stawała się prawie niemożliwa do spełnienia, jednak Abraham nadal wierzył i wytrwał. Po powrocie do ziemi obiecanej kłótnia pomiędzy pasterzami Abrahama i jego bratankiem Lotem zmusiła ich do rozstania: w rezultacie Abraham osłabł i był narażony na większe niebezpieczeństwo ze strony sąsiednich obcych narodów; a później, przy okazji schwytania Lota w Sodomie, interweniował w wojnie przeciwko czterem królom. Melchizedek pobłogosławił go słowem jako zwycięzcę, ale błogosławieństwo Boże, które miało go uczynić wielkim językiem, nie ukazało się. Abraham nie miał jeszcze obiecanego syna, gdyż już od czterystu lat przepowiadano mu niewolę jego potomków. Trzeba było wielkodusznego cierpienia, aby patrzeć na tak długotrwałe katastrofy, podczas gdy początek błogosławieństwa nie był jeszcze widoczny. Abraham spieszył się, aby mieć syna z Hagar, ale to był błąd; Izmael nie był synem obietnicy. Syn obietnicy miał się urodzić z Sary, lecz Sara była niepłodna; Zarówno Abraham, jak i Sara byli starzy: ile cierpliwości było potrzebne, aby nadal wierzyć, nadal mieć nadzieję na wypełnienie obietnicy! Wreszcie narodził się i dorósł obiecany Izaak; rozpoczęło się wydarzenie Bożej obietnicy; zajaśniała nadzieja błogosławionego potomstwa. Czy istnieje kres wielkodusznej cierpliwości Abrahama? - Jeszcze nie. Nagle Bóg żąda Izaaka na ofiarę całopalną: ojciec musi poświęcić swojego syna, a w nim całe swoje potomstwo, i zniszczyć obietnicę Bożą! Nie można się dziwić, że w tym przypadku ojciec wierzących miał dość wiary i cierpliwości: ale to wystarczyło. Izaak został złożony w ofierze w posłusznym Bogu sercu swego ojca; i w ten sposób zapewnione na całe życie oraz powszechne i wieczne błogosławieństwo. W tym czasie, na przestrzeni wieków, Abraham ujrzał dzień Chrystusa złożonego w ofierze jako żywą i zbawczą ofiarę na krzyżu, „i ujrzał go, i radował się” (Jana 8:56) nie tylko z powodu obiecanego potomstwa, ale także z powodu obiecanego zbawienia wiecznego. „Bądź cierpliwy i przyjmij obietnicę”. Być może niektórzy pomyślą: co nas obchodzi Patriarcha? Kto mógłby być drugim Abrahamem? – Nie możesz akceptować tych myśli. Są to odstępstwa i wymówki od dobrych uczynków wielkodusznej cierpliwości w wierze, charakterystyczne dla właśnie tej niecierpliwości, niestałości, tchórzostwa, lenistwa, przed którymi Apostoł chce nas uzbroić siłą przykładu Abrahama. Prawdą jest, że Abraham jest jedynym człowiekiem, Patriarchą, ojcem wierzących. Ale wy, dzieci wiary, czyż nie jesteście dziećmi tego właśnie ojca wierzących? Czy wypada, aby dzieci nie naśladowały dobrego ojca? Czy wypada powiedzieć: co nas obchodzi nasz ojciec? Dlaczego Pismo Święte mówi nam o Abrahamie i innych starożytnych świętych, jeśli nas to nie dotyczy? - Nie, to samo Pismo mówi o ich drogach i przeznaczeniu: „Wszystkie te obrazy zostały przyjęte w milczeniu, lecz Bóg został napisany dla naszego pouczenia i w nich nadeszły końce wieków” (1 Kor. 10:11). Nie ma potrzeby, abyśmy żyli niemal na drugim końcu wieków od patriarchów Starego Testamentu; ich przykłady nie są tak odległe od nas, jak ich czasy; ich przygodami tak kierowała Opatrzność, że zmierzając do wypełnienia danych im doczesnych i wiecznych obietnic, pokazali nam drogi do naszego wiecznego zbawienia; i dlatego właśnie ich przygody są opisane w świętych księgach. Nie chodzi o to, by dosłownie i zmysłowo powtarzać to, co w nich widzimy: Bóg „chciał, abyśmy byli sługami Nowego Testamentu nie w piśmie, ale w Duchu” (2 Kor. 3, 6). Trzeba dostrzec w świętych Starego Testamentu ducha wiary, który z daleka przybliżył ich do przychodzącego Chrystusa i przyjąć go jako dziedzictwo, które prawnie podąża za nami, wierzącymi w przyjście Chrystusa. Musimy więc patrzeć na wielkoduszną cierpliwość Abrahama w wierze i zachęcać się do ciągłego i cierpliwego ćwiczenia się w dziełach wiary i zbawienia na tyle, na ile pozwala nasza słabość, a ponadto na tyle, na ile pozwala łaska. Oczywiście Abraham nie jest jedynym, który daje w tym przykład, ale wielu, jeśli nie wszyscy, podobało się Bogu. Czyż bezpośredni syn i dziedzic obietnicy Abrahama, Izaak, nie jest, podobnie jak ojciec, „po długich cierpieniach, otrzymawszy obietnicę” błogosławionego potomstwa? Musiał nie zachwiać się wiarą znosić dwadzieścia lat bezpłodności Rebeki, niebezpieczeństwa i zniewagi ze strony Gerarytów, a w końcu ślepotę, która uniemożliwiała mu udzielenie, jak chciał, błogosławieństwa pierworodnemu natury, Ezawowi, ale jednocześnie swoją cierpliwą wiarą przyczynił się do udzielenia niezbywalnego błogosławieństwa wybranemu pierworodnemu łaski, Jakubowi. A błogosławiony Jakub, którego sam Bóg obiecał „nie porzucić” (Rdz 28,15), nie musiał długo znosić śmiertelnej wrogości starszego brata, dwudziestu lat pracy w domu niewdzięcznego Labana, niebezpieczeństw napadów, różnych smutków rodzinnych, pozbawienia syna miłości i nadziei, Józefa, wreszcie ciężaru głodu i trudnego przesiedlenia na starość do nieobiecanej ziemi egipskiej, w której miał cierpieć potomstwo, jaka była przepowiednia, którą dano jego dziadkowi i która nie mogła być mu znana? Któż nie wie, ile Józef musiał wycierpieć, aby osiągnąć zbawienie siebie i swojego plemienia? Znosił wrogość braci, niewolę, oszczerstwa, kajdany i więzienie. Mojżesz, aby dokonać tymczasowego zbawienia swego ludu na obraz naszego wiecznego zbawienia, także musiał znosić całe swoje życie albo czterdzieści lat dobrowolnego wygnania, albo trudną walkę z goryczą faraona, albo niemal ciągłą walkę z przeszkodami natury oraz z niestałością i niewiernością swego ludu. Spieszmy jednak od odległych obrazów do bliższych przykładów. Apostołowie, męczennicy, święci, jak długo wytrwali w głoszeniu Ewangelii, w cierpieniach za wiarę, w wyczynach życia duchowego! Posłuchajmy niejakiego świętego Pawła, który opowiada o sobie: „Otrzymałem od Żydów pięć razy i czterdzieści jeden”, czyli pięć razy otrzymał trzydzieści dziewięć ciosów; „Uderzałem ich pałkami, uderzałem ich kamieniami, trzykrotnie sprzeciwił się mi statek, stworzyłem noc i dzień w głębinach, w wędrownych procesjach w obfitości: kłopoty na rzekach, kłopoty ze strony zbójców, kłopoty ze strony krewnych, kłopoty z języka, kłopoty w miastach, kłopoty na pustyni, kłopoty na morzu, kłopoty z fałszywymi braćmi, w pracy i walce, w czuwaniu w obfitości, w głodzie i pragnieniu, w obfitości w poście, w zimie i w obfitości nagość” (2 Koryntian 11:24–27). Przypomnijmy sobie wreszcie wielkoduszną cierpliwość Męża Bożego, który zgromadził nas teraz w tej cerkwi. Cudowny Aleksy opuścił swój dom, bogactwo, rodziców i narzeczoną, wybierając wąską ścieżkę zbawienia; siedemnaście lat spędził bez domu, wśród biednych w przedsionku kościoła; i, co jeszcze trudniejsze, „pozostać”, jak głosi historia jego życia, „nieznany w domu ojca, chudy i wyczerpany, pokonujemy wroga, rozpalamy miłość w naszych bliskich i karcimy naszych niewolników nie dziesięć dni ani sto, ale całe siedemnaście lat” (Prolog). Cóż za determinacja w dążeniu do zbawienia, jaka stałość w realizacji, jaka cierpliwość w pokusach! Nasze lenistwo niechętnie patrzy na takie przykłady wielkodusznej cierpliwości w wierze. Chętniej szuka przykładów, jak łatwiej i szybciej zostać zbawionym. To prawda, że ​​nieskończenie miłosierny Bóg umożliwił to, aby żaden grzesznik w żadnych okolicznościach nie miał powodu do rozpaczy. W Ewangelii widzimy, jak kilka słów pokuty i wiary otworzyło złodziejowi raj. Ale jednocześnie nie zapominajmy, że przykład ten jest w pewnych okolicznościach bezprecedensowy, a mianowicie w jakiej niespodziewanej bliskości los umieścił ginącego człowieka ze Zbawicielem, bez możliwości oddalenia się od Niego przybitego do krzyża 555 i w jakich cudownych chwilach łaski. Zauważmy też, że na pokutę nie było za późno dla złodzieja na krzyżu, było za późno dla innego, w tych samych okolicznościach, w tych samych chwilach łaski; że zbawiony łotr zwrócił się wyłącznie do Chrystusa, w przeciwieństwie do braku skruchy biskupów, książąt, faryzeuszy, uczonych w Piśmie, starszych i całej Jerozolimy. Kto odważy się powiedzieć, że to szybkie i niepowstrzymane wyjście ze zagłady do zbawienia jest łatwiejsze i bardziej niezawodne w realizacji niż osiągnięcie zbawienia poprzez stopniowe podążanie ścieżką pokuty i samokorekty, z cierpliwością i wielkodusznością? Aby uspokoić nasze lenistwo i zmienność, mówimy, że Bóg przyjmuje tych, którzy często upadają. Zatem i ich przyjmuje, ale najpierw widzi, czy upadają przez słabość, przez niewiedzę, przez mimowolne pokusy i potknięcia, czy też przeciwnie, przez zaniedbanie, przez uzależnienie od wad, w które popadają, pomimo świadectwa sumienia przeciwko niegodziwościom, w które popadają. Są tacy, którzy upadają, do których spieszy pomoc łaski, i są tacy, którzy upadają, do których lekceważona przez nich mądrość Boża posyła godne ich słowo: „Będę się śmiał z waszej zagłady; - Stanie się, że gdy Mnie będziecie wzywać, nie usłucham was. Będą mnie szukać w złym celu, ale nie znajdą mnie” (Prz 1, 26-28). Jeśli testowałeś osobę, którą zamierzasz przyjąć do swojego domu; a gdyby miał przez kilka minut robić to, co mu powierzasz, a potem przez cały dzień lub dłużej zająć się tym, co lubi, tym, co cię brzydzi, co jest niezgodne z porządkiem twojego domu: czy naprawdę go przyjęłabyś? Jak można myśleć, że Najświętszy Bóg mniej niż my troszczy się o swój wieczny dom, o niebiańskie miasto swojego Królestwa, aby „nie wprowadzić do niego zła” (Obj. 21:27)? Jak można myśleć, że będzie zadowolony z osoby, która pamięta Go przez minutę, a zapomina o Nim na cały dzień lub na wiele więcej dni; który jakimś cudem pości przez kilka dni, a potem przez rok oddaje się niewstrzemięźliwości; który tym samym językiem „błogosławi Boga i Ojca, a potem przeklina ludzi podobnych do Boga” (Jakuba 3,9); który po nawróceniu beztrosko wraca do grzechu, a po grzechu równie beztrosko nie spieszy się do pokuty; w którym nie tylko nie ma gotowości ani pragnienia, dla wiary i miłości do Boga i Chrystusa, znosić każdy smutek, każde ubóstwo, każde nieszczęście i samą śmierć, ale który nie ma siły, aby podobać się Bogu, przezwyciężyć namiętności, skorygować złe skłonności, odrzucić zły nawyk, przedłożyć pracę pobożną nad pracę związaną z własnym interesem lub ambicją; który nawet oddawszy się Bogu specjalnym ślubem, tak i bez ślubu, żyje w świecie i pracuje w jego marności? My, chrześcijanie, ufajmy łasce Bożej, która obiecała i daje nam zbawienie, ale jednocześnie „nie bądźcie leniwi, lecz naśladujcie tych, którzy przez wiarę i cierpliwość dziedziczą obietnice” (Hbr 6,12). Amen. W Chrystusie. Nie ma czytania tych słów. Może zainteresuje Cię: