121. Слово в неделю четвертую великого поста, и в день Алексия, человека Божия

(Ειπώθηκε στο μοναστήρι Alekseevsky, 17 Μαρτίου, τυπώθηκε σε Χριστιανικό Ανάγνωσμα του 1837 και σε συλλογές του 1844 και του 1848) Και με υπομονή, θα λάβετε την υπόσχεση. (Εβρ.6:15). Η έλλειψη υπομονής και σταθερότητας σε ζητήματα απαραίτητα για την αιώνια σωτηρία φαίνεται σε μερικούς ως μια συνηθισμένη έλλειψη, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, και επομένως όχι πολύ σημαντική. Δυστυχώς, είναι σχεδόν αλήθεια ότι αυτό το μειονέκτημα είναι κοινό: αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι αλήθεια ότι δεν είναι πολύ σημαντικό. Λόγω αυτής της έλλειψης, πολλές ψυχές δεν πετυχαίνουν τη σωτηρία: είναι αυτό πραγματικά ασήμαντο; Ποιος δεν θα συμφωνούσε να μπει στον παράδεισο αν όλοι μπορούσαν να μπουν σε αυτόν με λίγα βήματα, σε λίγα λεπτά ή ώρες; Και ο κλέφτης και ο ληστής προτιμούν να πάνε για αυτό το εύκολο και σίγουρο θήραμα παρά για το επικίνδυνο και άπιστο θήραμα της κλοπής και της ληστείας. Αλλά όταν βλέπουν ότι για την αιώνια σωτηρία είναι απαραίτητο να περπατήσουν ένα μακρόστενο μονοπάτι, να περάσουν από στενές πύλες με δυσκολία, χρειάζεται σταθερότητα, υπομονή, μακροθυμία: τότε πολλοί παρασύρονται στο πλατύ μονοπάτι για να αναζητήσουν προσωρινή ευχαρίστηση. Και, όπως ο δρόμος της νόμιμης και επιτρεπόμενης απόλαυσης δεν είναι επίσης αρκετά ευρύς, και τα μέσα αυτής είναι κατά κάποιο τρόπο περιορισμένα και περιορισμένα από την ίδια τη νομιμότητα. στη συνέχεια, λόγω της ίδιας έλλειψης υπομονής, προχωρούν σε απολαύσεις μη εξουσιοδοτημένες, μοχθηρές, άνομες και πλησιάζουν ανεπαίσθητα την αιώνια καταστροφή. Ως εκ τούτου, ο άγιος Απόστολος μάς διδάσκει ευεργετικά τη σταθερότητα και την υπομονή για να επιτύχουμε την αιώνια σωτηρία, και για αυτό επισημαίνει το παράδειγμα του Αβραάμ, ο οποίος «έχοντας υποφέρει πολύ, έλαβε την υπόσχεση». Ας ακολουθήσουμε τις οδηγίες του με το μάτι του νου. Ας εμβαθύνουμε στη διδασκαλία του. Ο Θεός διέταξε τον Αβραάμ να εγκαταλείψει την πατρίδα του και να πάει σε μια άγνωστη γη: και ως ανταμοιβή για την πίστη και την υπακοή σε αυτή την εντολή, είπε μια υπόσχεση: «Θα σε κάνω μεγάλη γλώσσα, και θα σε ευλογήσω, και θα μεγαλύνω το όνομά σου, και θα ευλογηθείς. 12:2, 3). Ο Αβραάμ πίστεψε και υπάκουσε. Αριστερά Ur; ήρθε στο Χαρράν. Εδώ έχασε τον πατέρα του, ίσως όχι μόνο από μεγάλη ηλικία, αλλά και από τις δυσκολίες του ταξιδιού. Όμως η υπόσχεση δεν εκπληρώθηκε. Ο Αβραάμ ήρθε στη γη Χαναάν και έμαθε ότι αυτή ήταν η γη που είχε υποσχεθεί σε αυτόν και στους απογόνους του. Όμως η πείνα τον οδήγησε από αυτή τη γη στην Αίγυπτο, ακόμα πιο άγνωστη γι' αυτόν, ακόμα πιο επικίνδυνη. Η υπόσχεση γινόταν σχεδόν αδύνατο να εκπληρωθεί: ωστόσο, ο Αβραάμ συνέχισε να πιστεύει και υπέμεινε. Κατά την επιστροφή στη γη της επαγγελίας, μια διαμάχη μεταξύ των βοσκών του Αβραάμ και του ανιψιού του Λωτ τους ανάγκασε να χωρίσουν: ως αποτέλεσμα, ο Αβραάμ έγινε πιο αδύναμος και εκτέθηκε σε μεγαλύτερο κίνδυνο από γειτονικά ξένα έθνη. και στη συνέχεια, με την ευκαιρία της σύλληψης του Λωτ στα Σόδομα, παρενέβη στον πόλεμο κατά τεσσάρων βασιλιάδων. Ο Μελχισεδέκ τον ευλόγησε ως νικητή με ένα λόγο: αλλά η ευλογία του Θεού, που έπρεπε να τον είχε κάνει μεγάλη γλώσσα, δεν εμφανίστηκε. Ο Αβραάμ δεν είχε ακόμη τον υποσχεμένο γιο, καθώς η υποδούλωση των απογόνων του είχε ήδη προβλεφθεί για τετρακόσια χρόνια. Χρειαζόταν μακροθυμία για να δούμε τέτοιες μακροχρόνιες καταστροφές, ενώ η αρχή της ευλογίας δεν ήταν ακόμη ορατή. Ο Αβραάμ έσπευσε να αποκτήσει έναν γιο από την Άγαρ: αλλά αυτό ήταν λάθος. Ο Ισμαήλ δεν ήταν γιος της υπόσχεσης. Ο γιος της υπόσχεσης επρόκειτο να γεννηθεί από τη Σάρα· αλλά η Σάρρα ήταν στείρα. Ο Αβραάμ και η Σάρα ήταν και οι δύο ηλικιωμένοι: πόση μακροθυμία χρειαζόταν για να εξακολουθούν να πιστεύουν, να ελπίζουν ακόμη στην εκπλήρωση της υπόσχεσης! Τελικά, ο υποσχόμενος Ισαάκ γεννήθηκε και μεγάλωσε. Το γεγονός της υπόσχεσης του Θεού έχει αρχίσει. έλαμψε η ελπίδα των ευλογημένων απόγονων. Υπάρχει τέλος στη μακροθυμία του Αβραάμ; - Όχι ακόμα. Ξαφνικά ο Θεός απαιτεί από τον Ισαάκ ένα ολοκαύτωμα: ο πατέρας πρέπει να θυσιάσει τον γιο του και μέσα του όλους τους απογόνους του και να καταστρέψει την υπόσχεση του Θεού! Δεν μπορεί κανείς να εκπλαγεί αρκετά που σε αυτή την περίπτωση ο πατέρας των πιστών είχε αρκετή πίστη και υπομονή: αλλά ήταν αρκετό. Ο Ισαάκ θυσιάστηκε στην υπάκουη καρδιά του πατέρα του στον Θεό. και έτσι εξασφάλισε τη ζωή και την καθολική και αιώνια ευλογία. Εκείνη την εποχή, σε απόσταση αιώνων, ο Αβραάμ είδε την ημέρα του Χριστού, που θυσιάστηκε ως ζωντανή και σωτήρια θυσία στον σταυρό, «και την είδε και χάρηκε» (Ιωάννης 8:56), όχι μόνο για τους υποσχεμένους απογόνους του, αλλά και για την υποσχεθείσα αιώνια σωτηρία του. «Κάντε υπομονή και λάβετε την υπόσχεση». Ίσως κάποιοι σκεφτούν: τι μας νοιάζει ο Πατριάρχης; Ποιος θα μπορούσε να είναι ένας άλλος Αβραάμ; – Δεν μπορείτε να εγκρίνετε αυτές τις σκέψεις. Αυτές είναι αποκλίσεις και δικαιολογίες από τις καλές πράξεις της μακροθυμίας στην πίστη, χαρακτηριστικές αυτής της ίδιας της ανυπομονησίας, της ασυνέπειας, της δειλίας, της τεμπελιάς, ενάντια στην οποία ο Απόστολος θέλει να μας οπλίσει με τη δύναμη του παραδείγματος του Αβραάμ. Είναι αλήθεια ότι ο Αβραάμ είναι ο μόνος άνθρωπος, ο Πατριάρχης, ο πατέρας των πιστών. Αλλά εσείς, παιδιά της πίστης, δεν είστε παιδιά αυτού του πατέρα των πιστών; Είναι σωστό τα παιδιά να μην μιμούνται τον καλό τους πατέρα; Είναι αξιοπρεπές να πούμε: τι μας νοιάζει ο πατέρας μας; Γιατί η Γραφή μας λέει για τον Αβραάμ και άλλους αρχαίους Αγίους, αν αυτό δεν μας αφορά; - Όχι, η ίδια Γραφή μιλάει για τα μονοπάτια και το πεπρωμένο τους: «Όλες αυτές οι εικόνες ελήφθησαν σιωπηλά· αλλά ο Θεός γράφτηκε για τη διδασκαλία μας, και σε αυτές ήλθαν τα πέρατα των αιώνων» (Α' Κορ. 10:11). Δεν χρειάζεται να ζούμε σχεδόν στο άλλο τέλος των αιώνων από τους Πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης. τα παραδείγματά τους δεν είναι τόσο μακριά από εμάς όσο η εποχή τους. Οι περιπέτειές τους καθοδηγήθηκαν τόσο από την Πρόνοια που ενώ προχωρούσαν προς την εκπλήρωση των πρόσκαιρων και αιώνιων υποσχέσεων που τους είχαν δοθεί, μας έδειξαν τα μονοπάτια για την αιώνια σωτηρία μας. και γι' αυτόν ακριβώς το λόγο οι περιπέτειές τους περιγράφονται στα ιερά βιβλία. Το θέμα δεν είναι να επαναλάβουμε κυριολεκτικά και αισθησιακά αυτό που βλέπουμε σε αυτούς: ο Θεός «μας ευαρέστησε να γίνουμε διάκονοι της Καινής Διαθήκης, όχι γραπτώς, αλλά εν Πνεύματι» (Β' Κορ. 3:6). Είναι απαραίτητο να παρατηρήσουμε στους Αγίους της Παλαιάς Διαθήκης το πνεύμα της πίστεως, που από μακριά τους έφερε πιο κοντά στον ερχόμενο Χριστό, και να το υιοθετήσουμε ως κληρονομιά που νομικά ακολουθεί εμάς, που πιστεύουμε στον ερχόμενο Χριστό. Πρέπει λοιπόν να δούμε τη μακροθυμία του Αβραάμ με πίστη και να ενθαρρύνουμε τους εαυτούς μας να ασκούμαστε συνεχώς και υπομονετικά στα έργα της πίστης και της σωτηρίας, όσο μας επιτρέπει η αδυναμία μας, και επιπλέον, όσο μας δίνει η χάρη. Φυσικά, ο Αβραάμ δεν είναι ο μόνος που δίνει το παράδειγμα σε αυτό, αλλά πολλοί, αν όχι όλοι, που ευαρέστησαν τον Θεό. Ο άμεσος γιος και κληρονόμος της υπόσχεσης του Αβραάμ, ο Ισαάκ, δεν είναι, ακριβώς όπως ο πατέρας, «έχοντας υποφέρει πολύ, λάβετε την υπόσχεση» ενός ευλογημένου απογόνου; Έπρεπε, χωρίς να αμφιταλαντευτεί στην πίστη του, να υπομείνει τα είκοσι χρόνια ακαρπίας της Ρεβέκκας, τους κινδύνους και τις προσβολές από τους Γεραρίτες και τελικά την τύφλωση, που τον εμπόδισε να δώσει, όπως ήθελε, την ευλογία στον πρωτότοκο της φύσης, τον Ησαύ, αλλά ταυτόχρονα, με τη μακρόθυμη πίστη του, βοήθησε να δώσει μια πρώτη χαριτωμένη ευλογία στον ευγενικό. Και ο ευλογημένος Ιακώβ, τον οποίο ο ίδιος ο Θεός υποσχέθηκε «να μην εγκαταλείψει» (Γεν. 28:15), δεν χρειάστηκε να υπομείνει για πολύ τη θανάσιμη έχθρα του μεγαλύτερου αδελφού του, είκοσι χρόνια δουλειάς στο σπίτι του αχάριστου Λάβαν, τους κινδύνους των επιθέσεων, τις διάφορες οικογενειακές θλίψεις, τη στέρηση της αγάπης και την ελπίδα του Ιωσήφ. επανεγκατάσταση σε μεγάλη ηλικία στην απρόσμενη γη της Αιγύπτου, στην οποία έπρεπε να υποφέρει από τους απογόνους, ποια ήταν η πρόβλεψη που έγινε στον παππού του και δεν μπορούσε να του γίνει γνωστή; Ποιος δεν ξέρει πόσα έπρεπε να αντέξει ο Ιωσήφ για να πετύχει τη σωτηρία του εαυτού του και της φυλής του; Υπέμεινε την εχθρότητα των αδελφών, τη σκλαβιά, τη συκοφαντία, τα δεσμά και τη φυλακή. Ο Μωυσής, για να κάνει την προσωρινή σωτηρία του λαού του, κατ' εικόνα της αιώνιας σωτηρίας μας, χρειάστηκε επίσης να υπομείνει όλη του τη ζωή, είτε μια σαραντάχρονη οικειοθελή εξορία, είτε μια δύσκολη μάχη με την πίκρα του Φαραώ, είτε μια σχεδόν συνεχή πάλη με τα εμπόδια της φύσης και με την ασυνέπεια και την απιστία του λαού του. Αλλά ας σπεύσουμε από μακρινές εικόνες σε πιο κοντινά παραδείγματα. Απόστολοι, μάρτυρες, άγιοι, πόσο άντεξαν στο κήρυγμα του Ευαγγελίου, στα βάσανα για την πίστη, στα κατορθώματα της πνευματικής ζωής! Ας ακούσουμε έναν Άγιο Παύλο, ο οποίος λέει για τον εαυτό του: «Πέντε φορές έλαβα από τους Ιουδαίους και σαράντα φορές ένα», δηλαδή σε πέντε διαφορετικές περιπτώσεις δέχτηκε τριάντα εννέα χτυπήματα. «Τους χτύπησα με ρόπαλα, τους χτύπησα με πέτρες· τρεις φορές το πλοίο με αντικρούει· δημιούργησα νύχτα και μέρα στα βάθη· στις ταξιδιωτικές πομπές σε αφθονία: προβλήματα στα ποτάμια, προβλήματα από ληστές, προβλήματα από συγγενείς, προβλήματα από τη γλώσσα, προβλήματα στις πόλεις, προβλήματα στην έρημο, προβλήματα στην έρημο, προβλήματα στην έρημο, προβλήματα στην θάλασσα. αγρυπνίες σε αφθονία, σε πείνα και δίψα, σε αφθονία στη νηστεία, στο χειμώνα και στη γυμνότητα» (Β΄ Κορινθίους 11:24–27). Ας θυμηθούμε επιτέλους τη μακροθυμία του Ανθρώπου του Θεού που τώρα μας έχει συγκεντρώσει σε αυτόν τον ναό. Ο υπέροχος Αλέξιος άφησε το σπίτι, τα πλούτη, τους γονείς και τη νύφη του, επιλέγοντας το στενό μονοπάτι της σωτηρίας. Πέρασε δεκαεπτά χρόνια χωρίς σπίτι, ανάμεσα στους φτωχούς στον προθάλαμο της εκκλησίας. Και, το ακόμη πιο δύσκολο, να «μείνει», όπως λέει η ιστορία της ζωής του, «άγνωστος στο πατρικό του, αδύνατος και εξουθενωμένος, νικάμε τον εχθρό, ανάβουμε τους συγγενείς μας από αγάπη, και μαλώνουμε τους δούλους μας, όχι δέκα μέρες ή εκατό, αλλά δεκαεπτά ολόκληρα χρόνια» (Πρόλογος). Τι αποφασιστικότητα στην πρόθεση της σωτηρίας, τι σταθερότητα στην εκτέλεση, τι υπομονή στους πειρασμούς! Η τεμπελιά μας είναι απρόθυμη να εξετάσει τέτοια παραδείγματα μακροθυμίας στην πίστη. Είναι πιο πρόθυμη να αναζητήσει παραδείγματα για το πώς να σωθεί ευκολότερα και πιο γρήγορα. Είναι αλήθεια ότι ο απείρως ελεήμων Θεός το έκανε αυτό δυνατό, ώστε κανένας αμαρτωλός, σε καμία περίπτωση, να μην έχει λόγο να απελπίζεται. Στο Ευαγγέλιο βλέπουμε πώς λίγα λόγια μετάνοιας και πίστης άνοιξαν τον παράδεισο για τον κλέφτη. Αλλά ταυτόχρονα, ας μην αγνοήσουμε το γεγονός ότι αυτό το παράδειγμα είναι πρωτοφανές σε ορισμένες περιπτώσεις, δηλαδή σε ποια απροσδόκητη εγγύτητα η μοίρα έβαλε τον χαμένο άνθρωπο με τον Σωτήρα, χωρίς τη δυνατότητα να απομακρυνθεί από Αυτόν καρφωμένο στον σταυρό 555, και σε τι θαυματουργές στιγμές χάριτος. Ας σημειώσουμε επίσης ότι η μετάνοια, όχι πολύ αργά για τον κλέφτη του σταυρού, ήταν πολύ αργά για έναν άλλον, στις ίδιες συνθήκες, στις ίδιες στιγμές χάριτος. ότι ο σωζόμενος κλέφτης στράφηκε μόνο στον Χριστό, σε αντίθεση με την αμετανοησία των Επισκόπων, των Πριγκίπων, των Φαρισαίων, των Γραμματέων, των Πρεσβυτέρων και ολόκληρης της Ιερουσαλήμ. Ποιος θα τολμούσε να πει ότι αυτή η γρήγορη, ασταμάτητη ανάδυση από την καταστροφή στη σωτηρία είναι ευκολότερη και πιο αξιόπιστη για εκπλήρωση από την επίτευξη της σωτηρίας κινώντας σταδιακά το μονοπάτι της μετάνοιας και της αυτοδιόρθωσης, με υπομονή και μακροθυμία; Για να ηρεμήσουμε την τεμπελιά και την ευστάθεια μας, λέμε ότι ο Θεός δέχεται αυτούς που πέφτουν συχνά. Έτσι, τα δέχεται και αυτά: αλλά πρώτα βλέπει αν πέφτουν από αδυναμία, από άγνοια, από ακούσιους πειρασμούς και σκοντάφτισμα ή, αντίθετα, από αμέλεια, από εθισμό στις κακίες στις οποίες πέφτουν, παρά τη μαρτυρία της συνείδησης ενάντια στις ανομίες στις οποίες πέφτουν. Υπάρχουν εκείνοι που πέφτουν, στους οποίους επισπεύδεται η βοήθεια της χάρης: και υπάρχουν εκείνοι που πέφτουν, στους οποίους η σοφία του Θεού, παραμελημένη από αυτούς, στέλνει έναν λόγο αντάξιο τους: «Γιατί θα γελάσω με την καταστροφή σου· - Θα συμβεί ότι όταν με επικαλέσετε, δεν θα σας ακούσω· θα με αναζητήσουν για κακό και δεν θα με βρουν» (Prov.28): Εάν δοκιμάζατε ένα άτομο που σκοπεύετε να δεχτείτε στο σπίτι σας. και αν έκανε για λίγα λεπτά αυτό που του εμπιστεύεσαι, και μετά για μια ολόκληρη μέρα, ή περισσότερο, στραφεί σε αυτό που του αρέσει, αυτό που σε αηδιάζει, τι δεν ταιριάζει με την τάξη του σπιτιού σου: θα τον δεχόσουν πραγματικά; Πώς μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι ο πανάγιος Θεός νοιάζεται λιγότερο από εμάς για το αιώνιο σπίτι Του, για την ουράνια πόλη της Βασιλείας Του, ώστε «να μη φέρει μέσα της κανένα κακό» (Αποκ. 21:27); Πώς μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι θα είναι ευχαριστημένος με ένα άτομο που Τον θυμάται για ένα λεπτό και Τον ξεχνά για μια ολόκληρη μέρα, ή για πολλές μέρες ακόμα; που με κάποιο τρόπο νηστεύει για αρκετές ημέρες και μετά επιδίδεται στην ασυγκράτητη μανία για ένα χρόνο. ο οποίος, με την ίδια γλώσσα, τώρα «ευλογεί τον Θεό και Πατέρα, και μετά καταριέται ανθρώπους που είναι ομοίωση του Θεού» (Ιακώβου 3:9). ο οποίος μετά τη μετάνοια επιστρέφει ευγενικά στην αμαρτία, και μετά την αμαρτία, το ίδιο ευγενικά δεν βιάζεται στη μετάνοια. στην οποία όχι μόνο δεν υπάρχει ετοιμότητα ή επιθυμία, για χάρη της πίστης και της αγάπης προς τον Θεό και τον Χριστό, να υπομείνει κάθε θλίψη, κάθε στέρηση, κάθε συμφορά και θάνατο, αλλά που δεν έχει τη δύναμη, για χάρη του Θεού, να νικήσει το πάθος, να διορθώσει μια λανθασμένη τάση, να απορρίψει μια κακή συνήθεια, να προτιμήσει το έργο της ευσέβειας από το έργο του εαυτού του. ποιος και αφού αφιερωθεί στον Θεό με ειδικό τάμα, όπως και χωρίς τάμα, ζει στον κόσμο και εργάζεται στη ματαιότητα του; Ας εμπιστευόμαστε εμείς, οι Χριστιανοί, στη χάρη του Θεού, που μας υποσχέθηκε και μας δίνει τη σωτηρία: αλλά συγχρόνως, «ας μην είστε τεμπέληδες, αλλά μιμητές εκείνων που κληρονομούν τις υποσχέσεις με πίστη και υπομονή» (Εβρ. 6:12). Αμήν. Εν Χριστώ. Δεν υπάρχει ανάγνωση αυτών των λέξεων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: