121. Слово в неделю четвертую великого поста, и в день Алексия, человека Божия

(Gesprochen am 17. März im Alekseevsky-Kloster; abgedruckt in Christian Reading von 1837 und in Sammlungen von 1844 und 1848) Und wenn Sie geduldig sind, werden Sie das Versprechen erhalten. (Hebräer 6:15). Der Mangel an Geduld und Beständigkeit in Angelegenheiten, die für die ewige Erlösung notwendig sind, scheint für manche ein gewöhnlicher Mangel zu sein, der auf menschlicher Schwäche beruht und daher nicht sehr wichtig ist. Leider trifft es fast zu, dass dieser Mangel weit verbreitet ist, aber es stimmt keineswegs, dass er nicht sehr wichtig ist. Aufgrund dieses Mangels erreichen viele Seelen keine Erlösung: Ist das wirklich unwichtig? Wer wäre nicht bereit, in den Himmel einzutreten, wenn jeder ihn in wenigen Schritten, in wenigen Minuten oder Stunden betreten könnte? Sowohl der Dieb als auch der Räuber greifen lieber zu dieser leichten und sicheren Beute als zur gefährlichen und untreuen Beute des Diebstahls und Raubes. Aber wenn sie sehen, dass es für die ewige Erlösung notwendig ist, einen langen, schmalen Weg zu gehen, mit Mühe durch enge Tore zu gehen, Beständigkeit, Geduld, Langmut erforderlich sind: dann werden viele auf den breiten Weg verführt, um vorübergehende Freuden zu suchen; und ebenso wie der Weg des legalen und erlaubten Vergnügens auch nicht ganz weit ist und die Mittel dazu in gewisser Weise durch die Legalität selbst begrenzt und eingeschränkt sind; Dann verfallen sie aufgrund der gleichen mangelnden Geduld in unerlaubte, bösartige, gesetzlose Vergnügungen und nähern sich unmerklich der ewigen Vernichtung. Deshalb lehrt uns der heilige Apostel auf wohltuende Weise Beständigkeit und Geduld, um die ewige Erlösung zu erreichen, und verweist dabei auf das Beispiel Abrahams, der „nach langem Leiden die Verheißung empfing“. Befolgen wir seine Anweisungen mit dem Auge des Geistes. Lassen Sie uns in seine Lehre eintauchen. Gott befahl Abraham, sein Vaterland zu verlassen und in ein unbekanntes Land zu gehen. Als Belohnung für seinen Glauben und seinen Gehorsam gegenüber diesem Befehl gab er ein Versprechen: „Ich werde dich zu einer großen Sprache machen und dich segnen und deinen Namen preisen und du wirst gesegnet sein. Und ich werde diejenigen segnen, die dich segnen, und diejenigen, die dich verfluchen, werde ich verfluchen, und alle Geschlechter der Erde werden deinetwegen gesegnet werden“ (Gen. 12:2, 3). Abraham glaubte und gehorchte. Verließ Ur; kam nach Harran. Hier verlor er seinen Vater, vielleicht nicht nur wegen seines Alters, sondern auch wegen der Schwierigkeiten beim Reisen. Aber das Versprechen wurde nicht erfüllt. Abraham kam in das Land Kanaan und erfuhr, dass dies das ihm und seinen Nachkommen versprochene Land war. Doch die Hungersnot trieb ihn aus diesem Land nach Ägypten, das für ihn noch unbekannter und noch gefährlicher war. Es wurde fast unmöglich, die Verheißung zu erfüllen. Doch Abraham glaubte weiterhin und hielt durch. Bei der Rückkehr in das gelobte Land zwang ein Streit zwischen den Hirten Abrahams und seinem Neffen Lot sie zur Trennung: Dadurch wurde Abraham schwächer und war einer größeren Gefahr durch benachbarte fremde Nationen ausgesetzt; und anschließend griff er anlässlich der Gefangennahme Lots in Sodom in den Krieg gegen vier Könige ein. Melchisedek segnete ihn als Sieger mit einem Wort; aber der Segen Gottes, der ihn zu einer großen Zunge hätte machen sollen, erschien nicht. Abraham hatte den versprochenen Sohn noch nicht, da ihm bereits seit vierhundert Jahren die Versklavung seiner Nachkommen vorhergesagt worden war. Es bedurfte der Langmut, solche langanhaltenden Katastrophen zu ertragen, während der Beginn des Segens noch nicht sichtbar war. Abraham beeilte sich, einen Sohn von Hagar zu bekommen: aber das war ein Fehler; Ismael war nicht der Sohn der Verheißung. Der Sohn der Verheißung sollte von Sarah geboren werden; aber Sarah war unfruchtbar; Abraham und Sarah waren beide alt: Welche Langmut war nötig, um noch zu glauben, noch auf die Erfüllung der Verheißung zu hoffen! Schließlich wurde der versprochene Isaak geboren und wuchs auf; das Ereignis der Verheißung Gottes hat begonnen; die Hoffnung der gesegneten Nachwelt erstrahlte. Hat Abrahams Langmut ein Ende? - Noch nicht. Plötzlich verlangt Gott von Isaak ein Brandopfer: Der Vater muss seinen Sohn und in ihm alle seine Nachkommen opfern und Gottes Versprechen zerstören! Man kann nicht genug überrascht sein, dass der Vater der Gläubigen in diesem Fall genug Glauben und Geduld hatte: aber es war genug. Isaak wurde im gehorsamen Herzen seines Vaters Gott geopfert; und dadurch für das Leben und den universellen und ewigen Segen gesichert. Zu dieser Zeit sah Abraham im Laufe der Jahrhunderte den Tag Christi, der als lebendiges und rettendes Opfer am Kreuz geopfert wurde, „und sah es und freute sich“ (Johannes 8,56), nicht nur über seine versprochenen Nachkommen, sondern auch über seine versprochene ewige Erlösung. „Seien Sie geduldig und nehmen Sie das Versprechen an.“ Vielleicht werden einige denken: Was kümmert uns der Patriarch? Wer könnte ein anderer Abraham sein? – Sie können diese Gedanken nicht gutheißen. Dies sind Abweichungen und Entschuldigungen von den guten Taten der Langmut im Glauben, die für genau jene Ungeduld, Unbeständigkeit, Feigheit und Faulheit charakteristisch sind, gegen die uns der Apostel mit der Kraft des Beispiels Abrahams wappnen möchte. Es stimmt, dass Abraham der einzige Mann ist, der Patriarch, der Vater der Gläubigen. Aber ihr, Kinder des Glaubens, seid ihr nicht die Kinder dieses Vaters der Gläubigen? Ist es angemessen, dass Kinder ihren guten Vater nicht nachahmen? Ist es anständig zu sagen: Was kümmert uns unser Vater? Warum erzählt uns die Heilige Schrift von Abraham und anderen Heiligen der Antike, wenn uns das nichts angeht? - Nein, dieselbe Schriftstelle spricht über ihre Wege und Schicksale: „Alle diese Bilder wurden stillschweigend angenommen; Gott aber wurde zu unserer Belehrung geschrieben, und in ihnen ist das Ende der Welt gekommen“ (1. Korinther 10,11). Es besteht keine Notwendigkeit, dass wir fast am anderen Ende der Jahrhunderte seit den Patriarchen des Alten Testaments leben; ihre Vorbilder sind nicht so weit von uns entfernt wie ihre Zeit; Ihre Abenteuer wurden so von der Vorsehung geleitet, dass sie uns, während sie sich auf die Erfüllung der ihnen gegebenen zeitlichen und ewigen Versprechen konzentrierten, die Wege zu unserer ewigen Erlösung zeigten. und genau aus diesem Grund werden ihre Abenteuer in den heiligen Büchern beschrieben. Es geht nicht darum, wörtlich und sinnlich zu wiederholen, was wir darin sehen: Gott „hat uns gefallen, Diener des Neuen Testaments zu sein, nicht im Schreiben, sondern im Geist“ (2 Kor 3,6). Es ist notwendig, in den Heiligen des Alten Testaments den Geist des Glaubens wahrzunehmen, der sie von weitem dem kommenden Christus näher brachte, und ihn als Erbe anzunehmen, das uns, die wir an den kommenden Christus glauben, rechtlich folgt. Deshalb müssen wir Abrahams Langmut im Glauben betrachten und uns selbst dazu ermutigen, uns ständig und geduldig in den Werken des Glaubens und der Erlösung zu üben, so viel es unsere Schwäche zulässt und darüber hinaus so viel, wie die Gnade uns schenkt. Natürlich ist Abraham nicht der Einzige, der hier ein Vorbild ist, sondern viele, wenn nicht alle, die Gott gefallen haben. Der unmittelbare Sohn und Erbe der Verheißung Abrahams, Isaak, ist es nicht genau wie der Vater, „nachdem er lange gelitten hat, die Verheißung“ eines gesegneten Nachkommens zu empfangen? Ohne im Glauben zu schwanken, musste er die zwanzig Jahre der Unfruchtbarkeit Rebekkas, die Gefahren und Beleidigungen der Gerariter und schließlich die Blindheit ertragen, die ihn daran hinderte, dem Erstgeborenen der Natur, Esau, den Segen zu geben, wie er es wollte, aber gleichzeitig mit seinem leidgeprüften Glauben dazu beitrug, dem auserwählten Erstgeborenen der Gnade, Jakob, einen unveräußerlichen Segen zu geben. Und der gesegnete Jakob, den Gott selbst versprach, „nicht im Stich zu lassen“ (Gen 28,15), musste nicht lange die tödliche Feindschaft seines älteren Bruders, zwanzig Jahre Arbeit im Haus des undankbaren Laban, die Gefahren von Angriffen, verschiedene familiäre Sorgen, den Verlust der Liebe und Hoffnung seines Sohnes Joseph, schließlich die Last der Hungersnot und die schwierige Umsiedlung im Alter in das unversprochene Land ertragen Was war die Vorhersage, die seinem Großvater gemacht wurde und die ihm nicht bekannt sein konnte? Wer weiß nicht, wie viel Joseph ertragen musste, um die Erlösung für sich und seinen Stamm zu erreichen? Er ertrug die Feindschaft von Brüdern, Sklaverei, Verleumdung, Fesseln und Gefängnis. Um die vorübergehende Erlösung seines Volkes nach dem Vorbild unserer ewigen Erlösung herbeizuführen, musste Moses auch sein ganzes Leben lang ertragen, entweder ein vierzigjähriges freiwilliges Exil oder einen schwierigen Kampf mit der Bitterkeit des Pharao oder einen fast kontinuierlichen Kampf mit den Hindernissen der Natur und mit der Unbeständigkeit und Untreue seines Volkes. Aber lasst uns von fernen Bildern zu näheren Beispielen übergehen. Apostel, Märtyrer, Heilige, wie lange haben sie in der Verkündigung des Evangeliums, im Leiden für den Glauben, in den Heldentaten des geistlichen Lebens ausgehalten! Hören wir einem heiligen Paulus zu, der über sich selbst erzählt: „Ich habe von den Juden fünfmal und vierzigmal einen erhalten“, das heißt, bei fünf verschiedenen Gelegenheiten erhielt er neununddreißig Schläge; „Ich habe sie mit Knüppeln geschlagen, ich habe sie mit Steinen geschlagen; dreimal hat das Schiff mir widersprochen; ich habe Tag und Nacht in der Tiefe erschaffen; in den Wanderprozessionen im Überfluss: Unruhe in den Flüssen, Unruhe von Räubern, Unruhe von Verwandten, Unruhe von der Zunge, Unruhe in Städten, Unruhe in der Wüste, Unruhe im Meer, Unruhe unter falschen Brüdern, in Arbeit und Kampf, in Mahnwachen in Hülle und Fülle, in Hunger und Durst, in Hülle und Fülle in Fasten, im Winter und Nacktheit“ (2. Korinther 11,24–27). Erinnern wir uns endlich an die Langmut des Mannes Gottes, der uns jetzt in diesem Kirche versammelt hat. Der wunderbare Alexy verließ sein Haus, seinen Reichtum, seine Eltern und seine Braut und wählte den schmalen Weg der Erlösung; er verbrachte siebzehn Jahre ohne Zuhause unter den Armen im Vorraum der Kirche; und was noch schwieriger ist, „zu bleiben“, wie es in der Geschichte seines Lebens heißt, „unbekannt im Haus seines Vaters, mager und erschöpft, wir überwinden den Feind, wir entfachen unsere Verwandten aus Liebe und wir schimpfen unsere Sklaven, nicht zehn Tage oder hundert, sondern ganze siebzehn Jahre“ (Prolog). Welche Entschlossenheit in der Absicht der Erlösung, welche Beständigkeit in der Ausführung, welche Geduld in Versuchungen! Unsere Faulheit scheut sich davor, solche Beispiele von Langmut im Glauben anzuschauen. Sie ist eher bereit, nach Beispielen zu suchen, wie man einfacher und schneller gerettet werden kann. Gewiss, der unendlich barmherzige Gott hat dies möglich gemacht, damit kein Sünder, unter keinen Umständen, Grund zur Verzweiflung haben würde. Im Evangelium sehen wir, wie ein paar Worte der Reue und des Glaubens dem Dieb das Paradies öffneten. Aber lassen Sie uns gleichzeitig nicht die Tatsache außer Acht lassen, dass dieses Beispiel in mancher Hinsicht beispiellos ist, nämlich in welche unerwartete Nähe das Schicksal den sterbenden Mann mit dem Erretter brachte, ohne die Möglichkeit, sich von Ihm zu entfernen, der ans Kreuz 555 genagelt wurde, und in welch wundersamen Momenten der Gnade. Beachten wir auch, dass die Reue für den Dieb am Kreuz nicht zu spät war, für einen anderen jedoch unter denselben Umständen und in denselben Momenten der Gnade zu spät kam. dass sich der gerettete Räuber allein an Christus wandte, im Gegensatz zur Reuelosigkeit der Bischöfe, Fürsten, Pharisäer, Schriftgelehrten, Ältesten und ganz Jerusalems. Wer würde es wagen zu behaupten, dass dieses schnelle, unaufhaltsame Auftauchen aus der Zerstörung in die Erlösung einfacher und verlässlicher für die Verwirklichung ist, als die Erlösung zu erreichen, indem man schrittweise mit Geduld und Langmut den Weg der Reue und Selbstkorrektur beschreitet? Um unsere Faulheit und Wankelmütigkeit zu beruhigen, sagen wir, dass Gott diejenigen akzeptiert, die oft fallen. Also akzeptiert Er auch diese: Aber zuerst sieht Er, ob sie durch Schwäche, durch Unwissenheit, durch unfreiwillige Versuchungen und Stolpersteine ​​oder, im Gegenteil, durch Nachlässigkeit, durch die Abhängigkeit von Lastern, in die sie verfallen, trotz des Zeugnisses des Gewissens gegen die Missetaten, in die sie verfallen, fallen. Es gibt diejenigen, die fallen, denen die Hilfe der Gnade zueilt; und es gibt diejenigen, die fallen, denen die von ihnen vernachlässigte Weisheit Gottes ein ihrer würdiges Wort sendet: „Denn ich werde über deinen Untergang lachen; – Es wird geschehen, wenn du mich anrufst, werde ich nicht auf dich hören; sie werden mich wegen des Bösen suchen und werden mich nicht finden“ (Spr. 1,26-28). Wenn Sie eine Person testen, die Sie in Ihr Zuhause aufnehmen möchten; Und wenn er ein paar Minuten lang tun würde, was Sie ihm anvertrauen, und sich dann einen ganzen Tag oder länger dem zuwenden würde, was ihm gefällt, was Sie abstößt, was nicht mit der Ordnung Ihres Zuhauses übereinstimmt: Würden Sie ihn wirklich akzeptieren? Wie kann man denken, dass sich der allheilige Gott weniger um seine ewige Heimat, um die himmlische Stadt seines Königreichs kümmert als wir, um „nichts Böses hineinzubringen“ (Offenbarung 21,27)? Wie kann man denken, dass Er mit einer Person zufrieden sein wird, die sich nur eine Minute lang an Ihn erinnert und Ihn einen ganzen Tag oder noch viele weitere Tage lang vergisst? der irgendwie mehrere Tage lang fastet und sich dann ein Jahr lang der Unmäßigkeit hingibt; der mit derselben Sprache nun „Gott und den Vater preist und dann die Menschen verflucht, die Gott ähnlich sind“ (Jakobus 3,9); der nach der Reue munter zur Sünde zurückkehrt und nach der Sünde ebenso munter nicht zur Reue eilt; in dem es nicht nur keine Bereitschaft oder kein Verlangen gibt, um des Glaubens und der Liebe zu Gott und Christus willen jeden Kummer, jede Entbehrung, jedes Unglück und den Tod selbst zu ertragen, sondern wer nicht die Kraft hat, um Gott zu gefallen, die Leidenschaft zu überwinden, eine falsche Neigung zu korrigieren, eine schlechte Angewohnheit abzulehnen, die Arbeit der Frömmigkeit der Arbeit seines eigenen Interesses oder Ehrgeizes vorzuziehen; Wer lebt, auch nachdem er sich mit einem besonderen Gelübde Gott geweiht hat, ebenso wie ohne ein Gelübde, in der Welt und arbeitet in ihrer Eitelkeit? Lasst uns Christen auf die Gnade Gottes vertrauen, die uns das Heil verheißt und schenkt: Aber gleichzeitig: „Seid nicht faul, sondern Nachahmer derer, die die Verheißungen durch Glauben und Geduld erben“ (Hebräer 6,12). Amen. In Christus. Es gibt keine Lektüre dieser Worte. Sie könnten interessiert sein an: