120. Слово в неделю крестопоклонную

(Штампано у збиркама из 1844. и 1848.) И позвавши народе са својим ученицима рече им: Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном. (Марко 8:34). Желим да вам покажем знак данашњег дана у Цркви, а уједно понудим део хришћанског учења чије је испуњавање сваки дан неопходно и спасоносно. Поштовали овај дан клањањем крсту, почастите га обраћањем пажње на заповест Господњу о самопожртвовању и ношењу крста. Погледајмо у Јеванђељу под којим околностима је изговорена ова заповест. Господ наш Исус Христос, пролазећи пољем земаљског живота и проповедајући истину, приступио је страдању и смрти на крсту предвиђеном Њему за наше спасење. По Његовом Божанском свезнању, Он је видео ову блискост; и нашао за сходно да упозори своје ученике на предстојеће страшне догађаје, који би, ако би били потпуно неочекивани, могли не само да пољуљају њихову веру, већ и да их потпуно униште. Стога је дванаесторици апостола, као достојнијима и способнијима да приме Његове тајне, јасно рекао: „Јер доликује Сину Човечијем да много страда, и да буде искушаван од старешине и епископа и књижевника, и да буде убијен, и да устане у трећи дан“ (Мк. 8, 31). Али пошто Апостолска вера у ово време још није сазрела за ову велику тајну; а први од Апостола, Петар, усудио се да противречи овом предсказању, тако да му је требало зачепити усне строгим прекором: тада, без сумње, није било време да се о томе тако јасно говори народу; а ипак је за утврђивање вере било потребно да народ унапред има доказе да је Господ предвидео његово страдање и да иде у слободну смрт. Зато је ученицима пред народом и народом рекао као унапред: „Ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном. Он не каже: Ја ћу носити крст и пострадати на њему: него када заповеди свом следбенику да носи крст; а следити значи опонашати, чинити исто што и претходни; ово јасно даје до знања да ће он сам носити крст; и због тога ће бити разапет; јер није било разлога за ношење крста ако не за распеће. Тако је загонетка постављена јавно: и мада народ није могао да је истовремено погоди; али, после догађаја распећа Господњег, морао је да разуме предсказање које је чуо, и да се увери у Божанство Предсказача, и да верује у спасоносну тајну нашег искупљења кроз страдање и смрт на крсту Богочовека. Ми сада, браћо, пролазимо кроз поље поста и приближавамо се свечаном спомену спасоносног страдања, смрти и васкрсења Христовог. Мајка Црква се стара да се овом узвишеном и пресветом призору не прикажемо неприпремљени и недостојни. Због тога нас она зауставља насред великопосне њиве: и самом речју којом је Господ унапред припремио ученике и народ за догађај распећа Свога, она нас припрема за побожно сећање на Његово распеће; а у Јеванђељу нам она у име Христа објављује: „Ко хоће за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој и иде за мном“; и оно што наше уши објављују, то исто ми приносимо очима својим, односно крст Христов, да би кроз око непрестано усађивало у нас оно што се не може често понављати ушима. Чини ми се да чујем овај тихи, али сасвим јасан предлог. Приближавате се узвишеном и тајанственом сећању Христове смрти на крсту, да бисте тада ушли у радост Христовог Васкрсења. Застаните и размислите да ли сте достојни оваквог приступа, да ли сте спремни за ово созерцање, да ли имате довољно вере, страхопоштовања, љубави и разумевања за то. Погледај, као мало више издалека, као у припреми, велики призор Христа Крстоноше, Христа распетог, Христа који умире и бива сахрањен; и научи како да се приближиш и да не будеш одбачен, како да додирнеш животворне ране Господње и да не будеш осуђен. Многи су се приближили, али мало њих је било спасоносно као разборити разбојник; многи су се дирнули, и гомилали из радозналости, и псовали, и тукли, и разапели, али нису многи били тако свети као Јосиф и Никодим. Само Христови следбеници приступају и додирују Христа без осуде и спасења; и Његов следбеник мора да се одрекне самог себе, да узме крст свој и да Га следи. Ово вам, браћо, сада усађује мајка Црква. То вам овај дан проповеда и без мене, као кроз мене. Да бисте следили овај предлог, морате разумети шта значи одрећи се себе и узети свој крст. „Одрицати се од себе“ не значи напустити своју душу и тело, као што се напушта безвредна ствар, без пажње, без бриге? – Не можете тако размишљати. Душа је веома скупа ствар. Тачну оцену о томе сада сте чули у овим речима Јеванђеља: „Каква корист човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби“ (Мк. 8,36)? То јест: губитак душе је губитак толики да га не може надокнадити цео свет. Дакле, душа је вреднија за човека од целог света. Како је оставити без пажње? Немогуће је мислити да нам је Господ заповедио да без икакве бриге напустимо своје тело, ако се сетимо да Га Апостол представља као ствар природног закона, па чак и као слику највишег духовног закона, ону бригу по којој „нико не мрзи своје тело, него га храни и греје“ (Еф. 5, 29); да је Бог створио наше тело и дао нам га као оруђе за деловање у физичком свету, да би од нас захтевао рачун за његову употребу у своје време, „да свако прихвати пред судом Христовим оно што је учинио са телом, било добро или зло” (2. Кор. 5:10); – да коначно тело не само да се сачува и оспособи за потребна, корисна и добра дела у свету, него и да се употреби у славу Божију, по савету Апостола: „прославите Бога у телима својим и у душама својим, које су Божије“ (1. Кор. 6, 20). Да ли је могуће занемарити, као неважно, нешто кроз шта се Бог може прославити? Дакле, шта значи порицати себе? - Из реченог, нужно, мора се закључити да то не значи напуштање душе и тела без пажње, без бриге, већ можда одбацивање зависности од тела и његових задовољстава, од привременог живота и његовог благостања, па чак и од духовних задовољстава, црпених из нечисте природе, до жеља свог омиљеног појма по сопственој вољи. Да је ово схватање заповести о самопожртвовању исправно, види се из намере са којом је она изречена. Каква намера? – да би човек могао да следи Христа. „Ако неко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе.” Зашто неко ко жели да следи Христа не би кренуо овим путем по својој жељи, без икаквог другог претходног услова? Зашто се од њега унапред тражи самопожртвовање? – Очигледно зато што би без тога жеља за Христом остала неостварена. И заиста, везан за омиљене појмове сопствене мудрости, ова везаност га спречава да се уздигне више и поверује у Божанску истину: он није у стању да следи Христа а да не одбаци ову везаност, јер без тога неће ступити на пут чисте вере. Ко не напушта жеље своје воље, такође не може бити Христов следбеник: јер следовање се састоји у томе да се изабере пут не по својој вољи, већ по вољи онога који му је претходио. А ко не жели да жртвује духовна задовољства у послушању и преданости вољи Божијој, није поуздан Христов следбеник, чак ни у случају када стреми ка духовним задовољствима; будући да он, напрежући све своје напоре ка треперењу светлости на стрмим падинама Тавора, самим тим још не прати Господа на спасоносну Голготу: шта да кажемо ако црпи своја духовна задовољства из неочишћеног извора пале природе и истрајава када се Промисао и благодат приближавају да запрече његове токове, ради очишћења? – О томе је и сам Господ изрекао свој суд када је један од људи ове врсте, који је изразио жељу да иде за Њим, а истовремено привучен задовољствима сродне љубави, одговорио: „Нико не ставља руку на главу, и залуд се враћа, влада се у Царству Божијем“ (Лк. 9, 62). Да онај ко је пристрасан према временском животу не може успешно да следи Христа, то се види код апостола, који су после прилично дугог учења са Њим, и после толиких чудеса, не само од Њега, него и од њих, извршених Његовим даром, од следовања за Њим прешли у бекство када су на Његовом путу наишли на животну опасност. Да онај ко је пристрасан на благодети привременог живота није у стању да иде за Христом, ово тужно искуство представља јеванђелска омладина, која, иако је и сам желео да крене путем у вечни живот, а сам Христос је био позван да иде за Њим, није пошао, него је „отишао са тугом, што је имао много користи“ (Матеј 22 да се растави са њима) и 19. Најзад, неко ко је пристрасан према телу и његовим задовољствима очигледно је лош Христов следбеник: за размаженог, оптерећеног, њима раслабљеног, тешко му је да се попне на гору Господњу; радије би скренуо низбрдо, или дремао у цвећу, и није далеко од тога да се ваља у утицају нечистих страсти и пожуда. Укратко, пошто све што је у сину Адамовом, док се не очисти, или још боље, новостворено од Христа, обично подлеже делимичној употреби: онда онај ко жели да буде прави и верни следбеник Христов мора да остави у себи све што асимилује и воли, не у односу на употребу, већ у односу на пристрасност. И скраћујући ово још више, Господ је рекао: „Нека се одрекне себе“. Још једна ствар коју Господ захтева од свог следбеника је да узме свој крст. Шта је „твој крст“? – Већ сам рекао да изрека о крсту Христовог следбеника претпоставља крст Самог Христа и указује на њега. И тако је наш крст нешто слично ономе што се зове крст Христов. И као што под именом крста Христовог подразумевамо, прво, оруђе Његовог страдања и смрти, друго, само Његово страдање и смрт на крсту, треће, у ширем смислу, сав низ и разноврсност страдања, понижења и постепеног убијања Њега, и унутрашњег крста туге, у дубоком осећању, па чак и страдањем сваког ранијег, у ишчекивању тада и страдања крста треба да разумемо: судбином Божијом, суочавамо се са тугом, лишавањем, понижењем, патњом и дуготрпљивом или погубном смрћу. Заиста, рећи ће, сваки хришћанин треба да осуди себе на све ово? – Заповест Господња није тако строго објашњена. Није наша ствар да себи много одредимо: наша је дужност да можемо прихватити оно што нам је Господ доделио. А Христос није изабрао, и није умножио страдања за себе, него их је прихватио, и то у оној пуноћи, коју, и у којој Му је пружила мудрост, истина и судбина Оца Његовог, и испунили су их синови људски, не знајући шта чине. Колико би било нескромније и самим тим непоузданије да се због своје слабости осудимо на многе тешке ствари, која не може да поднесе и мало и лако без небеске помоћи. Дакле, Господ не каже у заповести Своме следбенику, нека увелича своја страдања, нека се разапне, већ мање, снисходљивије: „нека узме крст свој“. Шта значи „узети крст!“ – Не бежи од туробне посете; не упорни против онога; да буде спреман да га прихвати када још није схваћен, да га послушно и резигнирано прихвати када га заиста схвати; кротко допусти да те воде као овцу на клање, по лику Јагњета и Пастира Христа, ако треба да пострадаш за истину; беспоговорно носимо дрва за сопствену жртву паљеницу, као Исак, ако је таква воља Оца Небеског, за наше очишћење и да нас уведе у обећани препород. То су суштина услова под којима човек може непогрешиво следити Христа, приступити Му не споља, него изнутра, не по месту, него по духу, постати у вери и љубави удеоник Његовог спасоносног страдања и смрти, а у нади удеоник Његовог васкрсења и славе. Испитајмо себе, хришћани, и одбацимо све што нас везује везама зависности за нас саме, за тело, за свет, да бисмо били слободни и лаки за Христом. Помирљиво и покорно примимо свој крст, то јест меру туге и страдања, без сумње непогрешиво одмерену Промислу, по потреби нашег исправљања, очишћења и усавршавања. Истина је да следимо Христа кроз самопожртвовање и крст; и сигурно уђимо у радост Господа нашег. Амин. Можда ће вас занимати: