120. Слово в неделю крестопоклонную

(Shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) Dhe, si thirri kombet me dishepujt e vet, u tha atyre: ''Nëse ndokush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë. (Marku 8:34). Unë dua t'ju tregoj shenjën e ditëve të sotme në Kishë, dhe njëkohësisht të ofroj një pjesë të mësimit të krishterë, përmbushja e së cilës çdo ditë është e nevojshme dhe e dobishme. Pasi e keni nderuar këtë ditë duke adhuruar kryqin, nderojeni atë duke i kushtuar vëmendje urdhërimit të Zotit për vetëflijimin dhe mbajtjen e kryqit. Le të shohim në Ungjill se në çfarë rrethanash është thënë ky urdhërim. Zoti ynë Jezu Krisht, duke kaluar nëpër fushën e jetës tokësore dhe duke predikuar të vërtetën, iu afrua vuajtjes dhe vdekjes në kryq të siguruar për Të për shpëtimin tonë. Sipas gjithëdijes së Tij Hyjnore, Ai e pa këtë afërsi; dhe e pa të nevojshme të paralajmëronte dishepujt e tij për ngjarjet e tmerrshme të ardhshme, të cilat, nëse ishin krejtësisht të papritura, jo vetëm që mund të tronditnin besimin e tyre, por edhe t'i shkatërronin plotësisht. Prandaj, të dymbëdhjetë Apostujve, si më të denjë dhe më të aftë për të marrë misteret e Tij, Ai u tha qartë: “Sepse Birit të njeriut i takon të vuajë shumë, të tundohet nga një plak, nga një peshkop dhe një skrib, të vritet dhe të ringjallet ditën e tretë” (Marku 8:31). Por meqenëse Besimi Apostolik në këtë kohë nuk është ende i pjekur për këtë mister të madh; dhe i pari i Apostujve, Pjetri, guxoi të kundërshtonte këtë parashikim, kështu që ishte e nevojshme t'i bllokonte buzët me një qortim të rreptë: atëherë, pa dyshim, nuk ishte koha për t'u folur kaq qartë njerëzve për këtë; e megjithatë, për të vendosur besimin, ishte e nevojshme që njerëzit të kishin dëshmi paraprakisht se Zoti e parashikoi vuajtjen e tij dhe po shkonte drejt vdekjes së tij të lirë. Prandaj, ai u tha dishepujve para popullit dhe popullit, si paraprakisht: "Kushdo që dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje". Ai nuk thotë: Unë do të mbaj kryqin dhe do të vuaj mbi të, por kur ai urdhëron ndjekësin e tij të mbajë kryqin; dhe të ndjekësh do të thotë të imitosh, të bësh të njëjtën gjë siç bën ai i mëparshmi; kjo e bën të qartë se ai vetë do të mbajë kryqin; dhe si pasojë ai do të kryqëzohet; sepse nuk kishte asnjë arsye për të mbajtur kryqin nëse jo për kryqëzim. Pra gjëegjëza u pyet publikisht: dhe megjithëse njerëzit nuk mund ta merrnin me mend në të njëjtën kohë; por, pas ngjarjes së kryqëzimit të Zotit, ai duhej të kuptonte parashikimin që kishte dëgjuar dhe të ishte i bindur për Hyjninë e Parathënësit dhe të besonte në misterin shpëtues të shëlbimit tonë nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes në kryqin e Njeriut-Perëndi. Ne tani, vëllezër, po kalojmë nëpër fushën e agjërimit dhe po i afrohemi kujtimit solemn të vuajtjes shpëtimtare, vdekjes dhe ringjalljes së Krishtit. Kisha Nënë kujdeset që ne të mos paraqitemi para këtij spektakli të lartë dhe shumë të shenjtë të papërgatitur dhe të padenjë. Për këtë arsye, ajo na ndal në mes të fushës së Kreshmës: dhe me vetë fjalën me të cilën Zoti përgatiti dishepujt dhe njerëzit paraprakisht për ngjarjen e kryqëzimit të Tij, ajo na përgatit për kujtimin me nderim të kryqëzimit të Tij; dhe në Ungjill ajo na kumton në emër të Krishtit: “Kush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje”; dhe atë që na shpallin veshët, po të njëjtën gjë ua ofrojmë syve, pra kryqin e Krishtit, me qëllim që përmes syrit të na rrënjos vazhdimisht atë që veshëve nuk mund t'i përsëritet shpesh. Më duket se e dëgjoj këtë sugjerim të heshtur, por krejt të dallueshëm. Ju po i afroheni kujtimit sublim dhe misterioz të vdekjes së Krishtit në kryq, në mënyrë që të mund të hyni më pas në gëzimin e Ringjalljes së Krishtit. Ndaloni dhe mendoni nëse jeni të denjë për këtë qasje, nëse jeni gati për këtë soditje, nëse keni mjaft besim, nderim, dashuri dhe mirëkuptim për këtë. Shikoni, si pak më shumë nga larg, si në përgatitje, spektaklin e madh të Krishtit Kryqbartës, Krishti i kryqëzuar, Krishti duke vdekur dhe duke u varrosur; dhe mësoni si të afroheni dhe të mos refuzoheni, si të prekni plagët jetëdhënëse të Zotit dhe të mos dënoheni. Shumë u afruan, por jo shumë ishin aq të shpëtuar sa grabitësi i matur; shumë prej tyre prekën dhe u mblodhën nga kureshtja, mallkuan, rrahën dhe kryqëzuan, por jo shumë ishin aq të shenjtë sa Jozefi dhe Nikodemi. Vetëm pasuesit e Krishtit i afrohen dhe e prekin Krishtin pa dënim dhe shpëtim; dhe ndjekësi i Tij duhet ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe ta ndjekë Atë. Këtë, vëllezër, është ajo që Kisha Nënë ju rrënjos tani. Kjo është ajo që ju predikon kjo ditë, edhe pa mua, si nëpërmjet meje. Për të ndjekur këtë sugjerim, ju duhet të kuptoni se çfarë do të thotë të mohosh veten dhe të marrësh kryqin tënd. "Të mohosh vetveten" nuk do të thotë të braktisësh shpirtin dhe trupin, siç braktis një gjë të pavlerë, pa vëmendje, pa kujdes? – Nuk mund të mendosh kështu. Shpirti është një gjë shumë e shtrenjtë. E keni dëgjuar vlerësimin e saktë të tij tani në këto fjalë të Ungjillit: “Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij” (Marku 8:36)? Kjo është: humbja e një shpirti është një humbje aq e madhe sa nuk mund të zëvendësohet nga e gjithë bota. Rrjedhimisht, shpirti është më i vlefshëm për një person sesa e gjithë bota. Si ta lini atë pa vëmendje? Është e pamundur të mendohet se Zoti na ka urdhëruar ta braktisim trupin tonë pa asnjë kujdes, nëse kujtojmë se Apostulli e paraqet Atë si një çështje të ligjit natyror, madje edhe si një imazh të ligjit më të lartë shpirtëror, atë kujdes sipas të cilit “askush nuk e urren mishin e vet, por e ushqen dhe e ngroh atë” (Efes. 5:29); se Perëndia e krijoi trupin tonë dhe na e dha si një mjet për të vepruar në botën fizike, me qëllim që të na kërkojë llogari në përdorimin e tij në kohën e duhur, “që të gjithë të pranojnë përpara gjykatës së Krishtit atë që ka bërë me trupin, qoftë të mirën apo të keqen” (2 Kor. 5:10); - që më në fund trupi jo vetëm të ruhet dhe stërvitet për vepra të nevojshme, të dobishme dhe të mira në botë, por mund të përdoret edhe për lavdinë e Zotit, sipas këshillës së Apostullit: “lavdëroni Perëndinë në trupat tuaj dhe në shpirtrat tuaj, që janë të Perëndisë” (1 Kor. 6:20). A është e mundur të neglizhohet, si e parëndësishme, diçka përmes së cilës Zoti mund të lavdërohet? Pra, çfarë do të thotë të mohosh veten? - Nga sa u tha, me domosdoshmëri, duhet të konkludohet se kjo nuk do të thotë të braktisësh shpirtin dhe trupin pa vëmendje, pa kujdes, por ndoshta të refuzosh varësinë ndaj trupit dhe kënaqësive të tij, ndaj jetës së përkohshme dhe mirëqenies së tij, madje edhe ndaj kënaqësive shpirtërore, të nxjerra nga natyra e papastër, tek dëshirat e vullnetit të vet, tek konceptet e preferuara të dikujt. Se ky kuptim i urdhrit të vetëmohimit është i saktë, shihet nga qëllimi me të cilin është shqiptuar. Çfarë qëllimi? - për ta bërë një person të aftë të ndjekë Krishtin. "Nëse dikush dëshiron të më ndjekë Mua, le ta mohojë vetveten." Pse dikush që dëshiron të ndjekë Krishtin nuk duhet të marrë këtë rrugë sipas dëshirës së tij, pa ndonjë kërkesë tjetër paraprake? Pse kërkohet paraprakisht prej tij vetëflijimi? – Me sa duket, sepse pa këtë dëshira për të ndjekur Krishtin do të mbetej e paplotësuar. Dhe me të vërtetë, i lidhur me konceptet e preferuara të urtësisë së tij, kjo lidhje e pengon atë të ngjitet më lart dhe të besojë të vërtetën hyjnore: ai nuk është në gjendje të ndjekë Krishtin pa e hedhur poshtë këtë lidhje, sepse pa këtë ai nuk do të hyjë në rrugën e besimit të pastër. Ai që nuk braktis dëshirat e vullnetit të tij, nuk mund të jetë gjithashtu ndjekës i Krishtit: sepse ndjekja konsiston në zgjedhjen e rrugës jo sipas vullnetit të tij, por sipas vullnetit të atij që i parapriu. Dhe ai që nuk dëshiron të sakrifikojë kënaqësitë shpirtërore në bindje dhe përkushtim ndaj vullnetit të Zotit, nuk është një ndjekës i besueshëm i Krishtit, edhe në rastin kur ai përpiqet për kënaqësi shpirtërore; meqenëse ai, duke sforcuar të gjitha përpjekjet e tij drejt vezullimit të dritës në shpatet e pjerrëta të Taborit, prandaj vetë nuk e shoqëron ende Zotin në Kalvarin shpëtimtar: çfarë mund të themi nëse ai tërheq kënaqësitë e tij shpirtërore nga burimi i papërpunuar i natyrës së rënë dhe vazhdon kur Providenca dhe hiri afrohen për të bllokuar rrjedhat e tij, për pastrimin e shpirtit? – Vetë Zoti e tha gjykimin e Tij për këtë kur një nga njerëzit e këtij lloji, i cili shprehu dëshirën për ta ndjekur Atë, dhe në të njëjtën kohë i tërhequr nga kënaqësitë e dashurisë farefisnore, u përgjigj: “Askush nuk e vë dorën mbi kokë dhe më kot kthehet prapa, ai sundohet në Mbretërinë e Perëndisë” (Luka 9:62). Se ai që është i njëanshëm ndaj jetës së përkohshme nuk mund të ndjekë me sukses Krishtin, kjo është e dukshme tek Apostujt, të cilët, pas një mësimi mjaft të gjatë me Të dhe pas kaq shumë mrekullive, jo vetëm prej Tij, por edhe prej tyre, të kryera nga dhuntia e Tij, u kthyen nga ndjekja e Tij në ikje kur në rrugën e Tij ndeshën rrezikun e jetës. Se ai që është i anshëm ndaj bekimeve të jetës së përkohshme nuk është në gjendje të ndjekë Krishtin, kjo përvojë e trishtuar përfaqësohet nga rinia ungjillore, e cila, edhe pse ai vetë donte të merrte rrugën e jetës së përjetshme dhe ishte thirrur nga Vetë Krishti për ta ndjekur Atë, nuk e ndoqi, por "u largua i pikëlluar, sepse kishte pasur shumë përfitime" (Mateu 19) dhe nuk donte me ta. Së fundi, dikush që është i anshëm ndaj trupit dhe kënaqësive të tij është padyshim një ndjekës i keq i Krishtit: sepse i përkëdhelur, i rënduar, i dobësuar prej tyre, e ka të vështirë të ngjitet në malin e Zotit; ai më mirë do të kthehej tatëpjetë, ose do të bënte një sy gjumë në lule dhe nuk është larg të zhytet në ndikimin e pasioneve dhe epsheve të papastra. E thënë shkurt, duke qenë se çdo gjë që është në djalin e Adamit, derisa të pastrohet, ose më mirë akoma, e sapokrijuar nga Krishti, zakonisht i nënshtrohet përdorimit të pjesshëm: atëherë ai që dëshiron të jetë një ndjekës i vërtetë dhe besnik i Krishtit duhet të lërë gjithçka që asimilon dhe do në vetvete, jo në lidhje me përdorimin, por në lidhje me anshmërinë. Dhe duke e shkurtuar këtë edhe më shumë, Zoti tha: "Le ta mohojë vetveten". Një gjë tjetër që Zoti kërkon nga ndjekësi i tij është të marrë kryqin e tij. Cili është "kryqi juaj"? – E kam thënë tashmë se thënia për kryqin e një ndjekësi të Krishtit presupozon kryqin e vetë Krishtit dhe tregon për të. Dhe kështu kryqi ynë është diçka e ngjashme me atë që quhet kryqi i Krishtit. Dhe ashtu si me emrin e kryqit të Krishtit nënkuptojmë, së pari, instrumentin e vuajtjes dhe vdekjes së Tij, së dyti, vetë vuajtjen dhe vdekjen e Tij në kryq, së treti, në një kuptim më të gjerë, të gjithë vazhdimësinë dhe shumëllojshmërinë e vuajtjeve, poshtërimit dhe vrasjes graduale të Tij, dhe kryqit të brendshëm të pikëllimit, në një ndjenjë të thellë, dhe madje edhe më herët, në pritje të kryqit tonë të dukshëm dhe vuajtjes. fati i Zotit, ne jemi përballë pikëllimit, privimit, poshtërimit, vuajtjes dhe vdekjes së shumëvuajtur ose katastrofike. Vërtet, do të thonë ata, a duhet ta dënojë veten çdo i krishterë me gjithë këtë? – Urdhërimi i Zotit nuk shpjegohet kaq rreptësisht. Nuk është puna jonë të përcaktojmë shumë për veten tonë: është detyra jonë të jemi në gjendje të pranojmë atë që Zoti na cakton. Dhe Krishti nuk zgjodhi dhe nuk i shumëfishoi vuajtjet për veten e tij, por i pranoi ato dhe në atë plotësi, që dhe në të cilën urtësia, e vërteta dhe fati i Atit të Tij i dhanë dhe bijtë e njerëzve i përmbushën, duke mos ditur se çfarë po bënin. Sa më modeste dhe për këtë arsye e pabesueshme do të ishte të dënonim veten me shumë gjëra të vështira për shkak të dobësisë sonë, e cila nuk mund të durojë të voglan dhe të lehtat pa ndihmën qiellore. Prandaj, Zoti nuk i thotë në urdhrin ndjekësit të Tij, le t'i shtojë vuajtjet, le të kryqëzohet, por më pak, më me përbuzje: "le të marrë kryqin e tij". Çfarë do të thotë "të marrësh kryqin!" – Mos ik nga vizita e vajtueshme; mos këmbëngul kundër onagos; të jesh i gatshëm ta pranosh kur ende nuk është kuptuar, të pranosh me bindje dhe me dorëheqje kur e kupton vërtet; me butësi lejo veten të të çojnë në thertore si një dele, sipas shëmbëlltyrës së Qengjit dhe Bariut të Krishtit, nëse ke nevojë të vuash për të vërtetën; mbajmë pa diskutim dru për olokaustin tonë, si Isaku, nëse i tillë është vullneti i Atit Qiellor, për pastrimin tonë dhe për të na sjellë në rilindjen e premtuar. Këto janë thelbi i kushteve në të cilat një person mund të ndjekë në mënyrë të pagabueshme Krishtin, t'i afrohet Atij jo nga pamja e jashtme, por nga brenda, jo nga vendi, por nga shpirti, të bëhet në besim dhe dashuri pjesëmarrës i vuajtjes dhe vdekjes së Tij shpëtuese dhe me shpresë pjesëmarrës i ringjalljes dhe lavdisë së Tij. Le të shqyrtojmë veten, të krishterë, dhe le të hedhim poshtë gjithçka që na lidh me lidhjet e varësisë me veten, me mishin, me botën, në mënyrë që të jemi të lirë dhe të lehtë për të ndjekur Krishtin. Le ta pranojmë kryqin tonë me dorëheqje dhe të bindur, domethënë masën e pikëllimit dhe të vuajtjes, pa dyshim të matur për ne në mënyrë të pagabueshme nga Providenca, sipas nevojës për korrigjimin, pastrimin dhe përsosjen tonë. Është e vërtetë që ne ndjekim Krishtin nëpërmjet vetëflijimit dhe kryqit; dhe le të hyjmë me siguri në gëzimin e Zotit tonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: