120. Слово в неделю крестопоклонную

(Vytlačené v zbierkach 1844 a 1848) A zavolajúc národy so svojimi učeníkmi im povedal: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou. (Marek 8:34). Chcem vám ukázať znamenie súčasnosti v Cirkvi a zároveň ponúknuť časť kresťanského učenia, ktorého napĺňanie je každý deň nevyhnutné a spásonosné. Keď ste si uctili tento deň uctievaním kríža, uctite si ho tým, že budete venovať pozornosť Pánovmu prikázaniu o sebaobetovaní a nesení kríža. Pozrime sa do evanjelia, za akých okolností bolo toto prikázanie vyslovené. Náš Pán Ježiš Kristus, prechádzajúc poľom pozemského života a hlásajúc pravdu, pristúpil k utrpeniu a smrti na kríži, ktoré mu poskytli pre našu spásu. Podľa svojej Božskej vševedúcnosti videl túto blízkosť; a považoval za potrebné varovať svojich učeníkov pred blížiacimi sa hroznými udalosťami, ktoré, ak by boli úplne neočakávané, mohli nielen otriasť ich vierou, ale aj úplne zničiť. Preto dvanástim apoštolom, ako hodnejším a schopnejším prijať Jeho tajomstvá, jasne povedal: „Pre Syna človeka sa sluší veľa trpieť a byť pokúšaný od staršieho, biskupa a zákonníka, aby bol zabitý a na tretí deň vstal z mŕtvych“ (Marek 8:31). Ale keďže apoštolská viera v tomto čase ešte nie je zrelá pre toto veľké tajomstvo; a prvý z apoštolov, Peter, sa opovážil protirečiť tejto predpovedi, takže mu bolo potrebné zapchať pery prísnou výčitkou: potom nepochybne nebol čas hovoriť o tom tak jasne ľuďom; a predsa, aby sa utvrdila viera, bolo potrebné, aby ľudia mali vopred dôkaz, že Pán predvídal jeho utrpenie a ide na svoju slobodnú smrť. Preto povedal učeníkom pred ľudom a ľudu akoby vopred: Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou. Nehovorí: Ponesiem kríž a budem na ňom trpieť: ale keď svojmu nasledovníkovi prikáže niesť kríž; a nasledovať znamená napodobňovať, robiť to isté, čo robí predchádzajúci; tým je jasné, že on sám ponesie kríž; a následne bude ukrižovaný; lebo nebol dôvod niesť kríž, ak nie na ukrižovanie. Hádanka bola teda verejne položená: a hoci ju ľud zároveň nemohol uhádnuť; ale po udalosti Pánovho ukrižovania musel pochopiť predpoveď, ktorú počul, a musel byť presvedčený o Božstve Veštca a veriť v spásonosné tajomstvo nášho vykúpenia skrze utrpenie a smrť na kríži Bohočloveka. My, bratia, teraz prechádzame poľom pôstu a blížime sa k slávnostnej spomienke na spásonosné utrpenie, smrť a zmŕtvychvstanie Krista. Matka Cirkev sa stará o to, aby sme sa tomuto vznešenému a najsvätejšiemu predstaveniu nepredstavovali nepripravení a nehodní. Z tohto dôvodu nás zastavuje uprostred pôstneho poľa: a práve tým slovom, ktorým Pán vopred pripravil učeníkov a ľud na udalosť svojho ukrižovania, nás pripravuje na pietnu spomienku na Jeho ukrižovanie; a v evanjeliu nám v mene Krista hlása: „Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou“; a to, čo naše uši oznamujú, to isté, čo ponúkame našim očiam, totiž Kristov kríž, aby nám cez oko neustále vštepovali to, čo sa ušiam nedá často opakovať. Zdá sa mi, že počujem tento tichý, ale celkom zreteľný návrh. Blížiš sa k vznešenej a tajomnej spomienke na Kristovu smrť na kríži, aby si potom mohol vstúpiť do radosti z Kristovho zmŕtvychvstania. Zastavte sa a popremýšľajte, či ste hodní tohto prístupu, či ste pripravení na túto kontempláciu, či na to máte dostatok viery, úcty, lásky a porozumenia. Hľaďte, akoby trochu viac z diaľky, akoby ste sa pripravovali, na veľké predstavenie Krista Nositeľa kríža, Krista ukrižovaného, ​​Krista umierajúceho a pochovaného; a naučiť sa, ako sa priblížiť a nebyť odmietnutý, ako sa dotknúť životodarných rán Pána a nebyť odsúdený. Mnohí sa priblížili, ale nie mnohí tak šetrili ako rozvážny zbojník; mnohí sa dotkli a zhromaždili sa zo zvedavosti, preklínali, bili a ukrižovali, ale nie mnohí boli takí svätí ako Jozef a Nikodém. Iba Kristovi nasledovníci pristupujú ku Kristovi a dotýkajú sa ho bez odsúdenia a spásy; a Jeho nasledovník musí zaprieť sám seba, vziať svoj kríž a nasledovať Ho. Toto vám, bratia, Matka Cirkev teraz vštepuje. Toto vám káže tento deň, aj bezo mňa, ako cezo mňa. Aby ste mohli nasledovať tento návrh, musíte pochopiť, čo to znamená zaprieť sa a vziať svoj kríž. „Zaprieť sa“ neznamená opustiť svoju dušu a telo, ako opustiť bezcennú vec, bez pozornosti, bez starostlivosti? — Takto nemôžeš rozmýšľať. Duša je veľmi drahá vec. Počuli ste o tom teraz správne hodnotenie v týchto slovách evanjelia: „Čo osoží človeku, ak získa celý svet a stratí svoju dušu“ (Marek 8:36)? To znamená: strata duše je stratou takou veľkou, že ju nemôže nahradiť celý svet. V dôsledku toho je duša pre človeka cennejšia ako celý svet. Ako ju nechať bez pozornosti? Nemožno si myslieť, že nám Pán prikázal opustiť svoje telo bez akejkoľvek starostlivosti, ak si pamätáme, že Apoštol Ho predstavuje ako vec prirodzeného zákona, ba dokonca ako obraz najvyššieho duchovného zákona, tú starostlivosť, podľa ktorej „nikto nenávidí svoje telo, ale ho živí a zohrieva“ (Ef. 5:29); že Boh stvoril naše telo a dal nám ho ako nástroj na konanie vo fyzickom svete, aby si od nás vyžiadal zodpovednosť za jeho používanie v pravý čas, „aby každý mohol pred Kristovou súdnou stolicou prijať to, čo urobil s telom, či už dobré alebo zlé“ (2. Kor. 5:10); - aby sa telo napokon nielen zachovalo a cvičilo na potrebné, užitočné a dobré skutky vo svete, ale aby sa mohlo použiť aj na Božiu slávu, podľa rady Apoštola: „oslavujte Boha vo svojich telách a vo svojich dušiach, ktoré sú Božie“ (1 Kor 6, 20). Je možné zanedbať, ako nedôležité, niečo, čím možno osláviť Boha? Čo to teda znamená zaprieť samú seba? - Z toho, čo bolo povedané, treba nevyhnutne usúdiť, že to neznamená opustiť dušu a telo bez pozornosti, bez starostlivosti, ale možno odmietnutie závislosti na tele a jeho pôžitkoch, na dočasnom živote a jeho blahu, ba aj na duchovných pôžitkoch, čerpaných z nečistej prírody, k túžbam vlastnej vôle, k obľúbeným pojmom vlastnej múdrosti. To, že toto chápanie prikázania sebaobetovania je správne, vidno z úmyslu, s ktorým bolo vyslovené. Aký zámer? - aby bol človek schopný nasledovať Krista. "Ak Ma chce niekto nasledovať, nech zaprie sám seba." Prečo by niekto, kto chce nasledovať Krista, nemal ísť touto cestou podľa vlastnej túžby, bez akýchkoľvek ďalších predbežných požiadaviek? Prečo sa od neho vopred vyžaduje sebaobetovanie? – Zrejme preto, že bez toho by túžba nasledovať Krista zostala nenaplnená. A skutočne, pripútaný k obľúbeným pojmom vlastnej múdrosti, mu táto pripútanosť bráni vystúpiť vyššie a veriť Božskej pravde: nie je schopný nasledovať Krista bez toho, aby túto pripútanosť odmietol, pretože bez toho nevstúpi na cestu čistej viery. Kto neopúšťa túžby vlastnej vôle, nemôže byť ani Kristovým nasledovníkom: lebo nasledovanie spočíva vo výbere cesty nie podľa vlastnej vôle, ale podľa vôle toho, kto ho predchádzal. A kto nechce obetovať duchovné pôžitky v poslušnosti a oddanosti do vôle Božej, nie je spoľahlivým nasledovníkom Krista, a to ani v prípade, keď sa usiluje o duchovné pôžitky; keďže on, napínajúc všetko svoje úsilie k mihotavému svetlu na strmých svahoch Tábora, teda sám ešte nesprevádza Pána na spasiteľnú Kalváriu: čo môžeme povedať, ak svoje duchovné potešenia čerpá z neupraveného prameňa padlej prirodzenosti a zotrvá, keď sa Prozreteľnosť a milosť priblížia, aby zablokovali jeho prúdy na očistenie duše? – Pán sám o tom povedal svoj úsudok, keď jeden z ľudí tohto druhu, ktorý prejavil túžbu nasledovať Ho a zároveň priťahovaný rozkošami príbuznej lásky, odpovedal: „Nikto nepoloží ruku na hlavu a nadarmo sa obracia späť, vládne v Božom kráľovstve“ (Lk 9, 62). To, že ten, kto je naklonený časnému životu, nemôže úspešne nasledovať Krista, to vidno na apoštoloch, ktorí sa po dlhom učení s Ním a po toľkých zázrakoch, nielen Ním, ale aj nimi, vykonaných Jeho darom, odvrátili od nasledovania a utiekli, keď sa na Jeho ceste stretli s nebezpečenstvom života. To, že ten, kto je naklonený požehnaniam dočasného života, nemôže nasledovať Krista, túto smutnú skúsenosť predstavuje evanjelická mládež, ktorá, hoci sám chcel ísť cestou do večného života a bol povolaný samotným Kristom, aby Ho nasledoval, nešiel za ním, ale „odišiel zarmútený, pretože mal veľa zisku“ (Mt 19, 22) a nechcel sa s nimi rozísť. Napokon, niekto, kto je naklonený telu a jeho pôžitkom, je zjavne zlým nasledovníkom Krista: pre rozmaznávaného, ​​zaťaženého, ​​oslabeného je pre neho ťažké vystúpiť na vrch Pánov; radšej sa stočí dolu kopcom, alebo si zdriemne v kvetoch a nemá ďaleko od utápania sa pod vplyvom nečistých vášní a žiadostivostí. Stručne povedané, keďže všetko, čo je v Adamovom synovi, kým nie je očistené, alebo ešte lepšie, novo stvorené Kristom, je obyčajne čiastočne užívané: potom ten, kto chce byť skutočným a verným nasledovníkom Krista, musí opustiť všetko, čo si osvojil a čo miluje, nie vo vzťahu k užívaniu, ale vo vzťahu k predpojatosti. A Pán to ešte viac skrátil: „Nech zaprie sám seba. Ďalšia vec, ktorú Pán vyžaduje od svojho nasledovníka, je vziať svoj kríž. Čo je „váš kríž“? – Už som povedal, že výrok o kríži Kristovho nasledovníka predpokladá kríž samotného Krista a poukazuje naň. A tak je náš kríž niečo podobné tomu, čo sa nazýva Kristov kríž. A tak ako pod menom Kristovho kríža rozumieme po prvé nástroj jeho utrpenia a smrti, po druhé jeho samotné utrpenie a smrť na kríži, po tretie v širšom zmysle celú postupnosť a rozmanitosť utrpenia, ponižovanie a postupné zabíjanie Ho a vnútorný kríž smútku, v hlbokom cítení, a ešte skôr, v očakávaní viditeľného mena Boha a každého nášho kríža, by sme mali čeliť osudu každého nášho kríža: smútok, deprivácia, poníženie, utrpenie a dlhotrvajúca alebo katastrofálna smrť. Naozaj, povedia, mal by sa každý kresťan za toto všetko odsúdiť? – Pánovo prikázanie nie je vysvetlené tak prísne. Nie je našou úlohou určovať si veľa: je našou povinnosťou, aby sme boli schopní prijať to, čo nám Pán určil. A Kristus si nevybral a nerozmnožil utrpenia pre seba, ale ich prijal, a to v tej plnosti, ktorú a v ktorej mu poskytla múdrosť, pravda a osud jeho Otca, a synovia ľudí ich naplnili, nevediac, čo činia. O čo neskromnejšie, a preto nespoľahlivé by bolo odsúdiť sa na mnohé ťažké veci pre našu slabosť, ktorá bez nebeskej pomoci neznesie ani malé, ani ľahké. Preto Pán v prikázaní svojmu nasledovníkovi nehovorí, nech zväčší svoje utrpenie, nech sa ukrižuje, ale menej, blahosklonnejšie: „nech vezme svoj kríž“. Čo to znamená „vziať kríž“! – Neutekaj pred smútočnou návštevou; netrvajte proti onago; byť pripravený prijať to, keď to ešte nebolo pochopené, poslušne a rezignovane to prijať, keď to naozaj pochopí; pokorne sa nechaj viesť ako ovcu na zabitie, na obraz Baránka a Pastiera Krista, ak potrebuješ trpieť pre pravdu; nespochybniteľne noste drevo na našu vlastnú zápalnú obeť, ako Izák, ak je taká vôľa Nebeského Otca, na naše očistenie a na privedenie do zasľúbeného znovuzrodenia. Toto je podstata podmienok, za ktorých môže človek neomylne nasledovať Krista, priblížiť sa k Nemu nie navonok, ale vnútorne, nie miestom, ale duchom, stať sa vo viere a láske účastníkom Jeho spásneho utrpenia a smrti a v nádeji účastníkom Jeho vzkriesenia a slávy. Skúmajme samých seba, kresťania, a odmietnime všetko, čo nás spája putami závislosti na sebe, na tele, na svete, aby sme mohli slobodne a ľahko nasledovať Krista. Kiež by sme rezignovane a poslušne prijali svoj kríž, teda mieru smútku a utrpenia, ktorú nám nepochybne neomylne odmerala Prozreteľnosť, podľa potreby našej nápravy, očistenia a dokonalosti. Je pravda, že Krista nasledujeme skrze sebaobetovanie a kríž; a určite vojdime do radosti nášho Pána. Amen. Mohlo by vás zaujímať: