120. Слово в неделю крестопоклонную

(Wydrukowano w zbiorach z lat 1844 i 1848) I zwoławszy narody ze swoimi uczniami, rzekł do nich: Jeśli ktoś chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za mną. (Marka 8:34). Pragnę ukazać wam znak współczesności w Kościele, a jednocześnie ofiarować część nauczania chrześcijańskiego, którego wypełnianie każdego dnia jest konieczne i zbawienne. Uhonorowawszy ten dzień oddając cześć krzyżowi, czcijcie go zwracając uwagę na przykazanie Pana o poświęceniu się i niesieniu krzyża. Przyjrzyjmy się w Ewangelii, w jakich okolicznościach zostało wypowiedziane to przykazanie. Nasz Pan Jezus Chrystus, przechodząc przez pole życia ziemskiego i głosząc prawdę, zbliżył się do cierpienia i śmierci na krzyżu, przewidzianej dla Niego dla naszego zbawienia. Zgodnie ze swoją Boską wszechwiedzą, widział On tę bliskość; i uznał za konieczne ostrzec swoich uczniów o nadchodzących strasznych wydarzeniach, które, choć zupełnie nieoczekiwane, mogą nie tylko zachwiać ich wiarą, ale także całkowicie ich zniszczyć. Dlatego do Dwunastu Apostołów, jako bardziej godnych i zdolnych do przyjęcia Jego tajemnic, powiedział wyraźnie: „Przystało bowiem Synowi Człowieczemu wiele wycierpieć, być kuszonym przez starszego, biskupa i pisarza, dać się zabić, a trzeciego dnia zmartwychwstać” (Mk 8,31). Ponieważ jednak wiara apostolska w tym czasie nie jest jeszcze dojrzała do tej wielkiej tajemnicy; a pierwszy z apostołów, Piotr, odważył się zaprzeczyć tej przepowiedni, tak że konieczne było zatkanie mu ust ostrym wyrzutem: w takim razie niewątpliwie nie był to czas, aby tak jasno mówić o tym ludowi; a jednak, aby utwierdzić wiarę, konieczne było, aby lud miał z wyprzedzeniem dowód, że Pan przewidział jego cierpienie i zmierzał na wolną śmierć. Dlatego mówił do uczniów przed ludem i do ludu jakby z góry: „Kto chce iść za mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i przyjdzie za mną”. Nie mówi: „Będę dźwigał krzyż i cierpiał na nim”, ale kiedy nakazuje swemu naśladowcy, aby niósł krzyż; a podążać znaczy naśladować, robić to samo, co poprzednio; to wyjaśnia, że ​​on sam będzie dźwigał krzyż; i w konsekwencji zostanie ukrzyżowany; bo nie było powodu dźwigać krzyża, jeśli nie dla ukrzyżowania. Zadano więc zagadkę publicznie: i chociaż ludzie nie mogli jej jednocześnie odgadnąć; lecz po wydarzeniu ukrzyżowania Pana musiał zrozumieć zasłyszaną przepowiednię, przekonać się o Boskości Wróżki i uwierzyć w zbawczą tajemnicę naszego odkupienia przez cierpienie i śmierć na krzyżu Boga-Człowieka. My, bracia, przechodzimy teraz przez pole postu i zbliżamy się do uroczystej pamięci zbawczego cierpienia, śmierci i zmartwychwstania Chrystusa. Matka Kościół dba o to, abyśmy nie stawili się na to wzniosłe i najświętsze widowisko nieprzygotowani i niegodni. Dlatego zatrzymuje nas na środku pola wielkopostnego i tym samym słowem, którym Pan przygotowywał uczniów i lud na wydarzenie swego ukrzyżowania, przygotowuje nas na pełne czci wspominanie Jego ukrzyżowania; a w Ewangelii głosi nam w imieniu Chrystusa: „Kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną”; i to, co głoszą nasze uszy, to samo ofiarujemy naszym oczom, czyli krzyż Chrystusa, aby przez oko nieustannie wpajać nam to, czego nie da się zbyt często powtarzać uszom. Wydaje mi się, że słyszę tę cichą, choć dość wyraźną sugestię. Zbliżasz się do wzniosłego i tajemniczego wspomnienia śmierci Chrystusa na krzyżu, abyś mógł wtedy wejść do radości Zmartwychwstania Chrystusa. Zatrzymaj się i zastanów, czy jesteś godny takiego podejścia, czy jesteś gotowy na tę kontemplację, czy masz na to dość wiary, czci, miłości i zrozumienia. Spójrzcie, jakby z nieco większej odległości, jakby w przygotowaniu, na wielkie widowisko Chrystusa Niosącego Krzyż, Chrystusa ukrzyżowanego, Chrystusa umierającego i pogrzebanego; i nauczcie się podchodzić bliżej i nie dać się odrzucić, jak dotykać życiodajnych ran Pana i nie zostać potępionym. Wielu podeszło, ale niewielu było tak zbawiennych jak rozważny zbójca; wielu dotknęło i stłoczyło się z ciekawości, przeklinało, biło i ukrzyżowało, ale niewielu było tak świętych jak Józef i Nikodem. Tylko naśladowcy Chrystusa zbliżają się do Chrystusa i dotykają go bez potępienia i zbawienia; a Jego naśladowca musi zaprzeć się samego siebie, wziąć swój krzyż i podążać za Nim. To właśnie, bracia, wpaja wam teraz Matka Kościół. Oto, co wam ten dzień głosi, także beze mnie, jak przeze mnie. Aby pójść za tą sugestią, musisz zrozumieć, co to znaczy zaprzeć się siebie i wziąć swój krzyż. „Zaprzeć się siebie” nie oznacza porzucenia duszy i ciała, tak jak porzuca się rzecz bezwartościową, bez uwagi, bez troski? – Nie możesz tak myśleć. Dusza jest rzeczą bardzo kosztowną. Właściwą ocenę tego słyszeliście teraz w następujących słowach Ewangelii: „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli pozyska cały świat, a straci swoją duszę” (Mk 8,36)? To znaczy: strata duszy jest stratą tak wielką, że nie może jej zastąpić cały świat. Dlatego dusza jest dla człowieka cenniejsza niż cały świat. Jak zostawić ją bez uwagi? Nie sposób pomyśleć, że Pan nakazał nam beztrosko porzucić swoje ciało, jeśli pamiętamy, że Apostoł przedstawia Go jako przedmiot prawa naturalnego, a nawet jako obraz najwyższego prawa duchowego, tej troski, zgodnie z którą „nikt nie nienawidzi własnego ciała, lecz je żywi i ogrzewa” (Ef 5,29); że Bóg stworzył nasze ciało i dał nam je jako narzędzie działania w świecie fizycznym, aby we właściwym czasie zażądać od nas rachunku z jego używania, „aby każdy mógł uznać przed sądem Chrystusowym to, co uczynił z ciałem, dobre lub złe” (2 Kor. 5:10); - aby wreszcie ciało nie tylko było zachowywane i ćwiczone do uczynków koniecznych, pożytecznych i dobrych w świecie, ale mogło także służyć na chwałę Bożą, zgodnie z radą Apostoła: „wielbijcie Boga w ciałach swoich i w duszach swoich, które są Boże” (1 Kor. 6:20). Czy można zaniedbać, uznając za nieistotne, coś, przez co można uwielbić Boga? Zatem, co to znaczy wyprzeć się siebie? — Z tego, co zostało powiedziane, należy z konieczności wyciągnąć wniosek, że nie oznacza to porzucenia duszy i ciała bez uwagi, bez troski, ale być może odrzucenie uzależnienia od ciała i jego przyjemności, od chwilowego życia i jego dobrobytu, a nawet przyjemności duchowych, zaczerpniętych z nieczystej natury, od pragnień własnej woli, od ulubionych koncepcji własnej mądrości. To, że takie rozumienie przykazania poświęcenia jest prawidłowe, widać z intencji, z jaką zostało ono wypowiedziane. Jaki zamiar? - aby uczynić człowieka zdolnym do naśladowania Chrystusa. „Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie”. Dlaczego ktoś, kto chce naśladować Chrystusa, nie miałby pójść tą drogą zgodnie ze swoim pragnieniem, bez żadnych innych wstępnych wymagań? Dlaczego z góry wymagane jest od niego poświęcenie? – Najwyraźniej, bo bez tego pragnienie naśladowania Chrystusa pozostałoby niespełnione. I rzeczywiście, przywiązany do ulubionych koncepcji własnej mądrości, to przywiązanie nie pozwala mu wznieść się wyżej i uwierzyć w Boską prawdę: nie jest w stanie iść za Chrystusem bez odrzucenia tego przywiązania, bo bez tego nie wejdzie na drogę czystej wiary. Naśladowcą Chrystusa nie może być także ten, kto nie rezygnuje z pragnień własnej woli, gdyż podążanie polega na wybieraniu drogi nie według własnej woli, ale według woli Tego, który go poprzedził. A kto nie chce poświęcać przyjemności duchowych w posłuszeństwie i oddaniu woli Bożej, nie jest niezawodnym naśladowcą Chrystusa, nawet jeśli dąży do przyjemności duchowych; skoro on, wkładając wszystkie swoje wysiłki w kierunku migotania światła na stromych zboczach Taboru, dlatego sam nie towarzyszy jeszcze Panu na zbawienną Kalwarię: cóż możemy powiedzieć, jeśli czerpie duchowe przyjemności z nieoczyszczonego źródła upadłej natury i wytrwa, gdy Opatrzność i łaska zbliżają się, aby zablokować jego strumienie, dla oczyszczenia duszy? – Sam Pan wypowiedział swój sąd na ten temat, gdy jeden z tego rodzaju ludzi, który wyraził chęć pójścia za Nim, a jednocześnie pociągany przyjemnościami bratniej miłości, odpowiedział: „Nikt nie kładzie ręki na głowę i daremnie się nie odwraca, panuje w Królestwie Bożym” (Łk 9,62). To, że kto stroni od życia doczesnego, nie może skutecznie naśladować Chrystusa, widać to u Apostołów, którzy po dość długim nauczaniu z Nim i po tylu cudach nie tylko przez Niego, ale i przez nich dokonanych za Jego darem, odwrócili się od pójścia za Nim i zaczęli uciekać, gdy na Jego drodze napotkali niebezpieczeństwo życia. O tym, że ten, kto ma stronniczość w błogosławieństwach życia doczesnego, nie jest w stanie pójść za Chrystusem, to smutne doświadczenie reprezentuje młodzież ewangelicka, która choć sama chciała wejść na drogę życia wiecznego i została wezwana przez samego Chrystusa do pójścia za Nim, nie poszła za Nim, lecz „odeszła zasmucona, bo miała wiele zysku” (Mt 19,22) i nie chciała się z nimi rozstać. Wreszcie ktoś, kto ma słabość do ciała i jego przyjemności, jest oczywiście złym naśladowcą Chrystusa: bo rozpieszczany, obciążony, osłabiony przez nie, trudno mu wejść na górę Pańską; wolałby skręcić w dół lub zdrzemnąć się w kwiatach i nie jest daleko od tarzania się pod wpływem nieczystych namiętności i pożądliwości. Krótko mówiąc, wszystko, co jest w synu Adama, dopóki nie zostanie oczyszczone, a raczej na nowo stworzone przez Chrystusa, zwykle podlega częściowemu użyciu: wówczas ten, kto chce być prawdziwym i wiernym naśladowcą Chrystusa, musi pozostawić w sobie wszystko, co przyswaja i kocha, nie w związku z używaniem, ale ze względu na stronniczość. A skracając to jeszcze bardziej, Pan powiedział: „Niech się zaprze samego siebie”. Kolejną rzeczą, jakiej Pan wymaga od swego naśladowcy, jest wzięcie krzyża. Czym jest „twój krzyż”? – Mówiłem już, że powiedzenie o krzyżu naśladowcy Chrystusa zakłada krzyż samego Chrystusa i na niego wskazuje. Zatem nasz krzyż jest czymś podobnym do tego, co nazywa się krzyżem Chrystusa. I tak jak przez imię krzyża Chrystusa rozumiemy, po pierwsze, narzędzie Jego cierpienia i śmierci, po drugie, samo Jego cierpienie i śmierć na krzyżu, po trzecie, w szerszym znaczeniu, całe następstwo i różnorodność cierpień, poniżania i stopniowego zabijania Go oraz wewnętrzny krzyż boleści, w głębokim odczuciu, a nawet wcześniej, w oczekiwaniu na widzialny krzyż i cierpienie: tak też pod imieniem naszego krzyża powinniśmy rozumieć każdy los Boga, stoimy w obliczu smutku, ubóstwa, upokorzenie, cierpienie i długotrwała śmierć lub katastrofalna śmierć. Naprawdę, powiedzą, czy każdy chrześcijanin powinien się na to wszystko skazywać? – Przykazanie Pańskie nie jest tak ściśle wyjaśnione. Nie naszą sprawą jest wyznaczać sobie wiele: naszym obowiązkiem jest umieć przyjąć tego, którego wyznacza nam Pan. A Chrystus nie wybierał i nie mnożył dla siebie cierpień, ale je przyjął i to w tej pełni, jaką i w której zapewniła Mu mądrość, prawda i los Jego Ojca, a synowie człowieczy je wypełnili, nie wiedząc, co czynią. O ileż bardziej nieskromne i przez to zawodne byłoby skazywać się na wiele trudnych rzeczy z powodu naszej słabości, która bez pomocy nieba nie jest w stanie znieść tego, co małe i łatwe. Dlatego Pan nie mówi w przykazaniu swojemu naśladowcy, niech zwiększy swoje cierpienie, niech się ukrzyżuje, ale mniej, bardziej protekcjonalnie: „niech weźmie krzyż swój”. Co to znaczy „brać krzyż!” – Nie uciekaj od żałobnej nawiedzenia; nie sprzeciwiaj się onago; być gotowym przyjąć je, gdy nie zostało jeszcze zrozumiane, przyjąć je posłusznie i z rezygnacją, gdy rzeczywiście je zrozumie; pokornie daj się prowadzić jak owca na rzeź, na obraz Baranka i Pasterza Chrystusa, jeśli potrzebujesz cierpieć dla prawdy; bez wątpienia noście drewno na własne całopalenie, jak Izaak, jeśli taka jest wola Ojca Niebieskiego, dla naszego oczyszczenia i wprowadzenia nas w obiecane odrodzenie. Oto istota warunków, w których człowiek może bezbłędnie naśladować Chrystusa, zbliżać się do Niego nie zewnętrznie, ale wewnętrznie, nie miejscem, ale duchem, stać się w wierze i miłości uczestnikiem Jego zbawczego cierpienia i śmierci, a w nadziei uczestnikiem Jego zmartwychwstania i chwały. Zbadajmy samych siebie, chrześcijanie, i odrzućmy wszystko, co nas wiąże więzami uzależnienia od nas samych, od ciała, od świata, abyśmy mogli być wolni i łatwo naśladować Chrystusa. Obyśmy z rezygnacją i pokorą przyjęli swój krzyż, czyli miarę smutku i cierpienia, niewątpliwie nieomylnie wymierzoną nam przez Opatrzność, stosownie do potrzeby naszej naprawy, oczyszczenia i udoskonalenia. Prawdą jest, że podążamy za Chrystusem przez ofiarę i krzyż; i na pewno wejdźmy do radości naszego Pana. Amen. Może zainteresuje Cię: