120. Слово в неделю крестопоклонную

(Потпечатен во збирките од 1844 и 1848 година) И откако ги повика народите со Своите ученици, им рече: „Ако некој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека оди по Мене. (Марко 8:34). Сакам да ви го покажам знакот на денешницата во Црквата, а во исто време да понудам дел од христијанското учење, чие исполнување секој ден е неопходно и спасоносно. Откако го почестивте овој ден со поклонување на крстот, почитувајте го со обрнувајќи внимание на Господовата заповед за самопожртвуваност и кросносење. Ајде да погледнеме во Евангелието под кои околности е изречена оваа заповед. Нашиот Господ Исус Христос, минувајќи низ полето на земниот живот и проповедајќи ја вистината, се приближи до страдањето и смртта на крстот предвиден за Него за наше спасение. Според Неговата Божествена сезнаење, Тој ја виде оваа блискост; и нашол потребно да ги предупреди своите ученици за претстојните страшни настани, кои, доколку се сосема неочекувани, не само што можат да ја разнишаат нивната вера, туку и целосно да ги уништат. Затоа, на дванаесетте апостоли, како подостојни и поспособни да ги примат Неговите тајни, Он јасно им рекол: „Зашто, на Синот Човечки му прилега многу да страда и да биде искушуван од старешина и епископ и книжник, и да биде убиен и да воскресне на третиот ден“ (Марко 8:31). Но бидејќи апостолската вера во ова време сè уште не е созреана за оваа голема тајна; а првиот од апостолите Петар се осмели да се спротивстави на ова предвидување, така што беше потребно да му ги блокира усните со строг прекор: тогаш, без сомнение, не беше време толку јасно да се зборува за ова пред луѓето; а сепак, за да се воспостави вера, потребно било народот однапред да има докази дека Господ го предвидел неговото страдање и дека оди во слободна смрт. Затоа, пред народот и пред народот им рекол на учениците: „Кој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене“. Тој не вели: ќе го носам крстот и ќе страдам на него: туку кога ќе му заповеда на својот следбеник да го носи крстот; а да се следи значи да се имитира, да се прави истото што го прави претходниот; ова јасно покажува дека тој самиот ќе го носи крстот; и следствено тој ќе биде распнат; зашто немаше причина да се носи крстот ако не за распнување. Така, загатката беше прашана јавно: и иако народот не можеше да ја погоди во исто време; но, по настанот на Господовото распнување, тој мораше да го разбере претскажувањето што го слушна и да се увери во Божественоста на претскажувачот и да верува во спасоносната тајна на нашето откупување преку страдањето и смртта на крстот на Богочовекот. Ние сега, браќа, поминуваме низ полето на постот и се приближуваме до свеченото сеќавање на спасоносното страдање, смртта и воскресението Христово. Мајката Црква се грижи да не се претставиме на овој возвишен и најсвет спектакл неподготвени и недостојни. Поради тоа, таа нè запира среде Посното поле: и со самиот збор со кој Господ однапред ги подготвил учениците и луѓето за настанот на Неговото распнување, таа нè подготвува за благочестив спомен на Неговото распнување; а во Евангелието таа ни објавува од името на Христос: „Кој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене“; а она што го најавуваат нашите уши, истото што им го принесуваме на нашите очи, односно крстот Христов, за преку окото постојано да ни го всадува она што не може често да се повторува на ушите. Ми се чини дека го слушам овој тивок, но сосема изразен предлог. Се приближувате до возвишеното и таинствено сеќавање на Христовата смрт на крстот, за потоа да влезете во радоста на Христовото Воскресение. Застанете и размислете дали сте достојни за овој пристап, дали сте подготвени за оваа контемплација, дали имате доволно вера, почит, љубов и разбирање за ова. Гледај, како уште малку оддалеку, како во подготовка, на големиот спектакл на Христос Крстоносец, Христос распнат, Христос умира и погребан; и научи како да се приближиш и да не бидеш отфрлен, како да ги допираш животворните рани Господови и да не бидеш осуден. Многумина се приближуваа, но не многумина беа спасителни како разумниот разбојник; мнозина се допираа и се гужваа од љубопитност, и пцуеја, тепаа и распнуваа, но не многумина беа свети како Јосиф и Никодим. Само следбениците Христови му приоѓаат и го допираат Христа без осуда и спасение; и Неговиот следбеник мора да се одрече од себе, да го земе својот крст и да го следи. Ова, браќа, сега ви го всадува Мајката Црква. Тоа ви го проповеда овој ден, и без мене, како преку мене. За да го следите овој предлог, треба да разберете што значи да се одречете од себе и да го земете крстот. „Да се ​​одречеш себеси“ не значи да се напушти душата и телото, како што се напушта нешто безвредно, без внимание, без грижа? – Не можеш така да размислуваш. Душата е многу скапа работа. Ја слушнавте правилната проценка за тоа сега во овие евангелски зборови: „Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби душата своја“ (Марко 8:36)? Односно: загубата на душата е загуба толку голема што не може да се замени со целиот свет. Следствено, душата е повредна за човекот од целиот свет. Како да ја оставите без внимание? Невозможно е да се помисли дека Господ ни заповедал да го оставиме своето тело без никаква грижа, ако се потсетиме дека апостолот Го претставува како прашање на природен закон, па дури и како слика на највисокиот духовен закон, таа грижа според која „никој не го мрази своето тело, туку го храни и грее“ (Ефес. 5,29); дека Бог го создал нашето тело и ни го дал како инструмент за дејствување во физичкиот свет, за да бара од нас сметка за неговото користење во догледно време, „за секој да го прифати пред судот на Христос она што го направил со телото, било добро или зло“ (2. Кор. 5:10); - дека конечно телото не само што треба да се чува и да се усовршува за неопходни, корисни и добри дела во светот, туку може да се користи и за слава Божја, според советот на апостолот: „прославете го Бога во телата свои и во душите ваши, кои се Божји“ (1. Кор. 6, 20). Дали е можно да се занемари, како неважно, нешто преку кое може да се прослави Бог? Значи, што значи да се одречеш себеси? - Од кажаното, нужно, мора да се заклучи дека тоа не значи напуштање на душата и телото без внимание, без грижа, туку можеби отфрлање на зависноста од телото и неговите задоволства, од привремениот живот и неговата благосостојба, па дури и од духовните задоволства, извлечени од нечистата природа, до желбите на сопствената волја, на омилените поими за сопствената мудрост. Дека ова разбирање на заповедта за саможртвување е точно, се гледа од намерата со која е изречена. Каква намера? - за да се направи човек способен да го следи Христа. „Ако некој сака да Ме следи, нека се одрече од себе“. Зошто некој што сака да го следи Христос да не тргне по овој пат според неговата желба, без никакви други прелиминарни барања? Зошто однапред се бара од него самопожртвуваност? – Очигледно, затоа што без ова желбата да се следи Христос би останала неостварена. И навистина, врзан за омилените концепти на сопствената мудрост, оваа приврзаност го спречува да се искачи повисоко и да верува во Божествената вистина: тој не е во состојба да го следи Христа без да ја отфрли оваа приврзаност, бидејќи без тоа нема да влезе на патот на чистата вера. Оној што не ги напушта желбите на својата волја, исто така, не може да биде Христов следбеник: зашто следењето се состои во тоа да го избереме патот не според сопствената волја, туку според волјата на оној што му претходеше. А оној што не сака да ги жртвува духовните задоволства во послушност и посветеност на волјата Божја, не е сигурен Христов следбеник, дури и во случај кога се стреми кон духовни задоволства; бидејќи тој, напрегајќи ги сите свои напори кон треперењето на светлината на стрмните падини на Тавор, затоа и самиот сè уште не го придружува Господа до спасоносната Голгота: што можеме да кажеме ако ги црпи своите духовни задоволства од нерафинираниот извор на паднатата природа и опстојува кога Промислата и благодатта се приближуваат да ги блокираат неговите потоци, за очистување на душата? – Самиот Господ го кажа Својот суд за тоа кога еден од луѓето од овој вид, кој изрази желба да го следи, а во исто време привлечен од задоволствата на сродната љубов, одговори: „Никој не ја става раката на главата и залудно се враќа назад, тој владее во Царството Божјо“ (Лука 9:62). Дека оној кој е пристрасен кон временскиот живот не може успешно да го следи Христа, тоа е очигледно кај апостолите, кои, по прилично долго поучување со Него, и по толку многу чуда, не само од Него, туку и од нив, извршени со Неговиот дар, од следење Него се претворија во бегство кога на Неговиот пат наидоа на животна опасност. Дека оној кој е пристрасен кон благословите на привремениот живот не е во состојба да го следи Христа, ова тажно искуство е претставено од евангелистичката младина, која иако и самиот сакаше да го фати патот кон вечниот живот и беше повикан од Самиот Христос да Го следи, не го следеше, туку „замина со тага, бидејќи имаше многу добивка“ (Матеј 2, дел 19) и не сакаше со нив. Конечно, некој што е пристрасен кон телото и неговите задоволства, очигледно е лош Христов следбеник: зашто разгалено, оптоварено, ослабено од нив, тешко му е да се искачи на планината Господова; тој попрво би свртил по удолницата, или да дреме во цвеќињата и не е далеку од валкање во влијанието на нечистите страсти и похоти. Накратко кажано, бидејќи сè што е во синот на Адам, додека не се очисти, или уште подобро, новосоздадено од Христос, обично е предмет на делумна употреба: тогаш оној што сака да биде вистински и верен Христов следбеник мора да остави сè што асимилира и сака во себе, не во однос на употребата, туку во однос на пристрасноста. И скратувајќи го ова уште повеќе, Господ рече: „Нека се одрече од себе“. Друга работа што Господ ја бара од својот следбеник е да го земе неговиот крст. Кој е „твојот крст“? – Веќе реков дека изреката за крстот на следбеник Христов го претпоставува крстот на Самиот Христос и укажува на него. И така нашиот крст е нешто слично на она што се нарекува крст Христов. И како што под името на крстот Христов го подразбираме, прво, орудието на Неговото страдање и смрт, второ, самото негово страдање и смрт на крстот, трето, во поширока смисла на зборот, целото последователно и разновидноста на страдањата, понижувањето и постепеното убивање на Него, и внатрешниот крст на тагата, во длабоко чувство, па дури и порано, треба да го разбереме видливиот крст во исчекување на нашето име и страдање. Божја судбина, соочени сме со тага, лишување, понижување, страдање и долготрпеливост или катастрофална смрт. Навистина, ќе речат, дали секој христијанин треба да се осуди на сето тоа? – Господовата заповед не е толку строго објаснета. Не е наша работа да одредиме многу за себе: наша должност е да можеме да го прифатиме она што ни го доделува Господ. А Христос не избра и не ги умножи страдањата за себе, туку ги прифати, и во таа полнота, која, и во која, мудроста, вистината и судбината на Неговиот Отец Го обезбедија, а синовите човечки ги исполнија, не знаејќи што прават. Колку би било понескромно и затоа несигурно да се осудиме на многу тешки работи поради нашата слабост, која не може да го поднесе и малото и лесното без небесна помош. Затоа, Господ не му вели во заповедта на Својот следбеник, нека си го зголеми страдањето, нека се распне, но помалку, повеќе снисходливо: „нека го земе својот крст“. Што значи „да се земе крстот!“ – Не бегајте од жалосната посета; не опстојувај против онаго; да биде подготвен да го прифати кога сè уште не е сфатен, послушно и резигнирано да го прифати кога навистина ќе го сфати; кротко дозволи си да те одведат како овца на колење, според ликот на Јагнето и Пастирот Христос, ако треба да страдаш за вистината; несомнено носиме дрва за нашата сопствена жртва паленица, како Исак, ако таква е волјата на Небесниот Отец, за наше очистување и да не доведе во ветената преродба. Тоа се суштината на условите под кои човекот може непогрешливо да го следи Христа, да Му пристапи не надворешно, туку внатрешно, не по место, туку по дух, во вера и љубов да стане делител на Неговото спасоносно страдање и смрт, а во надежта учесник во Неговото воскресение и слава. Да се ​​испитаме себеси, христијани, и да отфрлиме сè што нè врзува со врските на зависност кон нас самите, кон телото, со светот, за да можеме слободни и лесно да го следиме Христа. Резигнирано и послушно да го примиме нашиот крст, односно мерката на тагата и страдањето, без сомнение непогрешливо измерена за нас со Промисла, според потребата за наше поправање, очистување и усовршување. Вистина е дека ние го следиме Христа преку саможртвата и крстот; и секако да влеземе во радоста на нашиот Господ. Амин. Можеби ќе ве интересира: