120. Слово в неделю крестопоклонную

(Impreso en las colecciones de 1844 y 1848) Y llamando a las naciones con sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí. (Marcos 8:34). Quiero mostraros el signo del momento actual en la Iglesia, y al mismo tiempo ofreceros una parte de la enseñanza cristiana, cuyo cumplimiento cada día es necesario y saludable. Habiendo honrado este día adorando la cruz, hónrenlo prestando atención al mandamiento del Señor de sacrificarse y llevar la cruz. Veamos en el Evangelio en qué circunstancias se pronunció este mandamiento. Nuestro Señor Jesucristo, pasando por el campo de la vida terrenal y predicando la verdad, se acercó al sufrimiento y muerte en la cruz previstos por Él para nuestra salvación. Según Su Divina omnisciencia, Él vio esta cercanía; y consideró necesario advertir a sus discípulos sobre los terribles acontecimientos que se avecinaban y que, si eran completamente inesperados, no sólo podrían sacudir su fe, sino también destruirlos por completo. Por eso, a los doce Apóstoles, como más dignos y capaces de recibir sus misterios, dijo claramente: “Porque conviene que el Hijo del hombre padezca mucho, y sea tentado por un anciano, un obispo y un escriba, y que lo maten, y resucite al tercer día” (Marcos 8,31). Pero como la Fe Apostólica en este tiempo aún no está madura para este gran misterio; y el primero de los Apóstoles, Pedro, se atrevió a contradecir esta predicción, de modo que fue necesario tapar sus labios con un severo reproche: entonces, sin duda, no era el momento de hablar tan claramente de esto al pueblo; y, sin embargo, para establecer la fe, era necesario que el pueblo tuviera evidencia de antemano de que el Señor previó su sufrimiento y se dirigía a su muerte libre. Por eso, dijo a los discípulos delante del pueblo, y al pueblo, como de antemano: “El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí”. Él no dice: llevaré la cruz y sufriré en ella; pero cuando ordena a su seguidor que cargue la cruz; y seguir significa imitar, hacer lo mismo que hace el anterior; esto deja claro que él mismo llevará la cruz; y en consecuencia será crucificado; porque no había ninguna razón para llevar la cruz si no fuera por la crucifixión. Así que el enigma fue planteado públicamente: y aunque el pueblo no pudo adivinarlo al mismo tiempo; pero, después del acontecimiento de la crucifixión del Señor, tuvo que comprender la predicción que había oído, convencerse de la Divinidad del Adivino y creer en el misterio salvador de nuestra redención mediante el sufrimiento y la muerte en la cruz del Dios-Hombre. Ahora, hermanos, pasamos por el campo del ayuno y nos acercamos a la solemne memoria del sufrimiento salvador, la muerte y la resurrección de Cristo. La Madre Iglesia tiene cuidado de que no nos presentemos desprevenidos e indignos a este altísimo y santísimo espectáculo. Por eso nos detiene en medio del campo cuaresmal: y con la misma palabra con la que el Señor preparó de antemano a los discípulos y al pueblo para el acontecimiento de su crucifixión, nos prepara para el recuerdo reverente de su crucifixión; y en el Evangelio nos proclama de parte de Cristo: “El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí”; y lo que anuncian nuestros oídos, lo mismo ofrecemos a nuestros ojos, es decir, la cruz de Cristo, para infundirnos continuamente a través de los ojos lo que no se puede repetir muchas veces a los oídos. Me parece que escucho esta sugerencia silenciosa, pero bastante clara. Os acercáis al recuerdo sublime y misterioso de la muerte de Cristo en la cruz, para luego entrar en la alegría de la resurrección de Cristo. Detente y piensa si eres digno de este enfoque, si estás preparado para esta contemplación, si tienes suficiente fe, reverencia, amor y comprensión para ello. Miren, como un poco más de lejos, como en preparación, el gran espectáculo de Cristo Portador de la Cruz, Cristo crucificado, Cristo muriendo y siendo sepultado; y aprender a acercarnos y no ser rechazados, a tocar las llagas vivificantes del Señor y no ser condenados. Muchos se acercaron, pero no muchos fueron tan salvadores como el prudente ladrón; muchos fueron tocados, apiñados por curiosidad, maldecidos, golpeados y crucificados, pero no muchos eran tan santos como José y Nicodemo. Sólo los seguidores de Cristo se acercan y tocan a Cristo sin condenación ni salvación; y su seguidor debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirlo. Esto, hermanos, es lo que ahora os inculca la Iglesia Madre. Esto es lo que este día os predica, incluso sin mí, como a través de mí. Para seguir esta sugerencia, es necesario comprender lo que significa negarse a sí mismo y tomar su cruz. ¿“Negarse a sí mismo” no significa abandonar el alma y el cuerpo, como se abandona una cosa sin valor, sin atención, sin cuidado? – No puedes pensar así. El alma es algo muy caro. Habéis oído ahora la valoración correcta de ello en estas palabras del Evangelio: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma” (Marcos 8,36)? Es decir: la pérdida de un alma es una pérdida tan grande que no puede ser reemplazada por el mundo entero. En consecuencia, el alma es más valiosa para una persona que el mundo entero. ¿Cómo dejarla sin atención? Es imposible pensar que el Señor nos haya mandado abandonar nuestro cuerpo sin ningún cuidado, si recordamos que el Apóstol lo presenta como una cuestión de ley natural, e incluso como imagen de la suprema ley espiritual, ese cuidado según el cual “nadie aborrece su propia carne, sino que la sustenta y la calienta” (Efesios 5,29); que Dios creó nuestro cuerpo y nos lo dio como instrumento para actuar en el mundo físico, para exigirnos cuentas de su uso a su debido tiempo, “para que cada uno acepte ante el tribunal de Cristo lo que haya hecho con el cuerpo, sea bueno o sea malo” (2 Cor. 5:10); - que finalmente el cuerpo no sólo debe ser conservado y entrenado para las obras necesarias, útiles y buenas en el mundo, sino que también puede ser utilizado para la gloria de Dios, según el consejo del Apóstol: “glorificad a Dios en vuestros cuerpos y en vuestras almas, que son de Dios” (1 Cor. 6,20). ¿Es posible descuidar, por poco importante, algo a través de lo cual Dios puede ser glorificado? Entonces, ¿qué significa negarse a uno mismo? - De lo dicho, necesariamente hay que concluir que esto no significa abandonar el alma y el cuerpo sin atención, sin cuidados, sino quizás rechazar la adicción al cuerpo y sus placeres, a la vida temporal y su bienestar, e incluso a los placeres espirituales, extraídos de la naturaleza inmunda, a los deseos de la propia voluntad, a los conceptos favoritos de la propia sabiduría. Que esta comprensión del mandamiento del sacrificio personal es correcta se puede ver por la intención con la que fue pronunciado. ¿Qué intención? - para que la persona sea capaz de seguir a Cristo. “Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo”. ¿Por qué alguien que quiere seguir a Cristo no debería recorrer este camino según su propio deseo, sin ningún otro requisito previo? ¿Por qué se le exige de antemano el sacrificio personal? – Aparentemente, porque sin esto el deseo de seguir a Cristo quedaría insatisfecho. Y verdaderamente, apegado a los conceptos favoritos de su propia sabiduría, este apego le impide ascender más alto y creer en la verdad divina: no puede seguir a Cristo sin rechazar este apego, porque sin él no entrará en el camino de la fe pura. Quien no abandona los deseos de su propia voluntad tampoco puede ser seguidor de Cristo: porque seguir consiste en elegir el camino no según la propia voluntad, sino según la voluntad de quien le precedió. Y el que no quiere sacrificar los placeres espirituales en obediencia y devoción a la voluntad de Dios no es un seguidor confiable de Cristo, incluso en el caso de que se esfuerce por alcanzar los placeres espirituales; ya que él, esforzando todos sus esfuerzos hacia el parpadeo de la luz en las escarpadas laderas del Tabor, por eso mismo no acompaña todavía al Señor al Calvario salvador: ¿qué podemos decir si extrae sus placeres espirituales de la fuente cruda de la naturaleza caída y persiste cuando la Providencia y la gracia se acercan para bloquear sus corrientes, para la purificación del alma? – El Señor mismo pronunció su juicio sobre esto cuando una de las personas de este tipo, que expresaba el deseo de seguirlo, y al mismo tiempo atraída por los placeres del amor fraterno, respondió: “Nadie pone la mano sobre la cabeza y en vano se vuelve atrás; en el Reino de Dios se gobierna” (Lucas 9:62). Que quien es parcial a la vida temporal no puede seguir con éxito a Cristo, esto se ve claramente en los Apóstoles, quienes, después de una larga enseñanza con Él, y después de tantos milagros, no sólo por Él, sino también por ellos, realizados por su don, dejaron de seguirlo y huyeron cuando en su camino encontraron el peligro de la vida. Que el que es parcial a las bendiciones de la vida temporal no puede seguir a Cristo, esta triste experiencia está representada por el joven evangélico, quien, aunque él mismo quería tomar el camino a la vida eterna, y fue llamado por el mismo Cristo a seguirlo, no lo siguió, sino que “se fue triste, por haber tenido muchas ganancias” (Mateo 19:22), y no quiso separarse de ellos. Finalmente, quien es parcial con el cuerpo y sus placeres es evidentemente un mal seguidor de Cristo: porque mimado, agobiado, debilitado por ellos, le es difícil ascender al monte del Señor; preferiría bajar la colina o tomar una siesta entre las flores, y no está lejos de revolcarse en la influencia de pasiones y concupiscencias impuras. En pocas palabras, puesto que todo lo que hay en el hijo de Adán, hasta que es purificado, o mejor aún, recién creado por Cristo, suele estar sujeto a un uso parcial: entonces el que quiere ser verdadero y fiel seguidor de Cristo debe dejar todo lo que asimila y ama en sí mismo, no en relación al uso, sino en relación a la parcialidad. Y acortando aún más esto, el Señor dijo: “Niéguese a sí mismo”. Otra cosa que el Señor exige de su seguidor es que tome su cruz. ¿Qué es “tu cruz”? – Ya he dicho que el dicho sobre la cruz del seguidor de Cristo presupone la cruz de Cristo mismo y la señala. Y entonces nuestra cruz es algo parecido a lo que se llama la cruz de Cristo. Y así como por el nombre de la cruz de Cristo entendemos, en primer lugar, el instrumento de Su sufrimiento y muerte, en segundo lugar, Su mismo sufrimiento y muerte en la cruz, en tercer lugar, en un sentido más amplio, toda la sucesión y variedad de sufrimiento, humillación y matanza gradual de Él, y la cruz interior del dolor, en un sentimiento profundo, e incluso antes, en anticipación de la cruz visible y el sufrimiento: entonces, por el nombre de nuestra cruz debemos entender todo el destino de Dios, nos enfrentamos al dolor, privaciones, humillaciones, sufrimientos y muertes sufridas o desastrosas. ¿De verdad, dirán, debería todo cristiano condenarse a todo esto? – El mandamiento del Señor no se explica tan estrictamente. No es asunto nuestro designarnos mucho: es nuestro deber poder aceptar el que el Señor nos asigna. Y Cristo no eligió, ni multiplicó los sufrimientos para sí mismo, sino que los aceptó, y en esa plenitud, que y en la cual, la sabiduría, la verdad y el destino de su Padre le proporcionaron, y los hijos de los hombres los cumplieron, sin saber lo que hacían. Cuánto más inmodesto y, por tanto, poco fiable sería condenarnos a muchas cosas difíciles a causa de nuestra debilidad, que no puede soportar lo pequeño y lo fácil sin la ayuda celestial. Por lo tanto, el Señor no dice en el mandamiento a su seguidor, que aumente su sufrimiento, que se crucifique, sino menos, más condescendientemente: “que tome su cruz”. ¿Qué significa “tomar la cruz”? – No huyáis de la visita lúgubre; no persistas contra onago; estar dispuesto a aceptarlo cuando aún no ha sido comprendido, a aceptarlo obediente y resignadamente cuando realmente lo comprende; déjate llevar mansamente como oveja al matadero, a imagen de Cristo Cordero y Pastor, si necesitas sufrir por la verdad; llevar sin cuestionar leña para nuestro propio holocausto, como Isaac, si tal es la voluntad del Padre Celestial, para nuestra limpieza y para llevarnos al renacimiento prometido. Éstas son la esencia de las condiciones bajo las cuales una persona puede seguir infaliblemente a Cristo, acercarse a Él no exteriormente, sino interiormente, no por lugar, sino por espíritu, llegar a ser en fe y amor partícipe de su sufrimiento y muerte salvadores, y en esperanza partícipe de su resurrección y gloria. Examinémonos, cristianos, y rechacemos todo lo que nos ata con lazos de adicción a nosotros mismos, a la carne, al mundo, para que seamos libres y fáciles de seguir a Cristo. Que aceptemos con resignación y obediencia nuestra cruz, es decir, la medida del dolor y del sufrimiento, sin duda infaliblemente medida para nosotros por la Providencia, según la necesidad de nuestra corrección, purificación y perfección. Es cierto que seguimos a Cristo mediante el sacrificio personal y la cruz; y entremos ciertamente en el gozo de nuestro Señor. Amén. Quizás te interese: