120. Слово в неделю крестопоклонную

(Τυπώθηκε στις συλλογές του 1844 και του 1848) Και αφού κάλεσε τα έθνη μαζί με τους μαθητές του, τους είπε: Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. (Μάρκος 8:34). Θέλω να σας δείξω το σημείο της σημερινής ημέρας στην Εκκλησία, και ταυτόχρονα να προσφέρω ένα μέρος της χριστιανικής διδασκαλίας, η εκπλήρωση της οποίας κάθε μέρα είναι απαραίτητη και σωτήρια. Έχοντας τιμήσει αυτή την ημέρα λατρεύοντας τον σταυρό, τιμήστε τον δίνοντας προσοχή στην εντολή του Κυρίου για αυτοθυσία και σταυροφορία. Ας δούμε στο Ευαγγέλιο υπό ποιες συνθήκες ειπώθηκε αυτή η εντολή. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, περνώντας από το πεδίο της επίγειας ζωής και κηρύττοντας την αλήθεια, πλησίασε τα δεινά και τον θάνατο στον σταυρό που Του προμήθευσε για τη σωτηρία μας. Σύμφωνα με τη Θεία Παντογνωσία Του, είδε αυτή την εγγύτητα. και θεώρησε απαραίτητο να προειδοποιήσει τους μαθητές του για τα επερχόμενα τρομερά γεγονότα, τα οποία, αν ήταν εντελώς απροσδόκητα, θα μπορούσαν όχι μόνο να κλονίσουν την πίστη τους, αλλά και να τους καταστρέψουν εντελώς. Ως εκ τούτου, στους δώδεκα Αποστόλους, ως πιο άξιους και ικανούς να λάβουν τα μυστήριά Του, είπε ξεκάθαρα: «Διότι αρμόζει στον Υιό του ανθρώπου να υποφέρει πολύ και να πειραστεί από πρεσβύτερο και επίσκοπο και γραμματέα, και να θανατωθεί και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα» (Μάρκος 8:31). Αλλά επειδή η Αποστολική Πίστη αυτή τη στιγμή δεν είναι ακόμη ώριμη για αυτό το μεγάλο μυστήριο. Και ο πρώτος των Αποστόλων, ο Πέτρος, τόλμησε να αντικρούσει αυτήν την πρόβλεψη, έτσι ώστε χρειάστηκε να μπλοκάρει τα χείλη του με μια αυστηρή επίπληξη: τότε, χωρίς αμφιβολία, δεν ήταν η ώρα να μιλήσουμε τόσο ξεκάθαρα για αυτό στους ανθρώπους. και όμως, για να εδραιωθεί η πίστη, ήταν απαραίτητο ο λαός να έχει εκ των προτέρων στοιχεία ότι ο Κύριος προέβλεψε τα βάσανά του και πήγαινε στον ελεύθερο θάνατό του. Είπε λοιπόν στους μαθητές μπροστά στο λαό και στον λαό σαν εκ των προτέρων: «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει». Δεν λέει: Θα σηκώσω τον σταυρό και θα υποφέρω πάνω του: αλλά όταν διατάζει τον ακόλουθο του να σηκώσει τον σταυρό. Και το να ακολουθείς σημαίνει να μιμηθείς, να κάνεις το ίδιο πράγμα που κάνει ο προηγούμενος. Αυτό καθιστά σαφές ότι ο ίδιος θα σηκώσει τον σταυρό. και κατά συνέπεια θα σταυρωθεί. γιατί δεν υπήρχε λόγος να σηκωθεί ο σταυρός αν όχι για σταύρωση. Έτσι ο γρίφος ρωτήθηκε δημόσια: και παρόλο που οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να το μαντέψουν ταυτόχρονα. αλλά, μετά το γεγονός της σταύρωσης του Κυρίου, έπρεπε να κατανοήσει την πρόβλεψη που είχε ακούσει και να πειστεί για τη Θεότητα του Προφήτη και να πιστέψει στο σωτήριο μυστήριο της λύτρωσής μας μέσω του πόνου και του θανάτου στον σταυρό του Θεανθρώπου. Εμείς τώρα, αδελφοί, περνάμε από το πεδίο της νηστείας, και πλησιάζουμε στην πανηγυρική ανάμνηση της σωτήριας οδύνης, του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού. Η Μητέρα Εκκλησία φροντίζει να μην παρουσιαζόμαστε σε αυτό το υψηλό και ιερότατο θέαμα απροετοίμαστοι και ανάξιοι. Για το λόγο αυτό, μας σταματά στη μέση του νηστικού πεδίου: και με τον ίδιο τον λόγο με τον οποίο ο Κύριος προετοίμασε τους μαθητές και τους ανθρώπους εκ των προτέρων για το γεγονός της σταύρωσής Του, μας προετοιμάζει για την ευλαβική ανάμνηση της σταύρωσής Του. Και στο Ευαγγέλιο μας διακηρύσσει για λογαριασμό του Χριστού: «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει». Και αυτό που αναγγέλλουν τα αυτιά μας, το ίδιο ακριβώς προσφέρουμε στα μάτια μας, δηλαδή τον σταυρό του Χριστού, για να ενσταλάσσουμε συνεχώς μέσα μας μέσω του ματιού αυτό που δεν μπορεί να επαναληφθεί αρκετά συχνά στα αυτιά. Μου φαίνεται ότι ακούω αυτή τη σιωπηλή, αλλά αρκετά ξεχωριστή πρόταση. Πλησιάζετε στην υπέροχη και μυστηριώδη ανάμνηση του σταυρικού θανάτου του Χριστού, για να μπορέσετε στη συνέχεια να εισέλθετε στη χαρά της Ανάστασης του Χριστού. Σταματήστε και σκεφτείτε εάν είστε άξιοι αυτής της προσέγγισης, εάν είστε έτοιμοι για αυτήν την περισυλλογή, εάν έχετε αρκετή πίστη, ευλάβεια, αγάπη και κατανόηση γι' αυτό. Κοιτάξτε, σαν λίγο ακόμα από μακριά, σαν να ετοιμάζεστε, το μεγάλο θέαμα του Σταυροφόρου Χριστού, Χριστού σταυρωμένου, Χριστού που πεθαίνει και θάβεται. και μάθετε πώς να πλησιάζετε και να μην απορρίπτεστε, πώς να αγγίζετε τις ζωοποιές πληγές του Κυρίου και να μην καταδικάζεστε. Πολλοί πλησίασαν, αλλά δεν ήταν πολλοί τόσο σωτήριοι όσο ο συνετός ληστής. Πολλοί άγγιξαν, και συνωστίστηκαν από περιέργεια, και έβριζαν, και χτυπούσαν, και σταυρώθηκαν, αλλά πολλοί δεν ήταν τόσο άγιοι όσο ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος. Μόνο οι ακόλουθοι του Χριστού πλησιάζουν και αγγίζουν τον Χριστό χωρίς καταδίκη και σωτηρία. και ο ακόλουθος Του πρέπει να αρνηθεί τον εαυτό του, να σηκώσει τον σταυρό του και να Τον ακολουθήσει. Αυτό, αδελφοί, είναι αυτό που σας ενσταλάζει τώρα η Μητέρα Εκκλησία. Αυτό σας κηρύττει αυτή η μέρα, ακόμη και χωρίς εμένα, όπως μέσω εμένα. Για να ακολουθήσεις αυτή την πρόταση, πρέπει να καταλάβεις τι σημαίνει να αρνείσαι τον εαυτό σου και να σηκώσεις τον σταυρό σου. «Το να αρνηθεί κανείς τον εαυτό του» δεν σημαίνει να εγκαταλείψει την ψυχή και το σώμα του, όπως εγκαταλείπει ένα άχρηστο πράγμα, χωρίς προσοχή, χωρίς φροντίδα; – Δεν μπορείς να σκέφτεσαι έτσι. Η ψυχή είναι πολύ ακριβό πράγμα. Έχετε ακούσει τη σωστή αποτίμησή του τώρα με αυτά τα λόγια του Ευαγγελίου: «Τι ωφελεί τον άνθρωπο αν κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του» (Μάρκος 8:36); Δηλαδή: η απώλεια μιας ψυχής είναι μια απώλεια τόσο μεγάλη που δεν μπορεί να αντικατασταθεί από ολόκληρο τον κόσμο. Κατά συνέπεια, η ψυχή είναι πιο πολύτιμη για έναν άνθρωπο από ολόκληρο τον κόσμο. Πώς να την αφήσεις χωρίς προσοχή; Είναι αδύνατο να σκεφτούμε ότι ο Κύριος μας διέταξε να εγκαταλείψουμε το σώμα μας χωρίς καμία φροντίδα, αν θυμηθούμε ότι ο Απόστολος Τον παρουσιάζει ως θέμα φυσικού νόμου, και μάλιστα ως εικόνα του ύψιστου πνευματικού νόμου, εκείνη τη φροντίδα σύμφωνα με την οποία «ουδείς μισεί τη σάρκα του, αλλά την τρέφει και τη θερμαίνει» (Εφεσ. 5:29). ότι ο Θεός δημιούργησε το σώμα μας και μας το έδωσε ως όργανο δράσης στον φυσικό κόσμο, για να μας ζητήσει λογαριασμό για τη χρήση του σε εύθετο χρόνο, «για να αποδεχθεί ο καθένας ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού ό,τι έκανε με το σώμα, είτε καλό είτε κακό» (Β΄ Κορ. 5:10). - ότι τελικά το σώμα δεν πρέπει μόνο να διατηρείται και να εκπαιδεύεται για τις απαραίτητες, χρήσιμες και καλές πράξεις στον κόσμο, αλλά μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί για τη δόξα του Θεού, σύμφωνα με τη συμβουλή του Αποστόλου: «δοξάστε τον Θεό στα σώματά σας και στις ψυχές σας, που είναι του Θεού» (Α' Κορ. 6:20). Είναι δυνατόν να παραμελήσουμε, ως ασήμαντο, κάτι μέσω του οποίου μπορεί να δοξαστεί ο Θεός; Λοιπόν, τι σημαίνει να αρνείσαι τον εαυτό σου; - Από όσα ειπώθηκαν, αναγκαστικά, πρέπει να συμπεράνουμε ότι αυτό δεν σημαίνει εγκατάλειψη ψυχής και σώματος χωρίς προσοχή, χωρίς φροντίδα, αλλά ίσως απόρριψη του εθισμού στο σώμα και τις απολαύσεις του, στην προσωρινή ζωή και την ευημερία του, ακόμη και στις πνευματικές απολαύσεις, που προέρχονται από ακάθαρτη φύση, στις επιθυμίες της δικής μας θέλησης, στις αγαπημένες σοφίες. Το ότι αυτή η κατανόηση της εντολής της αυτοθυσίας είναι σωστή φαίνεται από την πρόθεση με την οποία εκφωνήθηκε. Ποια πρόθεση; - για να μπορέσει κάποιος να ακολουθήσει τον Χριστό. «Αν κάποιος θέλει να Με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του». Γιατί κάποιος που θέλει να ακολουθήσει τον Χριστό να μην ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο σύμφωνα με την ίδια του την επιθυμία, χωρίς καμία άλλη προκαταρκτική απαίτηση; Γιατί απαιτείται εκ των προτέρων αυτοθυσία; – Προφανώς, γιατί χωρίς αυτό η επιθυμία να ακολουθήσουμε τον Χριστό θα έμενε ανεκπλήρωτη. Και πραγματικά, προσκολλημένος στις αγαπημένες έννοιες της δικής του σοφίας, αυτή η προσκόλληση τον εμποδίζει να ανέβει ψηλότερα και να πιστέψει τη Θεία αλήθεια: δεν μπορεί να ακολουθήσει τον Χριστό χωρίς να απορρίψει αυτήν την προσκόλληση, γιατί χωρίς αυτό δεν θα μπει στο μονοπάτι της καθαρής πίστης. Αυτός που δεν εγκαταλείπει τις επιθυμίες του δικού του θελήματος δεν μπορεί επίσης να είναι ακόλουθος του Χριστού: γιατί το να ακολουθείς συνίσταται στην επιλογή του δρόμου όχι σύμφωνα με το δικό του θέλημα, αλλά σύμφωνα με το θέλημα αυτού που προηγήθηκε. Και αυτός που δεν θέλει να θυσιάσει πνευματικές απολαύσεις με υπακοή και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού δεν είναι αξιόπιστος ακόλουθος του Χριστού, ακόμη και στην περίπτωση που αγωνίζεται για πνευματικές απολαύσεις. Αφού, καταπονώντας όλες τις προσπάθειές του προς το τρεμόπαιγμα του φωτός στις απότομες πλαγιές του Θαβώρ, επομένως ο ίδιος δεν συνοδεύει τον Κύριο στον σωτήριο Γολγοθά: τι μπορούμε να πούμε αν αντλεί τις πνευματικές του απολαύσεις από την ακατέργαστη πηγή της ξεπεσμένης φύσης και επιμένει όταν η Πρόνοια και η χάρη πλησιάζουν να φράξουν τα ρέματα της ψυχής του, για την κάθαρση; – Ο ίδιος ο Κύριος μίλησε για αυτό όταν ένας από τους ανθρώπους αυτού του είδους, που εξέφρασε την επιθυμία να Τον ακολουθήσει, και συγχρόνως έλκονταν από τις απολαύσεις της συγγενικής αγάπης, απάντησε: «Κανείς δεν βάζει το χέρι του στο κεφάλι και μάταια γυρίζει πίσω, κυβερνάται στη Βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 9:62). Ότι κάποιος που μεριμνά για την πρόσκαιρη ζωή δεν μπορεί να ακολουθήσει επιτυχώς τον Χριστό, αυτό φαίνεται στους Αποστόλους, οι οποίοι, μετά από μακρόχρονη διδασκαλία μαζί Του, και μετά από τόσα θαύματα, όχι μόνο από Αυτόν, αλλά και από αυτά, που έγιναν με το χάρισμά Του, μετατράπηκαν σε φυγή όταν στο δρόμο Του αντιμετώπισαν τον κίνδυνο της ζωής. Ότι αυτός που μεριμνά για τις ευλογίες της προσωρινής ζωής δεν μπορεί να ακολουθήσει τον Χριστό, αυτή τη θλιβερή εμπειρία αντιπροσωπεύει η Ευαγγελική νεολαία, η οποία, αν και ο ίδιος ήθελε να πάρει το δρόμο προς την αιώνια ζωή, και κλήθηκε από τον ίδιο τον Χριστό να Τον ακολουθήσει, δεν ακολούθησε, αλλά «έφυγε λυπημένος, επειδή είχε πολύ κέρδος» (Ματθαίος 19) και δεν ήθελε να τον ακολουθήσει. Τέλος, κάποιος που μεριμνά για το σώμα και τις απολαύσεις του είναι προφανώς κακός ακόλουθος του Χριστού: γιατί χαϊδεμένος, φορτωμένος, αποδυναμωμένος από αυτά, του είναι δύσκολο να ανέβει στο βουνό του Κυρίου. θα προτιμούσε να στρίψει στην κατηφόρα ή να πάρει έναν υπνάκο στα λουλούδια και δεν απέχει πολύ από την επιρροή των ακάθαρτων παθών και των πόθων. Για να το θέσω εν συντομία, αφού ό,τι υπάρχει στον γιο του Αδάμ, μέχρι να εξαγνιστεί, ή καλύτερα, να δημιουργηθεί πρόσφατα από τον Χριστό, υπόκειται συνήθως σε μερική χρήση: τότε αυτός που θέλει να είναι αληθινός και πιστός ακόλουθος του Χριστού πρέπει να αφήσει ό,τι αφομοιώνει και αγαπά στον εαυτό του, όχι σε σχέση με τη χρήση, αλλά σε σχέση με τη μεροληψία. Και συντομεύοντας αυτό ακόμη περισσότερο, ο Κύριος είπε: «Ας αρνηθεί τον εαυτό του». Ένα άλλο πράγμα που απαιτεί ο Κύριος από τον ακόλουθο του είναι να σηκώσει τον σταυρό του. Τι είναι ο «σταυρός σου»; – Έχω ήδη πει ότι η ρήση για τον σταυρό ενός οπαδού του Χριστού προϋποθέτει τον σταυρό του ίδιου του Χριστού και τον δείχνει. Και έτσι ο σταυρός μας είναι κάτι παρόμοιο με αυτό που λέγεται σταυρός του Χριστού. Και όπως με το όνομα του σταυρού του Χριστού εννοούμε, πρώτον, το όργανο της ταλαιπωρίας και του θανάτου Του, δεύτερον, την ίδια του την ταλαιπωρία και τον σταυρό θάνατό Του, τρίτον, με μια ευρύτερη έννοια, όλη τη διαδοχή και την ποικιλία των παθών, την ταπείνωση και τη σταδιακή θανάτωση Του, και τον εσωτερικό σταυρό της θλίψης, σε βαθύ συναίσθημα, και ακόμη νωρίτερα, ορατός ο σταυρός σε κάθε προσδοκία του σταυρού. μοίρα του Θεού, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με θλίψη, στερήσεις, ταπείνωση, βάσανα και μακροθυμία ή καταστροφικό θάνατο. Αλήθεια, θα πουν, κάθε χριστιανός πρέπει να καταδικάσει τον εαυτό του σε όλα αυτά; – Η εντολή του Κυρίου δεν εξηγείται τόσο αυστηρά. Δεν είναι δική μας δουλειά να ορίσουμε πολλά για τον εαυτό μας: είναι καθήκον μας να μπορούμε να αποδεχτούμε αυτό που μας αναθέτει ο Κύριος. Και ο Χριστός δεν διάλεξε, και δεν πολλαπλασίασε τα βάσανα για τον εαυτό του, αλλά τα δέχτηκε, και σε εκείνη την πληρότητα, που, και στην οποία, τον παρείχε η σοφία, η αλήθεια και η μοίρα του Πατέρα Του, και οι γιοι των ανθρώπων τα εκπλήρωσαν, χωρίς να ξέρουν τι έκαναν. Πόσο πιο άσεμνο και επομένως αναξιόπιστο θα ήταν να καταδικάζουμε τον εαυτό μας σε πολλά δύσκολα πράγματα εξαιτίας της αδυναμίας μας, που δεν αντέχει και τα μικρά και τα εύκολα χωρίς ουράνια βοήθεια. Επομένως, ο Κύριος δεν λέει στην εντολή προς τον ακόλουθο Του, ας αυξήσει τον πόνο του, ας σταυρωθεί, αλλά λιγότερο, πιο συγκαταβατικά: «ας σηκώσει τον σταυρό του». Τι σημαίνει να «σηκώνεις τον σταυρό!» – Μην ξεφύγετε από την πένθιμη επίσκεψη. μην επιμείνετε ενάντια στο onago. να είναι έτοιμος να το δεχτεί όταν δεν έχει ακόμη κατανοηθεί, να το αποδεχτεί υπάκουα και με παραίτηση όταν το κατανοήσει πραγματικά. Επιτρέψτε με πραότητα να οδηγηθείτε σαν πρόβατο στη σφαγή, κατ' εικόνα του Αρνίου και του Ποιμένα Χριστού, αν χρειαστεί να υποφέρετε για την αλήθεια. κουβαλάμε αδιαμφισβήτητα ξύλα για το δικό μας ολοκαύτωμα, όπως ο Ισαάκ, αν αυτό είναι το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα, για τον καθαρισμό μας και για να μας φέρει στην υποσχεμένη αναγέννηση. Αυτές είναι η ουσία των συνθηκών κάτω από τις οποίες ο άνθρωπος μπορεί να ακολουθήσει αλάνθαστα τον Χριστό, να Τον πλησιάσει όχι εξωτερικά, αλλά εσωτερικά, όχι κατά τόπο, αλλά κατά πνεύμα, να γίνει με πίστη και αγάπη κοινωνός του σωτήριου πόνου και του θανάτου Του και με ελπίδα μέτοχος της ανάστασης και της δόξας Του. Ας εξετάσουμε τον εαυτό μας, Χριστιανοί, και ας απορρίψουμε ό,τι μας δένει με τους δεσμούς του εθισμού στον εαυτό μας, στη σάρκα, στον κόσμο, για να είμαστε ελεύθεροι και εύκολοι να ακολουθήσουμε τον Χριστό. Είθε να δεχτούμε τον σταυρό μας παραιτητικά και υπάκουα, δηλαδή το μέτρο της λύπης και του πόνου, αναμφίβολα αλάνθαστα μετρημένο για εμάς από την Πρόνοια, σύμφωνα με την ανάγκη για διόρθωση, κάθαρση και τελειοποίησή μας. Είναι αλήθεια ότι ακολουθούμε τον Χριστό μέσω της αυτοθυσίας και του σταυρού. και ας εισέλθουμε οπωσδήποτε στη χαρά του Κυρίου μας. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: