120. Слово в неделю крестопоклонную

(Abgedruckt in den Sammlungen 1844 und 1848) Und nachdem er mit seinen Jüngern die Nationen gerufen hatte, sagte er zu ihnen: Wenn jemand mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. (Markus 8:34). Ich möchte Ihnen die Zeichen der Gegenwart in der Kirche zeigen und gleichzeitig einen Teil der christlichen Lehre anbieten, deren tägliche Erfüllung notwendig und heilsam ist. Nachdem Sie diesen Tag durch die Anbetung des Kreuzes gewürdigt haben, ehren Sie ihn, indem Sie auf das Gebot des Herrn der Selbstaufopferung und des Kreuztragens achten. Schauen wir uns im Evangelium an, unter welchen Umständen dieses Gebot ausgesprochen wurde. Unser Herr Jesus Christus, der das Feld des irdischen Lebens durchschritt und die Wahrheit predigte, näherte sich dem Leiden und Sterben am Kreuz, das er für unsere Erlösung vorgesehen hatte. Gemäß Seiner göttlichen Allwissenheit sah Er diese Nähe; und hielt es für notwendig, seine Jünger vor den bevorstehenden schrecklichen Ereignissen zu warnen, die, wenn sie völlig unerwartet wären, nicht nur ihren Glauben erschüttern, sondern sie auch völlig zerstören könnten. Deshalb sagte Er zu den zwölf Aposteln, die würdiger und fähiger waren, Seine Geheimnisse zu empfangen, deutlich: „Denn es gebührt dem Menschensohn, viel zu leiden und von einem Ältesten, einem Bischof und einem Schriftgelehrten versucht zu werden und getötet zu werden und am dritten Tag auferstehen zu müssen“ (Markus 8,31). Aber da der apostolische Glaube zu diesem Zeitpunkt noch nicht reif für dieses große Geheimnis ist; und der erste der Apostel, Petrus, wagte es, dieser Vorhersage zu widersprechen, so dass es notwendig war, seine Lippen mit einem strengen Vorwurf zu verschließen: Dann war es zweifellos nicht an der Zeit, dem Volk so klar darüber zu sprechen; Und dennoch war es zur Festigung des Glaubens notwendig, dass das Volk im Voraus Beweise dafür hatte, dass der Herr sein Leiden voraussah und in seinen freien Tod ging. Deshalb sagte er zu den Jüngern vor dem Volk und zum Volk wie im Voraus: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“ Er sagt nicht: „Ich werde das Kreuz tragen und daran leiden“, sondern wenn er seinem Anhänger befiehlt, das Kreuz zu tragen; und folgen heißt nachahmen, das Gleiche tun wie der Vorherige; Dies macht deutlich, dass er selbst das Kreuz tragen wird; und folglich wird er gekreuzigt; denn ohne die Kreuzigung gäbe es keinen Grund, das Kreuz zu tragen. So wurde das Rätsel öffentlich gestellt: und obwohl die Leute es nicht gleichzeitig erraten konnten; Aber nach der Kreuzigung des Herrn musste er die Vorhersage verstehen, die er gehört hatte, und von der Göttlichkeit des Wahrsagers überzeugt sein und an das rettende Geheimnis unserer Erlösung durch das Leiden und Sterben am Kreuz des Gottmenschen glauben. Wir, Brüder, durchlaufen jetzt das Feld des Fastens und nähern uns der feierlichen Erinnerung an das rettende Leiden, den Tod und die Auferstehung Christi. Mutter Kirche achtet darauf, dass wir uns diesem erhabenen und heiligsten Spektakel nicht unvorbereitet und unwürdig präsentieren. Aus diesem Grund hält sie uns mitten auf dem Feld der Fastenzeit inne: Und mit dem Wort, mit dem der Herr die Jünger und das Volk im Voraus auf das Ereignis seiner Kreuzigung vorbereitet hat, bereitet sie uns auf die ehrfürchtige Erinnerung an seine Kreuzigung vor; und im Evangelium verkündet sie uns stellvertretend für Christus: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“; und was unsere Ohren verkünden, das Gleiche bieten wir unseren Augen an, nämlich das Kreuz Christi, um uns durch das Auge immer wieder das einzuflößen, was den Ohren nicht oft wiederholt werden kann. Mir kommt es so vor, als ob ich diesen stillen, aber ganz deutlichen Hinweis höre. Sie nähern sich der erhabenen und geheimnisvollen Erinnerung an den Tod Christi am Kreuz, um anschließend in die Freude der Auferstehung Christi einzutreten. Halten Sie inne und überlegen Sie, ob Sie dieser Herangehensweise würdig sind, ob Sie für diese Kontemplation bereit sind, ob Sie genug Glauben, Ehrfurcht, Liebe und Verständnis dafür haben. Schauen Sie, wie aus der Ferne, wie in Vorbereitung, auf das große Schauspiel des Kreuzträgers, des gekreuzigten Christus, des sterbenden und begrabenen Christus; und lernen, näher zu kommen und nicht abgelehnt zu werden, wie man die lebensspendenden Wunden des Herrn berührt und nicht verurteilt wird. Viele näherten sich, aber nicht viele waren so rettend wie der umsichtige Räuber; Viele berührten und drängten sich aus Neugier und verfluchten und schlugen und kreuzigten, aber nicht viele waren so heilig wie Joseph und Nikodemus. Nur Anhänger Christi nähern sich Christus und berühren ihn ohne Verurteilung und Erlösung; und sein Nachfolger muss sich selbst verleugnen, sein Kreuz auf sich nehmen und ihm folgen. Das, Brüder, ist es, was euch die Mutter Kirche jetzt einflößt. Das ist es, was euch dieser Tag predigt, auch ohne mich, wie durch mich. Um diesem Vorschlag zu folgen, müssen Sie verstehen, was es bedeutet, sich selbst zu verleugnen und Ihr Kreuz auf sich zu nehmen. „Sich selbst verleugnen“ bedeutet nicht, seine Seele und seinen Körper aufzugeben, so wie man etwas wertloses aufgibt, ohne Aufmerksamkeit, ohne Fürsorge? – So kann man nicht denken. Die Seele ist eine sehr teure Sache. Die richtige Einschätzung dazu haben Sie jetzt in diesen Worten des Evangeliums gehört: „Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine Seele verliert“ (Markus 8,36)? Das heißt: Der Verlust einer Seele ist ein so großer Verlust, dass er nicht durch die ganze Welt ersetzt werden kann. Folglich ist die Seele für einen Menschen wertvoller als die ganze Welt. Wie kann man sie ohne Aufmerksamkeit zurücklassen? Es ist unmöglich zu glauben, dass der Herr uns befohlen hat, unseren Körper sorglos aufzugeben, wenn wir uns daran erinnern, dass der Apostel ihn als eine Angelegenheit des Naturgesetzes und sogar als ein Abbild des höchsten geistlichen Gesetzes darstellt, jener Sorge, nach der „niemand sein eigenes Fleisch hasst, sondern es nährt und wärmt“ (Eph. 5,29); dass Gott unseren Körper erschaffen und ihn uns als Werkzeug zum Handeln in der physischen Welt gegeben hat, um von uns zu gegebener Zeit Rechenschaft über seinen Gebrauch zu verlangen, „damit jeder vor dem Richterstuhl Christi anerkenne, was er mit dem Körper getan hat, sei es Gutes oder Böses“ (2. Korinther 5,10); - dass schließlich der Körper nicht nur für notwendige, nützliche und gute Taten in der Welt erhalten und trainiert werden soll, sondern auch zur Ehre Gottes genutzt werden kann, gemäß dem Rat des Apostels: „Verherrlicht Gott in euren Leibern und in euren Seelen, die Gottes sind“ (1 Kor 6,20). Ist es möglich, etwas, durch das Gott verherrlicht werden kann, als unwichtig zu vernachlässigen? Was bedeutet es also, sich selbst zu verleugnen? - Aus dem Gesagten muss man zwangsläufig schließen, dass dies nicht bedeutet, die Seele und den Körper ohne Aufmerksamkeit und ohne Sorge aufzugeben, sondern vielleicht die Abhängigkeit vom Körper und seinen Freuden, vom vorübergehenden Leben und seinem Wohlergehen und sogar von spirituellen Freuden abzulehnen, die aus der unreinen Natur, den Wünschen des eigenen Willens, den Lieblingskonzepten der eigenen Weisheit stammen. Dass dieses Verständnis des Gebots der Selbstaufopferung richtig ist, zeigt die Absicht, mit der es ausgesprochen wurde. Welche Absicht? - um einen Menschen in die Lage zu versetzen, Christus nachzufolgen. „Wenn jemand mir folgen will, soll er sich selbst verleugnen.“ Warum sollte jemand, der Christus nachfolgen will, diesen Weg nicht nach seinem Wunsch und ohne weitere Voraussetzungen einschlagen? Warum wird von ihm im Voraus Selbstaufopferung verlangt? – Offenbar, denn ohne dies bliebe der Wunsch, Christus nachzufolgen, unerfüllt. Und tatsächlich hindert ihn diese Anhaftung an die Lieblingskonzepte seiner eigenen Weisheit daran, höher aufzusteigen und an die göttliche Wahrheit zu glauben: Er kann Christus nicht nachfolgen, ohne diese Anhaftung abzulehnen, denn ohne sie wird er den Weg des reinen Glaubens nicht betreten. Wer die Wünsche seines eigenen Willens nicht aufgibt, kann auch kein Nachfolger Christi sein: Denn die Nachfolge besteht darin, den Weg nicht nach dem eigenen Willen zu wählen, sondern nach dem Willen desjenigen, der ihm vorangegangen ist. Und wer im Gehorsam und in der Hingabe an den Willen Gottes nicht auf geistliche Freuden verzichten will, ist kein verlässlicher Nachfolger Christi, selbst wenn er nach geistlichen Freuden strebt; Da er alle seine Bemühungen auf das Flackern des Lichts an den steilen Hängen des Tabor konzentriert, begleitet er selbst den Herrn noch nicht zum rettenden Kalvarienberg: Was können wir sagen, wenn er seine spirituellen Freuden aus der ungeläuterten Quelle der gefallenen Natur schöpft und beharrt, wenn Vorsehung und Gnade sich nähern, um seine Ströme zur Reinigung der Seele zu blockieren? – Der Herr selbst äußerte sein Urteil darüber, als einer dieser Menschen, der den Wunsch zum Ausdruck brachte, Ihm zu folgen und gleichzeitig von den Freuden der verwandtschaftlichen Liebe angezogen wurde, antwortete: „Niemand legt seine Hand auf den Kopf und kehrt umsonst um, er wird im Reich Gottes regiert“ (Lukas 9,62). Dass jemand, der sich für das weltliche Leben interessiert, Christus nicht erfolgreich nachfolgen kann, zeigt sich an den Aposteln, die nach einer langen Lehrzeit mit Ihm und nach so vielen Wundern, die nicht nur von Ihm, sondern auch von ihnen durch Seine Gabe vollbracht wurden, sich von Ihm abwandten und in die Flucht schlugen, als sie auf Seinem Weg der Gefahr des Lebens begegneten. Dass jemand, der an den Segnungen des vorübergehenden Lebens teilhaftig ist, nicht in der Lage ist, Christus nachzufolgen, diese traurige Erfahrung wird durch den evangelischen Jugendlichen repräsentiert, der, obwohl er selbst den Weg zum ewigen Leben einschlagen wollte und von Christus selbst dazu berufen wurde, ihm nachzufolgen, ihm nicht folgte, sondern „traurig davonging, weil er viel gewonnen hatte“ (Matthäus 19,22) und sich nicht von ihnen trennen wollte. Schließlich ist jemand, der eine Vorliebe für den Körper und seine Freuden hat, offensichtlich ein schlechter Nachfolger Christi: Denn von ihnen verwöhnt, belastet und geschwächt, ist es für ihn schwierig, den Berg des Herrn zu besteigen; Er wendet sich lieber bergab oder macht ein Nickerchen in den Blumen und ist nicht weit davon entfernt, im Einfluss unreiner Leidenschaften und Begierden zu schwelgen. Kurz gesagt, da alles, was im Sohn Adams ist, bis zu seiner Reinigung, oder besser gesagt, von Christus neu geschaffen, normalerweise einem teilweisen Gebrauch unterliegt: Wer also ein wahrer und treuer Nachfolger Christi sein will, muss alles, was er annimmt und liebt, in sich lassen, nicht in Bezug auf den Gebrauch, sondern in Bezug auf die Parteilichkeit. Und um dies noch weiter abzukürzen, sagte der Herr: „Er verleugne sich selbst.“ Eine weitere Sache, die der Herr von seinem Nachfolger verlangt, ist, dass er sein Kreuz auf sich nimmt. Was ist „dein Kreuz“? – Ich habe bereits gesagt, dass der Spruch vom Kreuz eines Nachfolgers Christi das Kreuz Christi selbst voraussetzt und darauf hinweist. Und so ist unser Kreuz etwas Ähnliches wie das, was man das Kreuz Christi nennt. Und so wie wir unter dem Namen des Kreuzes Christi erstens das Instrument seines Leidens und Sterbens verstehen, zweitens sein Leiden und Sterben am Kreuz selbst, drittens im weiteren Sinne die ganze Abfolge und Vielfalt des Leidens, der Demütigung und der allmählichen Tötung von ihm und das innere Kreuz der Trauer, in einem tiefen Gefühl und noch früher, in Erwartung des sichtbaren Kreuzes und Leidens: dann sollten wir unter dem Namen unseres Kreuzes jedes Schicksal Gottes verstehen, mit dem wir konfrontiert sind Trauer, Entbehrung, Demütigung, Leiden und Langmut oder katastrophaler Tod. Wirklich, werden sie sagen, sollte sich jeder Christ zu all dem verurteilen? – Das Gebot des Herrn wird nicht so streng erklärt. Es ist nicht unsere Aufgabe, uns selbst viel zuzuordnen: Es ist unsere Pflicht, das annehmen zu können, was der Herr uns zuweist. Und Christus hat sich die Leiden nicht ausgesucht und nicht vermehrt, sondern hat sie angenommen, und zwar in der Fülle, die ihm die Weisheit, Wahrheit und das Schicksal seines Vaters gegeben hat, und die Menschensöhne haben sie erfüllt, ohne zu wissen, was sie taten. Wie viel unbescheidener und daher unzuverlässiger wäre es, uns aufgrund unserer Schwäche, die ohne himmlische Hilfe weder das Kleine noch das Einfache ertragen kann, zu vielen schwierigen Dingen zu verurteilen. Deshalb sagt der Herr im Gebot an seinen Nachfolger nicht: „Er soll sein Leiden vergrößern, er soll sich selbst kreuzigen“, sondern weniger, herablassender: „Er soll sein Kreuz auf sich nehmen.“ Was bedeutet es, „das Kreuz auf sich zu nehmen“? – Laufen Sie nicht vor der traurigen Heimsuchung davon; beharre nicht auf Onago; bereit sein, es anzunehmen, wenn es noch nicht begriffen ist, es gehorsam und resigniert anzunehmen, wenn es es wirklich begreift; Lassen Sie sich demütig wie ein Schaf zur Schlachtbank führen, nach dem Bild des Lammes und Hirten Christus, wenn Sie für die Wahrheit leiden müssen; Tragen Sie bedingungslos Holz für unser eigenes Brandopfer, wie Isaak, wenn dies der Wille des himmlischen Vaters ist, für unsere Reinigung und um uns in die versprochene Wiedergeburt zu führen. Dies sind die wesentlichen Bedingungen, unter denen ein Mensch Christus zielsicher nachfolgen, sich Ihm nicht äußerlich, sondern innerlich nähern kann, nicht durch den Ort, sondern durch den Geist, im Glauben und in der Liebe ein Teilhaber seines erlösenden Leidens und Sterbens und in der Hoffnung ein Teilhaber seiner Auferstehung und Herrlichkeit werden. Prüfen wir uns selbst, Christen, und lehnen wir alles ab, was uns mit den Banden der Sucht an uns selbst, an das Fleisch, an die Welt bindet, damit wir frei und leicht in der Nachfolge Christi sind. Mögen wir resigniert und gehorsam unser Kreuz annehmen, das heißt das Maß an Kummer und Leid, das die Vorsehung zweifellos unfehlbar für uns gemessen hat, entsprechend der Notwendigkeit unserer Korrektur, Reinigung und Vervollkommnung. Es ist wahr, dass wir Christus durch Selbstaufopferung und das Kreuz nachfolgen; und lasst uns wahrlich in die Freude unseres Herrn eingehen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: