120. Слово в неделю крестопоклонную

(Отпечатано в сборниците от 1844 г. и 1848 г.) И като свика езичниците с учениците Си, каза им: Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и да дойде след Мене. (Марк 8:34). Искам да ви покажа знака на днешния ден в Църквата и в същото време да предложа част от християнското учение, чието изпълнение всеки ден е необходимо и спасително. След като почетете този ден с поклонение на кръста, почетете го, като обърнете внимание на Господната заповед за саможертва и носене на кръст. Нека погледнем в Евангелието при какви обстоятелства е изречена тази заповед. Нашият Господ Иисус Христос, преминавайки през полето на земния живот и проповядвайки истината, се приближи до предвидените Му за нашето спасение страдания и смърт на кръста. Според Неговото Божествено всезнание Той видя тази близост; и намери за необходимо да предупреди учениците си за предстоящите ужасни събития, които, ако са напълно неочаквани, могат не само да разклатят вярата им, но и напълно да ги унищожат. Затова на дванадесетте апостоли, като по-достойни и способни да приемат Неговите тайни, Той каза ясно: „Защото подобава на Човешкия Син да пострада много, и да бъде изкушен от презвитер, и от епископ, и от книжник, и да бъде убит, и на третия ден да възкръсне” (Марк. 8:31). Но тъй като апостолската вяра по това време все още не е узряла за тази велика мистерия; и първият от апостолите, Петър, се осмели да противоречи на това предсказание, така че беше необходимо да се затворят устните му със строг упрек: тогава, без съмнение, не беше времето да се говори толкова ясно за това на хората; и все пак, за да се утвърди вярата, беше необходимо хората предварително да имат доказателства, че Господ е предвидил страданието му и отива на свободната си смърт. Затова Той каза на учениците пред народа и на народа сякаш предварително: „Който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене“. Той не казва: ще нося кръста и ще страдам на него: но когато заповядва на своя последовател да носи кръста; и да следваш означава да подражаваш, да правиш същото, което прави предишният; от това става ясно, че той сам ще носи кръста; и следователно той ще бъде разпнат; защото нямаше причина да носи кръста, ако не беше разпятието. Така че гатанката беше зададена публично: и въпреки че хората не можеха да я отгатнат в същото време; но след събитието с разпъването на Господа той трябваше да разбере чутото предсказание и да се убеди в божествеността на Предсказателя и да повярва в спасителната тайна на нашето изкупление чрез страданията и кръстната смърт на Богочовека. Ние сега, братя, минаваме през полето на поста и се приближаваме към тържествения възпомен на спасителните страдания, смърт и възкресение Христово. Майката Църква се грижи да не се представим неподготвени и недостойни на това високо и най-свято зрелище. По тази причина тя ни спира в средата на великопостното поле: и със самото слово, с което Господ предварително е подготвил учениците и народа за събитието на Своето разпятие, тя ни подготвя за благоговейния спомен за Неговото разпятие; и в Евангелието тя ни провъзгласява от името на Христос: „Който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене”; и това, което ушите ни възвестяват, е същото, което предлагаме на очите си, тоест Христовия кръст, за да ни внушава непрекъснато чрез окото това, което не може да се повтаря често на ушите. Струва ми се, че чувам това тихо, но съвсем отчетливо внушение. Вие се приближавате към възвишеното и тайнствено възпоменание на Христовата смърт на кръста, за да можете след това да влезете в радостта от Христовото Възкресение. Спрете и помислете дали сте достойни за този подход, дали сте готови за това съзерцание, дали имате достатъчно вяра, благоговение, любов и разбиране за това. Погледнете, като че ли малко по-отдалеч, като че ли в подготовка, към великото зрелище на Христос Кръстоносеца, Христос разпнат, Христос умиращ и погребан; и се научете как да се приближите и да не бъдете отхвърлени, как да докоснете животворните рани на Господ и да не бъдете осъдени. Мнозина се приближиха, но не много бяха спасителни като благоразумния разбойник; мнозина бяха докосвани и тълпани от любопитство, проклинани, бити и разпъвани на кръст, но не много бяха толкова святи като Йосиф и Никодим. Само последователите на Христос се приближават и докосват Христос без осъждане и спасение; и Неговият последовател трябва да се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Го последва. Това, братя, сега ви втълпява Църквата-майка. Това ви проповядва този ден и без мен, като чрез мен. За да следвате това предложение, трябва да разберете какво означава да се отречеш от себе си и да поемеш кръста си. „Да се ​​отречеш от себе си“ не означава да изоставиш душата и тялото си, както се изоставя безполезно нещо, без внимание, без грижа? – Не можеш да мислиш така. Душата е много скъпо нещо. Чухте правилната оценка за това сега в тези думи на Евангелието: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си” (Марк 8:36)? Тоест: загубата на една душа е толкова голяма загуба, че не може да бъде заменена от целия свят. Следователно душата е по-ценна за човек от целия свят. Как да я оставя без внимание? Невъзможно е да мислим, че Господ ни е заповядал да изоставим тялото си без никакви грижи, ако си спомним, че апостолът Го представя като предмет на естествения закон и дори като образ на най-висшия духовен закон, онази грижа, според която „никой не мрази плътта си, но я храни и топли“ (Еф. 5:29); че Бог е създал нашето тяло и ни го е дал като инструмент за действие във физическия свят, за да поиска от нас сметка за неговото използване в определеното време, „за да приеме всеки пред Христовото съдилище това, което е сторил с тялото, добро или зло“ (2 Кор. 5:10); - че най-после тялото не само трябва да бъде запазено и обучено за необходимите, полезни и добри дела в света, но и да може да се използва за слава Божия, според съвета на апостола: "прославете Бога в телата си и в душите си, които са Божии" (1 Кор. 6:20). Възможно ли е да пренебрегнем като маловажно нещо, чрез което Бог може да бъде прославен? И така, какво означава да се отречеш от себе си? - От казаното по необходимост трябва да се заключи, че това не означава изоставяне на душата и тялото без внимание, без грижа, а може би отхвърляне на пристрастеността към тялото и неговите удоволствия, към временния живот и неговото благополучие и дори към духовните удоволствия, извлечени от нечистата природа, към желанията на собствената воля, към любимите концепции на собствената мъдрост. Че това разбиране на заповедта за саможертвата е правилно, може да се види от намерението, с което тя е произнесена. Какво намерение? - за да направи човек способен да следва Христос. "Ако някой иска да Ме следва, нека се отрече от себе си." Защо някой, който иска да следва Христос, да не поеме по този път според самото си желание, без друго предварително изискване? Защо от него се иска предварително саможертва? – Явно, защото без това желанието да следваме Христос би останало неосъществено. И наистина, привързан към любимите понятия на собствената си мъдрост, тази привързаност му пречи да се издигне по-високо и да повярва в Божествената истина: той не е в състояние да следва Христос, без да отхвърли тази привързаност, защото без това той няма да влезе в пътя на чистата вяра. Този, който не изоставя желанията на собствената си воля, също не може да бъде последовател на Христос: защото следването се състои в избор на пътя не според собствената воля, а според волята на този, който го е предшествал. А онзи, който не иска да пожертва духовни удоволствия в послушание и преданост на Божията воля, не е надежден последовател на Христос, дори и в случая, когато се стреми към духовни удоволствия; тъй като той, напрягайки всичките си усилия към трептенето на светлината по стръмните склонове на Тавор, следователно самият той все още не придружава Господа до спасителната Голгота: какво можем да кажем, ако той черпи своите духовни удоволствия от непречистения източник на падналата природа и упорства, когато Провидението и благодатта се приближават, за да блокират неговите потоци, за пречистване на душата? – Сам Господ произнесе Своята преценка за това, когато един от хората от този род, който изрази желание да Го последва и същевременно привлечен от удоволствията на родствената любов, отговори: „Никой не тури ръката си на главата и напразно се връща назад, владее се в Царството Божие“ (Лука 9:62). Че човек, който е пристрастен към временния живот, не може успешно да следва Христос, това се вижда от апостолите, които след доста дълго учение с Него и след толкова много чудеса, не само от Него, но и от тях, извършени чрез Неговия дар, се обърнаха от следване към Него в бягство, когато по Неговия път се натъкнаха на опасност за живота. Че онзи, който е пристрастен към благословиите на временния живот, не е в състояние да последва Христос, това тъжно преживяване е представено от евангелската младеж, която, въпреки че самият той искаше да поеме по пътя към вечния живот и беше призован от самия Христос да Го следва, не го последва, а „си отиде наскърбен, защото имаше много печалба“ (Матей 19:22) и не искаше да се раздели с тях. И накрая, някой, който е пристрастен към тялото и неговите удоволствия, очевидно е лош последовател на Христос: тъй като разглезен, обременен, отслабен от тях, му е трудно да се изкачи на планината Господня; той предпочита да свие надолу или да подремне сред цветята и не е далеч от това да се въргаля под влиянието на нечисти страсти и похоти. Казано накратко, тъй като всичко, което е в сина на Адам, докато не бъде пречистено, или още по-добре, новосъздадено от Христос, обикновено е обект на частична употреба: тогава този, който иска да бъде истински и верен последовател на Христос, трябва да остави всичко, което усвоява и обича в себе си, не по отношение на употребата, а по отношение на пристрастието. И съкращавайки това още повече, Господ каза: „Нека се отрече от себе си“. Друго нещо, което Господ изисква от Своя последовател е да вземе своя кръст. Какво е „вашият кръст“? – Казах вече, че поговорката за кръста на последовател на Христос предполага кръста на самия Христос и сочи към него. И така нашият кръст е нещо подобно на това, което се нарича Христов кръст. И тъй като под името на Христовия кръст разбираме, първо, инструмента на Неговото страдание и смърт, второ, самото Му страдание и смърт на кръста, трето, в по-широк смисъл, цялата последователност и разнообразие от страдания, унижения и постепенно умъртвяване на Него, и вътрешния кръст на скръбта, в дълбоко чувство и дори по-рано, в очакване на видимия кръст и страдание: тогава под името на нашия кръст трябва да разбираме всяка съдба на Бог, ние сме изправени пред скръб, лишения, унижение, страдание и дълготърпение или катастрофална смърт. Наистина, ще кажат те, трябва ли всеки християнин да се обрича на всичко това? – Господната заповед не се обяснява толкова строго. Не е наша работа да определяме много за себе си: наш дълг е да можем да приемем този, който Господ ни отрежда. И Христос не избра и не умножи страданията за себе си, а ги прие, и то в онази пълнота, която и в която мъдростта, истината и съдбата на Неговия Отец Му предоставиха, а синовете човешки ги изпълниха, без да знаят какво вършат. Колко по-нескромно и следователно ненадеждно би било да се обречем на много трудни неща поради нашата слабост, която не може да понесе и малкото, и лесното без небесна помощ. Затова Господ не казва в заповедта на Своя последовател нека увеличи страданията си, нека се разпне, а по-малко, по-снизходително: „нека вземе кръста си“. Какво означава „да вземеш кръста!“ – Не бягайте от скръбното посещение; не упорствайте срещу onago; да бъде готов да го приеме, когато още не е разбран, покорно и примирено да го приеме, когато наистина го проумее; кротко се остави да бъдеш воден като овца на клане, в образа на Агнето и Пастира Христос, ако трябва да страдаш за истината; безпрекословно носим дърва за нашето собствено всеизгаряне, като Исаак, ако такава е волята на Небесния Отец, за нашето очистване и за да ни въведе в обещаното прераждане. Това е същността на условията, при които човек може безпогрешно да следва Христос, да се доближава до Него не външно, а вътрешно, не по място, а по дух, да стане във вярата и любовта съпричастен на Неговите спасителни страдания и смърт, а с надеждата съпричастен на Неговото възкресение и слава. Нека изследваме себе си, християни, и нека отхвърлим всичко, което ни свързва с връзките на пристрастеността към себе си, към плътта, към света, за да бъдем свободни и лесни за следване на Христос. Нека приемем смирено и покорно своя кръст, т. е. мярката на скръбта и страданието, несъмнено безпогрешно отмерена за нас от Провидението, според нуждата от нашето поправяне, пречистване и усъвършенстване. Вярно е, че следваме Христос чрез саможертвата и кръста; и нека със сигурност влезем в радостта на нашия Господ. амин Може да се интересувате от: