120. Слово в неделю крестопоклонную
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(طبع في مجموعتي 1844 و1848)
ثم دعا الأمم مع تلاميذه وقال لهم: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي. (مرقس 8: 34).
أريد أن أريكم علامة اليوم الحاضر في الكنيسة، وفي الوقت نفسه أقدم جزءًا من التعليم المسيحي، الذي يعد تحقيقه ضروريًا ومفيدًا كل يوم. بعد أن كرمت هذا اليوم بعبادة الصليب، كرّمه بالانتباه إلى وصية الرب في التضحية وحمل الصليب.
دعونا ننظر في الإنجيل تحت أي ظروف قيلت هذه الوصية.
ربنا يسوع المسيح، بعد مروره في مجال الحياة الأرضية والوعظ بالحقيقة، اقترب من المعاناة والموت على الصليب المقدم له من أجل خلاصنا. وبحكم علمه الإلهي رأى هذا القرب. ووجد أنه من الضروري تحذير تلاميذه من الأحداث الرهيبة القادمة، والتي، إذا كانت غير متوقعة تمامًا، لا يمكن أن تهز إيمانهم فحسب، بل تدمرهم تمامًا أيضًا. لذلك قال بوضوح للرسل الاثني عشر، باعتبارهم أكثر استحقاقًا وأقدر على قبول أسراره: "لأنه يليق بابن الإنسان أن يتألم كثيرًا، ويُجرّب من شيخ وأسقف وكاتب، ويُقتل، وفي اليوم الثالث يقوم" (مرقس 8: 31).
ولكن بما أن الإيمان الرسولي في هذا الوقت لم ينضج بعد لهذا السر العظيم؛ وتجرأ أول الرسل، بطرس، على مناقضة هذا التنبؤ، لذلك كان من الضروري سد شفتيه بتوبيخ صارم: إذًا، بلا شك، لم يكن الوقت مناسبًا للتحدث عن هذا الأمر بوضوح للشعب؛ ومع ذلك، من أجل ترسيخ الإيمان، كان من الضروري أن يكون لدى الناس دليل مسبق على أن الرب توقع معاناته وكان ذاهبًا إلى موته الحر. ولذلك قال لتلاميذه أمام الشعب، وللشعب، كأنه مقدم: "من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويأتي ورائي". فهو لا يقول: سأحمل الصليب وأتألم عليه، بل عندما يأمر أتباعه بحمل الصليب؛ والاتباع يعني التقليد، والقيام بنفس الشيء الذي يفعله السابق؛ وهذا يوضح أنه هو نفسه سيحمل الصليب؛ وبالتالي سيصلب. لأنه لم يكن هناك سبب لحمل الصليب لولا الصلب.
فطرح اللغز علناً: ورغم أن الناس لم يستطيعوا تخمينه في نفس الوقت؛ ولكن، بعد حدث صلب الرب، كان عليه أن يفهم النبوءة التي سمعها، وأن يقتنع بألوهية المتنبئ، ويؤمن بسر خلاصنا من خلال المعاناة والموت على صليب الإنسان الإله.
نحن الآن، أيها الإخوة، نمر في حقل الصوم، ونقترب من الذكرى المقدسة لآلام المسيح الخلاصية وموته وقيامته. تحرص الكنيسة الأم على ألا نعرض أنفسنا على هذا المشهد النبيل والأكثر قدسية غير مستعدين وغير مستحقين. لهذا السبب، توقفنا في وسط حقل الصوم: وبنفس الكلمة التي أعد بها الرب التلاميذ والشعب مقدمًا لحدث صلبه، تهيئنا لذكرى صلبه الموقرة؛ وهي تعلن لنا في الإنجيل باسم المسيح: “من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي”؛ وما تعلنه آذاننا هو نفس الشيء الذي نقدمه لأعيننا، أي صليب المسيح، لكي يغرس فينا بالعين باستمرار ما لا يمكن أن يتكرر كثيرًا في الأذنين. يبدو لي أنني أسمع هذا الاقتراح الصامت ولكن المتميز تمامًا. إنك تقترب من الذكرى السامية والغامضة لموت المسيح على الصليب، حتى تتمكن بعد ذلك من الدخول إلى فرح قيامة المسيح.
توقف وفكر فيما إذا كنت تستحق هذا النهج، وما إذا كنت مستعدًا لهذا التأمل، وما إذا كان لديك ما يكفي من الإيمان والتبجيل والحب والفهم لذلك. انظروا، كما لو كان من بعيد، كما لو كان في التحضير، إلى المشهد العظيم للمسيح حامل الصليب، المسيح المصلوب، المسيح يموت ويدفن؛ وتعلموا كيف تقتربون ولا تُرفضوا، وكيف تلمسوا جراحات الرب المحيية ولا تُدانوا. اقترب الكثيرون، ولكن لم يكن الكثير منهم منقذين مثل اللص الحكيم؛ كثيرون لمسوا وتزاحموا بدافع الفضول، وشتموا، وضربوا، وصلبووا، لكن لم يكن كثيرون مقدسين مثل يوسف ونيقوديموس. فقط أتباع المسيح يقتربون ويلمسون المسيح دون إدانة أو خلاص؛ ويجب على تابعه أن ينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعه. هذا أيها الإخوة، ما تغرسه فيكم الكنيسة الأم الآن. هذا ما يعظكم به هذا اليوم، حتى بدوني، كما من خلالي.
لكي تتبع هذا الاقتراح، عليك أن تفهم ما يعنيه أن تنكر نفسك وتحمل صليبك.
"إنكار الذات" لا يعني ترك النفس والجسد، كما يترك المرء شيئًا لا قيمة له، بلا اهتمام، بلا اهتمام؟ – لا يمكنك أن تفكر بهذه الطريقة. الروح شيء باهظ الثمن. وقد سمعتم التقييم الصحيح لها الآن في كلمات الإنجيل هذه: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه" (مرقس 8: 36)؟ أي: خسارة النفس هي خسارة عظيمة لدرجة أنه لا يمكن أن يعوضها العالم كله. وبالتالي فإن الروح أغلى للإنسان من العالم كله. كيف تتركها دون اهتمام؟
لا يمكن أن نتصور أن الرب أمرنا أن نترك جسدنا دون أي اهتمام، إذا تذكرنا أن الرسول يقدمه كقانون طبيعي، بل كصورة للقانون الروحي الأسمى، ذلك الاهتمام الذي بموجبه "لا أحد يكره جسده، بل يقوته ويدفئه" (أف 5: 29)؛ أن الله خلق جسدنا وأعطانا إياه أداة للعمل في العالم المادي، ليطلب منا حسابًا في استخدامه في الوقت المناسب، "لكي يقبل كل إنسان أمام كرسي المسيح ما صنع بالجسد خيرًا كان أم شرًا" (2 كو 5: 10)؛ - أخيرًا، لا ينبغي الحفاظ على الجسد وتدريبه على الأعمال الضرورية والنافعة والصالحة في العالم فحسب، بل يمكن استخدامه أيضًا لمجد الله، بحسب نصيحة الرسول: "مجّدوا الله في أجسادكم وفي نفوسكم التي لله" (1 كو 6: 20). هل من الممكن إهمال شيء يمكن من خلاله تمجيد الله؟
إذًا، ما معنى إنكار نفسك؟ - مما قيل، من الضرورة، يجب أن نستنتج أن هذا لا يعني ترك النفس والجسد بلا اهتمام، بلا رعاية، بل ربما رفض الإدمان على الجسد وملذاته، على الحياة المؤقتة وسلامتها، وحتى على الملذات الروحية المستمدة من الطبيعة النجسة، على شهوات الإرادة، على المفاهيم المفضلة لحكمته الخاصة. إن صحة هذا الفهم لوصية التضحية يمكن رؤيتها من النية التي نطقت بها. ما النية؟ - من أجل جعل الإنسان قادراً على اتباع المسيح. "من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه". لماذا لا ينبغي لمن يريد أن يتبع المسيح أن يسلك هذا الطريق حسب رغبته، دون أي شرط أولي آخر؟ لماذا يطلب منه التضحية بالنفس مقدما؟ – على ما يبدو، لأنه بدون هذا فإن الرغبة في اتباع المسيح ستبقى غير متحققة.
وحقاً، إن تعلقه بالمفاهيم المفضلة لحكمته الخاصة، يمنعه هذا التعلق من الصعود إلى الأعلى والإيمان بالحقيقة الإلهية: فهو لا يستطيع أن يتبع المسيح دون رفض هذا التعلق، لأنه بدون هذا لن يدخل في طريق الإيمان الخالص. من لا يترك شهوات إرادته لا يمكن أيضًا أن يكون تابعًا للمسيح: لأن الاتباع هو اختيار الطريق ليس حسب إرادته، بل حسب إرادة من سبقه. ومن لا يريد التضحية بالملذات الروحية في الطاعة والتكريس لإرادة الله، فهو ليس تابعًا موثوقًا للمسيح، حتى في حالة سعيه للحصول على الملذات الروحية؛ لأنه يبذل كل جهوده نحو وميض النور على منحدرات طابور الشديدة، لذلك فهو نفسه لم يرافق الرب بعد إلى الجلجثة المخلصة: ماذا يمكننا أن نقول إذا كان يستمد ملذاته الروحية من المصدر غير المكرر للطبيعة الساقطة ويصر عندما تقترب العناية الإلهية والنعمة لسد مجاريه من أجل تطهير النفس؟
– الرب نفسه تحدث عن حكمه في هذا الأمر عندما أجاب أحد الأشخاص من هذا النوع، الذي أبدى رغبة في اتباعه، وفي نفس الوقت انجذب إلى لذات المحبة النسبية: “ليس أحد يضع يده على رأسه ثم يرجع باطلا، فهو يحكم في ملكوت الله” (لوقا 9: 62). أن من يميل إلى الحياة الزمنية لا يستطيع أن يتبع المسيح بنجاح، فهذا واضح في الرسل، الذين، بعد تعليم طويل معه، وبعد العديد من المعجزات، ليس فقط منه، بل بواسطتهم أيضًا، التي أجراها بموهبته، تحولوا من اتباعه إلى الهروب عندما واجهوا خطر الحياة في طريقه. إن من يميل إلى بركات الحياة المؤقتة لا يستطيع أن يتبع المسيح، هذه التجربة الحزينة تتمثل في الشاب الإنجيلي الذي رغم أنه هو نفسه أراد أن يسلك طريق الحياة الأبدية، وقد دعاه المسيح نفسه ليتبعه، لم يتبعه، بل "انصرف حزينًا لأنه كان له ربح كثير" (متى 19: 22)، ولم يرد أن يفارقهم.
أخيرًا، من الواضح أن من يحابي الجسد وملذاته هو تابع سيئ للمسيح: لأنه مدلل ومثقل وضعيف، يصعب عليه أن يصعد إلى جبل الرب؛ إنه يفضل أن ينحدر إلى أسفل، أو يأخذ قيلولة في الزهور، وهو ليس بعيدًا عن الانغماس في تأثير الأهواء والشهوات النجسة. باختصار، بما أن كل ما في ابن آدم، حتى يتطهر، أو بالأحرى، يخلقه المسيح حديثًا، يكون عادةً خاضعًا للاستخدام الجزئي: فمن يريد أن يكون تابعًا حقيقيًا وأمينًا للمسيح، عليه أن يترك كل ما يشبهه ويحبه في نفسه، ليس فيما يتعلق بالاستخدام، بل فيما يتعلق بالتحيز. واختصر الرب هذا أكثر، فقال: "لينكر نفسه".
والشيء الآخر الذي يطلبه الرب من أتباعه هو أن يحمل صليبه. ما هو "صليبك"؟ – سبق أن قلت إن القول عن صليب تابع للمسيح يفترض صليب المسيح نفسه ويشير إليه. ولذا فإن صليبنا يشبه ما يسمى بصليب المسيح. وكما نعني باسم صليب المسيح، أولاً، أداة آلامه وموته، ثانيًا، آلامه وموته على الصليب، ثالثًا، بالمعنى الأوسع، كل سلسلة وتنوع من المعاناة والإذلال والقتل التدريجي له، وصليب الحزن الداخلي، في شعور عميق، وحتى قبل ذلك، تحسبًا للصليب المرئي والمعاناة: ثم باسم صليبنا يجب أن نفهم كل مصير الله، فنحن نواجه الحزن والحرمان، الإذلال والمعاناة والمعاناة الطويلة أو الموت الكارثي. حقا، سيقولون، هل يجب على كل مسيحي أن يدين نفسه بكل هذا؟ – لم يتم شرح وصية الرب بهذه الدقة. ليس من شأننا أن نخصص الكثير لأنفسنا: من واجبنا أن نكون قادرين على قبول ما يعيننا إياه الرب.
والمسيح لم يختر، ولم يضاعف الآلام لنفسه، بل قبلها، وبهذا الامتلاء، الذي قدمته له حكمة أبيه وحقه ومصيره، وقد تممها أبناء البشر، وهم لا يعرفون ماذا يفعلون. كم سيكون الأمر غير محتشم وبالتالي غير موثوق به أن نحكم على أنفسنا بالعديد من الأشياء الصعبة بسبب ضعفنا، الذي لا يستطيع تحمل كل من الصغير والسهل بدون مساعدة سماوية. لذلك، لا يقول الرب في الوصية لأتباعه: "ليزداد معاناته، ليصلب نفسه"، ولكن بشكل أقل وأكثر تنازلًا: "ليحمل صليبه". ماذا يعني "يحمل الصليب"! - لا تهرب من الزيارة الحزينة؛ لا تصر على Onago. أن تكون مستعدًا لقبولها عندما لا يتم فهمها بعد، وأن تقبلها بطاعة واستسلام عندما تفهمها حقًا؛ اسمح لنفسك أن تُقاد بخنوع إلى الذبح، على صورة الحمل والراعي المسيح، إذا كنت تريد أن تعاني من أجل الحق؛ حمل الحطب بلا شك لمحرقتنا، مثل إسحاق، إذا كانت هذه هي إرادة الآب السماوي، لتطهيرنا وإحضارنا إلى الميلاد الجديد الموعود.
هذه هي جوهر الظروف التي بموجبها يمكن لأي شخص أن يتبع المسيح دون خطأ، وأن يقترب منه ليس من الخارج، بل من الداخل، وليس من خلال المكان، بل بالروح، ويصبح شريكًا في الإيمان والمحبة في آلامه الخلاصية وموته، وشريكًا في الرجاء في قيامته ومجده.
فلنمتحن أنفسنا، نحن المسيحيين، ولنرفض كل ما يربطنا برباطات الإدمان على أنفسنا، على الجسد، على العالم، حتى نكون أحرارًا وسهلين لاتباع المسيح. نرجو أن نقبل صليبنا باستسلام وطاعة، أي مقياس الحزن والمعاناة، الذي تقاسه لنا العناية الإلهية بشكل لا يخطئ، وفقًا لحاجتنا إلى تصحيحنا وتطهيرنا وكمالنا. صحيح أننا نتبع المسيح من خلال تضحية النفس والصليب؛ ولندخل بالتأكيد إلى فرح ربنا. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: