11. Слово в великий пяток

(Powiedzono w Ławrze Aleksandra Newskiego; opublikowano osobno oraz w zbiorach z lat 1820, 1821, 1844 i 1848) Zatem Bóg kocha świat. Jana 3:16. Być może w dzisiejszych czasach niektórzy powiedzą o miłości? Czy to teraz, kiedy w helikopterowym mieście Ukochanego dojrzewa owoc wrogości? gdy ziemia drży ze strachu i serca kamienne są rozdarte, a oko nieba zaćmione jest oburzeniem? Czy teraz chodzi o miłość do świata, kiedy Syn Boży, cierpiący na świecie, pozostaje bez pocieszenia, a Jego modlitewne wołanie: „Boże mój, Boże mój, opuściłeś mnie” (Mt 27,46) – bez odpowiedzi Ojca? To prawda, chrześcijanie! To jest dzień wrogości i grozy, dzień gniewu i zemsty. Ale jeśli tak, to co się z nami stanie, gdy ziemia pod nami nie będzie solidna, a niebo nad nami nie będzie spokojne? Gdzie uciec od trzęsącej się ziemi? Skąd uciec spod groźnego nieba? Przyjrzyj się uważniej Golgocie, a tam, gdzie zobaczysz ognisko wszelkich kłopotów, otworzysz schronienie. A zatem, jak „ziemia drżała, a fundamenty gór drżały i poruszały się, jak gdyby Bóg się na niego rozgniewał” (Psalm 17:8), czy nie widzicie, jak niezachwianie stoi tam nie wykorzenione drzewo Krzyża? Wtedy, tak jak umarli nie spoczywają w grobach, czyż nie widzicie, jak spokojnie Ukrzyżowany spoczywa na krzyżu, bez względu na to, jak bardzo próbowali objąć Go samą chwałą Zbawiciela: „Kto drugiego zbawił, samego siebie nie może zbawić” (Mt 27,42); samą godność Syna Bożego: „jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża” (Mt 27, 40); samo dobro wiary w Niego: „niech teraz zejdzie z krzyża, a my w Niego uwierzymy” (Mt 27,42)? Utwierdzajmy więc w sercach tę dziwną i straszną prawdę dla świata, ale radosną dla wierzących: że na całym świecie nie ma nic silniejszego od Krzyża i bezpieczniejszego od Ukrzyżowanego. Okropności Golgoty rozsiane są po całym świecie, abyśmy nie widząc nigdzie bezpieczeństwa, pobiegli prosto na Golgotę, rzucili się do stóp i ukryli w ranach i zanurzyli się w cierpieniu Ukrzyżowanego Zbawiciela. O słońce! Dlaczego miałbyś zakrywać przed Nim swoje oblicze w południe, kiedy wielkie dzieło ciemności, nawet w twoim świetle, osiągnęło już północ i kiedy „oczy Wszechwidzącego, jaśniejącego w ciemności” (Syr. 23:27) twojego światła i w ciemności równie wyraźnie widzą hańbę Bogobójstwa? - Więc! w twoim oburzeniu pojęliśmy nasze napomnienie; pośpieszyłeś, aby dopełnić widzialny dzień wrogości i gniewu, aby poprowadzić nas do kontemplowanego dnia miłości i miłosierdzia, oświetlonego niepokojącym światłem trójsłonecznego Bóstwa. Chrześcijanin! Niech „ciemność okryje ziemię!” Niech „ciemność spadnie na języki”! Powstańcie ze strachu i zdumienia! „Świecicie” wiarą i nadzieją! Przez ciemność „wchodzi twoje światło” (Iz. 60:1–2). Podążaj drogą, którą otwiera przed tobą rozdarta zasłona tajemnic; wejdź do wewnętrznego Sanktuarium Męki Jezusa, zostawiając za sobą dziedziniec zewnętrzny, wydany na języki, które będą podeptane. Co tam jest? - Nic poza świętą i błogosławioną miłością Ojca i Syna i Ducha Świętego do grzesznego i przeklętego rodzaju ludzkiego. Miłość Ojca jest krzyżująca. Miłość Syna została ukrzyżowana. Miłość Ducha triumfuje dzięki mocy krzyża. Pozwólcie, chrześcijanie, o tej miłości powiedzieć wam trochę, bo nie da się jej nawet wyrazić, aby samo Słowo Boże, aby ją w pełni zobrazować, zamilkło na krzyżu. Niech to Słowo i ta miłość sprawią, że będziemy milczeć i zwracać uwagę na ciszę, tak jak dzieci jednej matki milczą wzajemnie w swoich sercach i w Jej słowach i rozumieją ciszę. Kto więc krzyżuje Syna Bożego? Wojownicy? „Są niemal takim samym narzędziem cierpienia jak krzyż i gwóźdź”. Piłat? - Wydaje się, że wyczerpał już wszystkie siły w obronie Sprawiedliwego i uroczyście wyraził swój sprzeciw wobec przelania Jego krwi: „Weźmy wodę i umyjmy ręce przed ludem, mówiąc: Nie jestem winny krwi tego Sprawiedliwego” (Mt 27,24). Ludzie? - Jak mógł szukać śmierci Tego, który próbował panować? Arcykapłani? Starsi? faryzeusze? – Przyznają, że nie mają władzy nad niczyim życiem: „nie godzi się nam nikogo zabijać” (J 18,31). Zdrajca? Złożył już świadectwo w cerkwi, że „oddał krew niewinną” (Ew. Mateusza 27:4). Szatan? – Nie mógł dotknąć życia Hioba: teraz on sam jest potępiony i wygnany. Ale kto lepiej niż Ukrzyżowany może poznać krzyżowców? I co On mówi? – „Nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Kajfasz nawiązał do prawdziwej przyczyny tej sprawy, mówiąc, że „jeden człowiek powinien umrzeć za naród”: jednak „nie mówił o tym o sobie, ale o Biskupie owego roku” (J 11, 50–51); brzmiał jak cymbał, na którym w tym dniu miała być głoszona Kościołowi Ewangelia, lecz on sam nie rozumiał jej ewangelii. Zatem to, czego nie chcieli, nie mogli, nie wiedzieli, dokonali na oczach całego świata ci sami ludzie, którzy nie chcieli, nie mogli, nie wiedzieli. Nie oznacza to jednak, że nie było sprawców morderstwa Niewinnego! NIE! Któż nie mógłby, gdyby tylko chciał, zrozumieć tego, co rozumiał i głosił nawet zrozpaczony Judasz? Ale „choćby zrozumieli Pana, nie ukrzyżowali Pana chwały” (1 Kor. 2:8). Musimy tu zauważyć, jak nieznaczną siecią było całe sploty widzialnych przyczyn, które wytworzyły wielkie wydarzenie na Golgocie. Jak to się stało, że tej sieci w swych pierwszych nitkach nie rozerwał ani tchnienie gniewu Bożego, ani nawet wiatr ludzkiej próżności? Kto związał nim lwa z Judy? Jak mogło się wydarzyć coś, czego nie chcieli, nie mogli, nie wiedzieli, a co było tak wygodne do zrozumienia i uniknięcia? NIE! „Też bluźniercy z Kalwarii nie wiedzą, co mówią, tak jak krzyżowcy nie wiedzą, co czynią, właściwie” 109 to nie ludzie tutaj przysięgają na majestat Boga: Boża Opatrzność śmieje się z ludzkiej przemocy, „nie naruszając wolności” 110, zmuszając go do służenia Jego najwyższej Mądrości. To nie niegodziwi słudzy przechytrzają Pana: Wszechdobry Ojciec nie oszczędza Syna, aby nie zniszczyć złych sług. To nie ziemska wrogość rani niebiańską miłość; miłość niebiańska kryje się w ziemskiej wrogości, aby przez śmierć miłości zabić nieprzyjaźń i szerzyć światło i życie miłości poprzez ciemność i cień śmierci. „Bóg umiłował świat i dał jeść swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jana 3:16). Wydaje się, że zarówno my, zagłębiając się w tajemnicę ukrzyżowania, jak i widząc wolę Jego Ojca w cierpieniu Syna Bożego, odczuwamy bardziej grozę Jego sprawiedliwości niż słodycz Jego miłości. Ale to powinno nas utwierdzić nie w braku samej miłości, ale jedynie w braku gotowości przyjęcia jej sugestii. „Bójcie się, abyście nie byli doskonali w miłości” (1 Jana 4,18), mówi uczeń miłości. Oczyśćmy i poszerzmy oko miłością, a tam, gdzie je zamknęła strach przed sądem Bożym, radujmy się widokiem Bożej miłości. „Bóg miłości jest” (1 Jana 4:16), mówi ten sam kontemplator miłości. Bóg jest miłością samą w sobie i samym bytem miłości. Wszystkie Jego atrybuty są szatami miłości; wszystkie działania są wyrazem miłości. W nim mieszka Jego wszechmoc w całej pełni; to jest Jego prawda, gdy istnieje ukochany; ona jest Jego mądrością, gdy według prawa prawdy ustala to, co istnieje lub ma istnienie; jest Jego dobrocią, gdy mądrze rozdziela swoje prawdziwe dary; wreszcie jest Jego sprawiedliwością, gdy mierzy stopnie i rodzaje swoich darów zesłanych lub zatrzymanych przez mądrość i dobroć, dla najwyższego dobra wszystkich swoich stworzeń. Podejdź bliżej i spójrz na budzące grozę oblicze Bożej sprawiedliwości, a z pewnością rozpoznasz w nim łagodne spojrzenie Bożej miłości. Człowiek przez swój grzech zablokował przed sobą „zawsze obecne” źródło miłości Bożej: a miłość ta uzbrojona jest w sprawiedliwość i sąd – po co? - aby zniszczyć tę twierdzę podziału. Ale tak jak malutka istota grzesznika pod ciosami oczyszczającej Sprawiedliwości zostanie bezpowrotnie zmiażdżona jak nędzne naczynie, tak niepojęty Miłośnik Dusz zsyła swoją współistotną Miłość, czyli swego jednorodzonego Syna, aby On, „który wszystko na słowie swojej mocy dźwiga” (Hbr 1,3), został wzięty na siebie przez nasze ciało, z wyjątkiem grzechu, dźwigał zarówno ciężar naszych słabości i ciężar sprawiedliwości, która na nas spadła, i On sam, wyczerpawszy strzały gniewu wymierzone w całą ludzkość, w ranach krzyża otworzy niepowstrzymane źródła miłosierdzia i miłości, które powinny zatruć całą niegdyś przeklętą ziemię błogosławieństwem, życiem i błogością. „Tak więc Bóg kocha świat”. Jeśli jednak Ojciec niebieski z miłości do świata zdradzi swego jednorodzonego Syna; wtedy Syn z miłości do świata zdradza samego siebie: i jak miłość krzyżuje, tak i miłość zostaje ukrzyżowana. Bo chociaż „Syn nie może nic uczynić dla siebie” (Jan 5,19), to jednak nie może też nic uczynić wbrew sobie. „Nie szuka własnej woli” (Jana 5:31), ale dlatego, że jest wiecznym dziedzicem i posiadaczem woli swego Ojca. „Trwa w swojej miłości”, ale w niej sam przyjmuje do swojej miłości wszystko, co drogie Ojcu, jak mówi: „Ojciec mnie umiłował, a ja was umiłowałem” (J 15, 9–10). I w ten sposób miłość Ojca niebieskiego przez Syna rozciąga się na świat: miłość współistotnego Syna Bożego zarówno wznosi się do Ojca niebieskiego, jak i zstępuje do świata. Tutaj ten, kto ma oczy, niech dostrzeże najgłębszy fundament i pierwotny wewnętrzny skład krzyża, z miłości Syna Bożego do swego najświętszego Ojca i miłości do grzesznej ludzkości, odcinając się nawzajem i trzymając się nawzajem, pozornie dzieląc jednych, ale naprawdę jednocząc podzielonych. Miłość do Boga jest zazdrosna o Boga; miłość do człowieka zlitowała się nad człowiekiem. Miłość do Boga wymaga przestrzegania prawa prawdy Bożej; miłość do człowieka nie pozwala, aby przestępca prawa zginął w swej nieprawości. Miłość do Boga dąży do pokonania wroga Boga 112 - miłość do człowieka humanizuje Bóstwo, aby przez miłość do Boga przebóstwić ludzkość, a miłość do Boga „podnosi Syna Człowieczego z ziemi” (J 12,32.34), a miłość do człowieka otwiera objęcie Syna Bożego na ziemskich, te przeciwstawne aspiracje miłości dotykają, współrozpuszczają, równoważą i tworzą ten cudowny środek krzyża, w którym przebaczenie „miłosierdzie i osądzająca prawda spotykają się, prawda” Boskości „i świat” człowieczeństwa „pocałunek”, przez który niebiańska „prawda jaśnieje z ziemi, a prawda” już nie groźnym okiem „przenika z nieba, Pan daje dobroć ziemi”, a „ziemia wydaje swój owoc” ku niebu (Ps 84,11-13). Krzyż Jezusa, na który składa się wrogość Żydów i bunt pogan, jest już ziemskim obrazem i cieniem tego niebieskiego Krzyża miłości. Bez tego nie byłby w stanie nie tylko trzymać się aż do śmierci Tego, który trzyma w dłoni życie wszystkich istot żywych, ale nawet dotknąć ramienia Tego, na którego wybawienie czekało tylko na falę ponad dwanaście legionów aniołów. Na próżno ponura horda podnosi broń, aby Go pojmać i przygotowuje dla Niego więzy: oświetlając swą drogę ogniem złości, nie widzi, że jest już schwytany i związany swoją własną „miłością potężną jak śmierć” (Pnp 8,6). Bezprawne zgromadzenie na próżno woła: „Jesteśmy prawem Imamów i zgodnie z naszym prawem musimy umrzeć” (Jana 19:7), - Nie umrze inaczej, jak tylko zgodnie ze swoim prawem: „Większej miłości nikt nie może siać, jak tylko ten, kto oddaje życie swoje za przyjaciół swoich” (Jana 15:13). Krytycy na próżno powtarzają: „Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża” (Mt 28,40), - Syn Boży daje się poznać w ten sposób, że nie zejdzie z krzyża, dopóki nie wyczerpie się całkowicie w żarliwym pragnieniu miłości do Ojca, któremu ostatecznie zdradza swego ducha, i do ludzi, dla których wylewa wodę oczyszczenia i krew życia. „Albowiem tą wiedzą jest miłość, bo życie swoje oddał za nas” (1 Jana 3:16). Wnikajcie głębiej, chrześcijanie, w tę wielką wiedzę, nie samym słowem i językiem, czy próżnym słuchaniem, ale duchem i prawdą, a w końcu dojdziecie do tej, że tak powiem, wspólnoty krzyża, w której nie znajdziecie najsłodszej przyjemności, jak będziecie wołać w duchu kontemplacji z niosącym Boga mężem: „Moja miłość została ukrzyżowana!” (Ignacy Bogonos.). Miłość Boża, działająca bezpośrednio w krzyżu Jezusa, bez wątpienia powinna była udzielić mu Boskiej mocy. I jak szybko, jak obficie, jak nieporównanie daleko od niego wypływa ta zwycięska moc! „Nawet jeśli ziarno pszenicy”, jak powiedział o sobie Jezus Chrystus, „choć ziarno pszenicy spadnie na ziemię, nie obumrze, pozostaje samo, a jeśli obumrze, przynosi obfity owoc” (Jana 12:24). O, jak szybko to ziarno Bożego nasienia, obumierające na krzyżu, rodzi wokół siebie gałęzie nowego życia! Zobacz, jak jeszcze przed śmiercią Jezusa, na drzewie przekleństwa, w ustach złodzieja, rozkwita modlitwa: „Pamiętaj o mnie, Panie, w Twoim Królestwie!” (Łk 23,42), a ten prawdziwie niebiański kolor zostaje przeniesiony do raju Bożego jeszcze tego samego dnia. Zobacz, jak wraz z trzęsącą się ziemią i spękanymi kamieniami, kruszy się dotychczas kamienne serce poganina i natychmiast wydaje dojrzały owoc warg wyznających Zbawiciela: „Prawdziwie, ten jest Syn Boży” (Mt 27,54). Z jakim nieodpartym przyciąganiem ci, którzy pozostawili Jezusa przy życiu, gromadzą się wokół Jego krzyża i grobu! Co najważniejsze, zwycięstwo krzyża pojawiło się u Józefa z Arymatei. Choć znał Jezusa jako proroka i cudotwórcę, nie miał odwagi ujawnić się jako Jego uczeń: „ukryta bojaźń ze względu na Żydów” (J 19,38). Kiedy jednak dowiedział się, że Jezus umarł śmiercią skazańca 114, Wniebowstąpiony z ziemi przyciągnął go do siebie z taką siłą, że nie zważał ani na honor, ani na strach przed człowiekiem i nie wahał się ujawnić nawet przed władzą swojego udziału w Ukrzyżowanym: „Odważnie udając się do Piłata i prosząc o ciało Jezusa” (Mk 15,43). Czy to nie dzięki tej samej mocy ziarna, które dawno zgniły w mieście śmierci, wydały niezwykły owoc – „i powstało wiele ciał zmarłych świętych”? (Mateusza 27:53). Im dalej rozciąga się moc Krzyża, tym uroczystsze będą jego działania. Skoncentruje w jednym Jezusie ukrzyżowanym całą władzę na niebie i na ziemi; sprawi, że przebywający w duchowym więzieniu odczują moc Jego łaskawego panowania; wywyższajcie Go ponad wszystkie niebiosa; Sprowadzi do nich Pocieszyciela, który by nie przyszedł, gdyby Jezus nie przeszedł drogą krzyżową i nie uczynił jej drogą prawdziwie królewską. Wtedy „miłość Boża” zostanie rozlana bez przeszkód i obficie w spragnionych „sercach” wierzących „przez Ducha Świętego” (Rz 5,5) i odkupiony świat, pomimo wszelkich przeszkód, poprowadzi odkupiony świat przez uczynki krzyża do powszechnego triumfu uświęcenia i uwielbienia. Niech wrogowie krzyża Chrystusa zbudują nowy krzyż dla Jego Kościoła: przygotowują dla niego w ten sposób nowe zwycięstwo i nową chwałę. Niech mędrcy tego wieku uznają „słowo krzyża za głupotę”: będzie to głupstwem tylko dla „tych, którzy giną” (1 Kor. 1:18). Niech „Żydzi” – starożytni czy nowi – „proszą o znak”, nie zauważając znaków dziejących się na ich oczach, a „Grecy szukają” własnej „mądrości” (1 Kor. 1:22) słów, w których powinni aktywnie wierzyć w Mądrość Bożą: prawdziwy Kościół zawsze będzie „głosił Chrystusa ukrzyżowanego; dla Żydów jest to zgorszeniem, ale dla Greków – głupstwem” (1 Kor. 1:23), a On dla tych, którzy są „powołani” przez Boga 115, zawsze będzie „Chrystusem, mocą Bożą i mądrością Bożą” (1 Kor. 1:24). Niech w końcu nastaną te okrutne czasy, kiedy ludzie „nie będą słuchać zdrowej nauki, lecz według własnych pożądliwości wybiorą sobie nauczycieli z podrapanymi uszami i odwrócą uszy od prawdy, a zwrócą się ku bajkom” 116 (2 Tym. 4:3-4); po fałszywej nauce sprowadzą odstępstwo od Boga i wysuszą samą miłość przez wzrost nieprawości: w ciągu tych wydarzeń moc krzyża, jak przy drugim ukrzyżowaniu Pana, przeniknie nową obfitością całą ludzkość i całą przyrodę, wstrząśnie całą ziemią, zniszczy w niej to, co trwałe, zniszczy to, co wzniosłe, przyćmi to, co świeciło, nie tyle w ramach zemsty na wrogach Boga, którzy zwykle się przygotowują ich własnego zniszczenia, ale po to, aby przyspieszyć i dokończyć przyciąganie wszystkiego do Wniebowstąpionego z ziemi. Podobnie miłość, niczym przygotowany wcześniej olejek mądrych panien, będzie niezauważona przez świętych głupców, aż do pojawienia się upragnionego Oblubieńca i rozbłyśnie siedmiokrotnym płomieniem w dniu zaślubin baranka; - i aż do nieba i ziemi, wiary i nadziei, „i cały Bóg będzie w każdym” (1 Kor. 15:28), ponieważ we wszystkich sercach niosących Boga „wylana będzie miłość” w nich „przez Ducha Świętego” (Rz. 5:5) przez rany krzyża. Oto chrześcijanie, początek, środek i koniec krzyża Chrystusa, wszyscy są jedną miłością Bożą! Podobnie jak w tym zmysłowym świecie, gdziekolwiek zwrócimy wzrok na wschód lub zachód, na południe lub północ, wzrok wszędzie wpada w niezmierzalność nieba, tak w duchowej sferze tajemnic, we wszystkich wymiarach krzyża Chrystusa, kontemplacja gubi się w bezmiarze miłości Boga. Przerwijmy nasze śmiałe milczenie w tej sprawie. Im częściej wypowiada się słowo krzyża, tym bardziej drętwieje język ciała, a oko ziemskiego umysłu ślepnie od nadmiaru niebiańskiego światła krzyża. Sam wieczny Artysta krzyża: „Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, spraw, abyście według bogactwa swojej chwały utwierdzili się mocą Jego ducha w wewnętrznym człowieku; niech Chrystus przez wiarę zamieszka w sercach waszych, wkorzeni i ugruntowani w miłości, abyście wraz ze wszystkimi świętymi zdołali zrozumieć, jaka jest Szerokość, Długość, Głębokość i Wysokość, i zrozumieć w tych niepojętych wielu krzyżach jedyną miłość Chrystusa, przewyższającą wszelki umysł, abyście zostali wypełnieni aż do całkowitego wypełnienia się Boga” (Efez. 3:14-19). Pamiętajmy jednak, że jeśli jesteśmy chrześcijanami nie tylko z nazwy, ale albo jesteśmy, albo chociaż pragniemy być, prawdziwymi naśladowcami Jezusa Chrystusa, to mamy także swój krzyż, zgodnie z Jego przykazaniem: „Jeśli kto chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za mną” (Mt 16,24). Skoro nasz krzyż powinien być podobny do Krzyża Chrystusa, czy nie jest miło pomyśleć teraz, że nasz krzyż powinien składać się z jednej miłości? Tak więc, chrześcijanie, ten krzyż, przed którym miłujący pokój uciekają jak przed dręczycielem i przed którym sami krzyżowcy często wzdychają, ale głównie dlatego, że dobre i lekkie brzemię Chrystusa z niewiedzy, tchórzostwa, braku doświadczenia wzrasta wraz z ich własnymi ciężarami – ten straszny krzyż jest w całości z miłości – co może być bardziej pocieszającego? - wszystko musi składać się z miłości. Niech jednak każdy z nas przyniesie teraz swój mały krzyż i przyłoży go do wielkiego krzyża Chrystusa, aby zobaczyć, czy jest zgodny ze swoim pierwowzorem, bo musimy wiedzieć, że każdy krzyż, który nie jest podobny do krzyża Chrystusowego, nie podniesie nas z ziemi, lecz upadnie wraz z nami i zostanie pod nami spalony na drewno opałowe w ogniu Gehenny. Spójrzmy więc jeszcze raz na Krzyż Pański. Oto miłość Ojca niebieskiego krzyżuje za nas swego jednorodzonego Syna – jak ma się do tego nasza miłość? Czy wykonujemy dzieło Abrahama (Rdz 22), ofiarowując na ołtarzu Bożej miłości wszystko, co nam drogie, bez wahania, bez reszty majątku, zamiast zaufać? Oto miłość samego Syna Bożego oddaje się na ukrzyżowanie nie tylko świętej ręce swego Ojca, ale także rękom grzeszników: czy miłość nauczyła nas także tego nieograniczonego oddania losom Bożym, z którym my, podobnie jak Izaak, zawsze byliśmy gotowi do poświęcenia się – czy to na chwałę Bożą, czy to dla oczyszczenia własnego, czy dla dobra naszych bliźnich? Oto miłość Boża, rozlana przez Ducha Świętego, napełnia to, co wysokie i to, co niskie, obejmuje czas i wieczność, aby to, co zatwardziałe i stłumione przez wrogość wobec Boga, mogło przemienić się w miłość życiodajną i błogą: czy i nasza miłość potrafi zło dobrem zwyciężać, błogosławić karzących, modlić się za tych, którzy krzyżują i nie znają ani jednego wroga na całym świecie, choćby nie dał nam ani jednego przyjaciela? - Nie mnożmy tych pytań. Tutaj rozmowa musi być kontynuowana - sumienie każdego, które bez wątpienia powie nam teraz lub kiedyś albo smutek, jaki czeka wrogów krzyża, albo zwycięstwo, pokój i chwałę jego kochanków, zgodnie z wyrokiem Baranka Bożego zabitego na krzyżu, Jemu od wszelkiego stworzenia „błogosławieństwo i cześć, i chwała, i panowanie na wieki wieków” (Obj. 5:13). Amen. W dziale wyd. natomiast w zbiorach 1820 i 1821 słów tych nie ma. W dziale wyd. te słowa nie istnieją. W dziale wyd. oraz w zbiorach 1820 i 1821: „ever flowing”. W dziale wyd. a w zbiorach 1820 i 1821 następuje: „miłość do człowieka chce umrzeć zamiast niego. Wreszcie…” ci, którzy opuścili Jezusa - W dziale. wyd. oraz w zbiorach 1820 i 1821: „ci, którzy opuścili i zaparli się Jezusa”. śmierć skazanego - Na oddziale. wyd. oraz w zbiorach 1820 i 1821: „śmierć przestępcy”. Na Boga - w dziale. wyd.: „od Boga”. i odwrócą się do bajek - W dziale. wyd. te słowa nie istnieją. W dziale wyd. a w zbiorach 1820 i 1821 następuje: „i mordercy”. Może zainteresuje Cię: