11. Слово в великий пяток
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია ალექსანდრე ნეველის ლავრაში; გამოქვეყნებულია ცალკე და 1820, 1821, 1844 და 1848 წლების კრებულებში)
ასე რომ, ღმერთს უყვარს სამყარო. იოანე 3:16.
დღესდღეობით, იქნებ ვინმე იტყვის სიყვარულზე? ნუთუ ახლა, როცა მტრობის ნაყოფი მომწიფდა საყვარელის ვერტმფრენის ქალაქში; როცა მიწა საშინელებისგან კანკალებს, ქვების გულები იშლება და ცის თვალი დაბნელდება აღშფოთებით? არის თუ არა ახლა ქვეყნიერების სიყვარულზე, როცა ძე ღვთისა, რომელიც ამქვეყნად იტანჯება, ნუგეშის გარეშე რჩება და მისი ლოცვითი ძახილი: „ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, მიმატოვე მე“ (მათე 27:46) - მამის პასუხის გარეშე?
მართალია, ქრისტიანებო! ეს არის მტრობისა და საშინელების დღე, რისხვის და შურისძიების დღე. მაგრამ თუ ასეა, მაშინ რა მოგვივა, როცა დედამიწა არ არის მყარი ჩვენს ქვეშ და ცა არ არის მშვიდი? სად გაქცევა რყევი დედამიწისგან? სად გაქცევა საფრთხის ქვეშ მყოფი ცის ქვეშ? უფრო გულმოდგინედ შეხედე გოლგოთას: და სადაც ხედავ ყველა უბედურების ფოკუსს, თავშესაფარს გახსნი. მაშ, როგორ „კანკალებდა მიწა და მთების საძირკველი კანკალებდა და მოძრაობდა, თითქოს ღმერთი განრისხდა მასზე“ (ფსალმუნი 17:8), არ ხედავთ, რა ურყევად დგას იქ ჯვრის უძირო ხე? მაშინ, როგორც მიცვალებულები არ განისვენებენ თავიანთ საფლავებში, ვერ ხედავთ, როგორ მშვიდად განისვენებს ჯვარცმული თავის ჯვარზე, რაც არ უნდა სცადეს მისი ჩახუტება მაცხოვრის დიდებით: „ვინც სხვა იხსნა, ვერ იხსნის თავის თავს“ (მათე 27:42); თავად ღვთის ძის ღირსება: „თუ ხარ ძე ღმრთისა, ჩამოდი ჯვრიდან“ (მათე 27,40); ძალიან კარგი რწმენა მასში: „ახლა ჩამოვიდეს ჯვრიდან და ჩვენ გვწამს“ (მათე 27:42)? ასე რომ, ჩვენს გულებში დავამტკიცოთ ეს უცნაური და საშინელი ჭეშმარიტება სამყაროსთვის, მაგრამ სასიხარულო მორწმუნეებისთვის: რომ მთელ მსოფლიოში არაფერია ჯვარზე ძლიერი და ჯვარცმულზე უსაფრთხო.
გოლგოთის საშინელებები მთელ მსოფლიოშია მიმოფანტული, რომ ჩვენ, ვერსად დავინახეთ უსაფრთხოება, პირდაპირ გოლგოთაში გავიქცეოდით, ფეხებში ჩავვარდებით, ჭრილობებში ჩავემალებით და ჯვარცმული მაცხოვრის ტანჯვაში ვიძირებით. მზეო! რატომ დაუმალავთ მისგან სახეს შუადღისას, როცა სიბნელის დიდი საქმე, თუნდაც შენს სინათლეში, უკვე შუაღამეს მიაღწია და როცა შენი შუქის „ყოვლისმხედველის, სიბნელეში ნათელის თვალები“ (Sir.23:27) და სიბნელეში ისინი ისევე ნათლად ხედავენ დეიციდის სირცხვილს? -მაშ ასე! თქვენი აღშფოთებით შთაბეჭდილება მოახდინა ჩვენს შეგონებაზე; თქვენ იჩქარეთ მტრობისა და რისხვის ხილული დღის აღსრულებას, რათა მიგვეყვანა სიყვარულისა და მოწყალების ჩაფიქრებულ დღეს, რომელიც განათებულია ტრიმზის ღვთაების მაცდუნებელი შუქით.
კრისტიან! დაე, "სიბნელემ დაფაროს დედამიწა!" დაე, "სიბნელე დაეცეს ენებს"! ადექი შიშისგან და დაბნეულობისგან! "ბრწყინავ" რწმენით და იმედით! სიბნელის მეშვეობით „მოდის შენი ნათელი“ (ეს. 60:1–2). მიჰყევი გზას, რომელსაც საიდუმლოების დახეული ფარდა გიხსნის; შედით იესოს ტანჯვის შიდა საკურთხეველში და დატოვეთ გარე ეზო, გადაცემული ენებისთვის ფეხით გათელად. რა არის იქ? - არაფერი, გარდა მამისა და ძისა და სულიწმიდისა წმინდა და კურთხეული სიყვარულისა ცოდვილი და დაწყევლილი კაცობრიობის მიმართ.
მამის სიყვარული ჯვარცმულია.
ძის სიყვარული ჯვარს აცმევს.
სულის სიყვარული ტრიუმფალურია ჯვრის ძალით.
ამ სიყვარულზე, ქრისტიანებო, ნება მიეცით თქვენს წინაშე ცოტათი ვილაპარაკოთ, რადგან მისი გამოხატვაც კი შეუძლებელია, ისე, რომ თავად ღვთის სიტყვა, რათა სრულად გამოესახოს იგი, დადუმდა ჯვარზე. დაე, ამ სიტყვამ და ამ სიყვარულმა მოგვცეს ჩუმად ყოფნა და დუმილის ყურადღების მიქცევა, როგორც ერთი დედის შვილები გულში და მის სიტყვებში ერთმანეთს დუმდნენ და ესმით სიჩუმე.
მაშ, ვინ ჯვარს აცვეს ღვთის ძეს? მეომრები? ”ისინი თითქმის ისეთივე იარაღია ტანჯვისთვის, როგორც ჯვარი და ლურსმანი.” პილატე? - როგორც ჩანს, მან ამოწურა მთელი ძალისხმევა მართალის დასაცავად და საზეიმოდ გამოთქვა უთანხმოება მისი სისხლის დაღვრასთან დაკავშირებით: „ავიღოთ წყალი და დავიბანოთ ხელები ხალხის წინაშე და ვთქვათ: უდანაშაულო ვარ ამ მართლის სისხლისაგან“ (მათე 27:24). ხალხი? - როგორ შეეძლო ეძია სიკვდილი იმის, ვინც მეფობას ცდილობდა? მღვდელმთავრები? უხუცესები? ფარისევლები? - ისინი აღიარებენ, რომ არავის სიცოცხლეზე ძალაუფლება არ აქვთ: „ჩვენთვის ღირსი არავის მოკვლა არ არის“ (იოანე 18:31). მოღალატე? მან უკვე დაამოწმა ტაძარში, რომ „გასცა უდანაშაულო სისხლი“ (მათე 27:4). სიბნელის პრინცი? – იობის სიცოცხლეს ვერ შეხებია: ახლა თვითონ არის დაგმობილი და განდევნილი. მაგრამ ჯვარცმულზე უკეთ ვინ იცნობს ჯვარცმლებს? და რას ამბობს ის? - „არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34).
კაიაფა შეეხო ამ საქმის ჭეშმარიტ მიზეზს და თქვა, რომ „ერთი კაცი უნდა მოკვდეს ხალხისთვის“: თუმცა „ამაზე არ ლაპარაკობდა თავის თავზე, არამედ იმ წლის ეპისკოპოსზე“ (იოანე 11:50–51); ის ჟღერდა როგორც ციმბალი, რომელზედაც სახარება უნდა ექადაგა ეკლესიაში იმ დღეს, მაგრამ თავად არ ესმოდა მისი სახარება. ამრიგად, რაც მათ არ სურდათ, არ შეეძლოთ, არ იცოდნენ, მთელი მსოფლიოს წინაშე სწორედ იმ ადამიანებმა შეასრულეს, ვისაც არ სურდა, არ შეეძლო, არ იცოდა.
თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ უდანაშაულოების მკვლელობის დამნაშავეები არ არსებობდნენ! არა! ვის არ შეეძლო, მხოლოდ მას რომ უნდოდა, გაეგო ის, რასაც თვით სასოწარკვეთილი იუდაც ესმოდა და ქადაგებდა? მაგრამ „უფალიც რომ გაეგოთ, დიდების უფალი არ აცვეს“ (1 კორ. 2:8).
აქ უნდა შევამჩნიოთ, რა უმნიშვნელო ქსელი იყო თვალსაჩინო მიზეზების მთელი შერწყმა, რამაც გამოიწვია გოლგოთას დიდი მოვლენა. როგორ ხდება, რომ ეს ქსელი თავის პირველ ძაფებში არ დაიშალა არც ღვთის რისხვის სუნთქვით და არც ადამიანის ამაოების ქარმა? ვინ შეკრა ლომი იუდიდან? როგორ მოხდა ისეთი რამ, რაც მათ არ სურდათ, არ შეეძლოთ, არ იცოდნენ და ეს ასე მოსახერხებელი იყო გასაგებადაც და აცილებისთვის? არა! „გოლგოთა ღვთისმგმობებმაც არ იციან რას ამბობენ, ისევე როგორც ჯვარცმულებმა არ იციან რას აკეთებენ; სინამდვილეში“ 109 აქ ხალხი არ ფიცს ღმერთის დიდებულებას: ღვთის განგებულება დასცინის ადამიანურ ძალადობას, „თავისუფლების დარღვევის გარეშე“ 110, აიძულებს მას ემსახუროს მის უმაღლეს სიბრძნეს. ბოროტი მსახურები არ აჯობებენ უფალს: ყოვლადკეთილი მამა არ ზოგავს ძეს, რათა არ გაანადგუროს ბოროტი მსახურები. ეს არ არის მიწიერი მტრობა, რომელიც აზიანებს ზეციურ სიყვარულს; ზეციური სიყვარული იმალება მიწიერ მტრობაში, რათა სიყვარულის სიკვდილით მოკლას მტრობა და გაავრცელოს სიყვარულის ნათელი და სიცოცხლე სიბნელისა და სიკვდილის ჩრდილში.
„ღმერთმა შეიყვარა სამყარო და მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე საჭმელად, რათა ყოველი მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:16).
როგორც ჩანს, ჩვენ, ორივე, ჯვარცმის საიდუმლოში ჩაღრმავებული და ღვთის ძის ტანჯვაში მამის ნებას ვხედავთ, უფრო მეტად ვგრძნობთ მისი სამართლიანობის საშინელებას, ვიდრე მისი სიყვარულის სიტკბოს. მაგრამ ეს უნდა დაგვარწმუნოს არა თავად სიყვარულის არარსებობაში, არამედ მხოლოდ იმაში, რომ მზად არ ვართ მივიღოთ მისი წინადადებები. „გეშინოდეთ, სიყვარულში არ იყოთ სრულყოფილი“ (1 იოანე 4:18), ამბობს სიყვარულის მოწაფე. სიყვარულით განვიწმინდოთ და გავაფართოვოთ თვალი და სადაც ის ღვთის განკითხვის შიშით დაიხურა, ღვთის სიყვარულის ხილვით დავტკბეთ. „სიყვარულის ღმერთი არის“ (1 იოანე 4:16), ამბობს სიყვარულის იგივე ჭვრეტი. ღმერთი არის სიყვარული არსებითად და სიყვარულის არსება. მისი ყველა ატრიბუტი სიყვარულის სამოსია; ყველა ქმედება სიყვარულის გამოხატულებაა.
მასში ბინადრობს მისი ყოვლისშემძლეობა მთელი თავისი სისავსით; ეს მისი ჭეშმარიტებაა, როცა საყვარელი არსებობს; ის არის მისი სიბრძნე, როდესაც ის ადგენს იმას, რაც არსებობს ან არსებობს, ჭეშმარიტების კანონის მიხედვით; ის არის მისი სიკეთე, როდესაც იგი გონივრულად ანაწილებს თავის ნამდვილ საჩუქრებს; და ბოლოს, ის არის მისი სამართლიანობა, როდესაც ის ზომავს სიბრძნისა და სიკეთის მიერ გაგზავნილ ან შეკავებულ მისი საჩუქრების ხარისხს და ტიპებს, ყველა მის ქმნილებას შორის უმაღლესი სიკეთის გულისთვის. მიუახლოვდით და შეხედეთ ღვთის სამართლიანობის საშინელ სახეს და თქვენ აუცილებლად ამოიცნობთ მასში ღვთის სიყვარულის თვინიერ მზერას. ადამიანმა თავისი ცოდვით დაბლოკა ღმერთის სიყვარულის „მუდმივი“ 111 წყარო: და ეს სიყვარული შეიარაღებულია სიმართლითა და განკითხვით - რისთვის? - იმისათვის, რომ გაანადგურონ ეს განხეთქილება.
მაგრამ ისევე, როგორც ცოდვილის უმნიშვნელო არსება, განწმენდის სამართლიანობის დარტყმების ქვეშ, შეუქცევად დაიმსხვრევა, როგორც მწირი ჭურჭელი: მაშინ სულების გაუგებარი მოყვარული აგზავნის თავის თანაარსებულ სიყვარულს, ანუ თავის მხოლოდშობილ ძეს, რათა ის, „რომელიც ყოველივეს ატარებს თავისი ძალის სიტყვით“ (3) ხორცს, გარდა ცოდვისა, მან იტვირთა როგორც ჩვენი უძლურების, ისე სამართლიანობის სიმძიმე, რომელიც ჩვენზე მოვიდა: და მხოლოდ მან, ამოწურა რისხვის ისრები მთელი კაცობრიობისთვის, ჯვრის ჭრილობებში გახსნა წყალობისა და სიყვარულის შეუჩერებელი წყაროები, რომლებიც კურთხევებით, სიცოცხლითა და კურთხევით დამთვრავენ მთელ ოდესღაც დაწყევლილ დედამიწას. ასე რომ, ღმერთს უყვარს სამყარო.
მაგრამ თუ ზეციერი მამა სამყაროს სიყვარულით გასცემს თავის მხოლოდშობილ ძეს; მაშინ ძე ქვეყნიერების სიყვარულით ღალატობს თავის თავს: და როგორც სიყვარული ჯვარს ჯვარს, ისე სიყვარული ჯვარს აცვეს. იმისდა მიუხედავად, რომ „ძეს თავისი თავისთვის არაფრის გაკეთება არ შეუძლია“ (იოანე 5:19), ის ასევე ვერაფერს გააკეთებს თავისი თავის მიუხედავად. „ის არ ეძებს თავის ნებას“ (იოანე 5:31), არამედ იმიტომ, რომ ის არის მამის ნების მარადიული მემკვიდრე და მფლობელი. „ცხოვრობს თავის სიყვარულში“, მაგრამ მასში ის თავად იღებს თავის სიყვარულში ყველაფერს, რაც მამისთვის ძვირფასია, როგორც ამბობს: „მამამ შემიყვარა მე და მე შეგიყვარე თქვენ“ (იოანე 15:9–10). და ამგვარად, ზეციერი მამის სიყვარული ძის მეშვეობით ვრცელდება სამყაროზე: ღვთის თანაარსებული ძის სიყვარული ზეციერ მამაზეც ადის და სამყაროში ჩამოდის. აი, ვისაც თვალები აქვს, დაინახოს ჯვრის უღრმესი საფუძველი და ორიგინალური შინაგანი შემადგენლობა, ღვთის ძის სიყვარულიდან თავისი ყოვლადწმიდა მამისადმი და ცოდვილი კაცობრიობის სიყვარულიდან, რომელიც წყვეტს ერთმანეთს და იკავებს ერთმანეთს, აშკარად ყოფს ერთს, მაგრამ ჭეშმარიტად აერთიანებს გაყოფილს. ღმერთის სიყვარული ღმერთის შურია; კაცის სიყვარული წყალობს კაცს.
ღმერთისადმი სიყვარული მოითხოვს ღვთის ჭეშმარიტების კანონის დაცვას; ადამიანის სიყვარული რჯულის დამრღვევს არ ტოვებს თავის უმართლობაში დაიღუპოს. ღმერთის სიყვარული ცდილობს დაამარცხოს ღმერთის მტერი 112 - ადამიანისადმი სიყვარული აადამიანურებს ღვთაებას, რათა განღმრთობოდეს კაცობრიობა ღმერთის სიყვარულით, და სანამ ღმერთის სიყვარული „ამაღლებს კაცის ძეს დედამიწიდან“ (იოანე 12:32, 34), სიყვარული ადამიანის მიმართ ხსნის ღვთის ძის ჩახუტებას, აყალიბებს მათ საპირისპირო სიყვარულს. ჯვრის საოცარი ცენტრი, რომელშიც ხვდება მიმტევებელი „მოწყალება და განსჯის ჭეშმარიტება, ჭეშმარიტება“ ღვთაებრიობის „და სამყაროს“ კაცობრიობის „კოცნა“, რომლის მეშვეობითაც ზეციური „ჭეშმარიტება ანათებს მიწიდან და ჭეშმარიტება“ აღარ არის მუქარის თვალით „ზეციდან; უფალი აძლევს სიკეთეს მიწას“ და „მიწა აძლევს ნაყოფს“.
იესოს ჯვარი, რომელიც შედგება იუდეველთა მტრობისა და წარმართების აჯანყებისგან, უკვე სიყვარულის ამ ზეციური ჯვრის მიწიერი გამოსახულება და ჩრდილია. ამის გარეშე მას შეეძლო არა მხოლოდ თავის თავზე დაეჭირა, თუნდაც სიკვდილამდე, ის, ვინც ხელში უჭირავს ყველა ცოცხალი არსების სიცოცხლეს, არამედ შეეხო მხარზეც კი, ვისი გადარჩენისთვის ანგელოზთა თორმეტზე მეტი ლეგიონი მხოლოდ ტალღას ელოდა. უშედეგოდ, პირქუში ურდო აღმართავს იარაღს მის დასატყვევებლად და ამზადებს ბორკილებს: ანათებს თავის გზას ბოროტების ცეცხლით, ვერ ხედავს, რომ ის უკვე დატყვევებულია და შეკრულია საკუთარი „სიკვდილის მსგავსი ძლიერი სიყვარულით“ (სიმღერა 8:6). უკანონო კრება ამაოდ ღაღადებს: „ჩვენ ვართ იმამების კანონი და ჩვენი კანონისამებრ უნდა მოვკვდეთ“ (იოანე 19:7), - ის სხვანაირად არ მოკვდება, თუ არა მისი კანონის მიხედვით: „უმეტეს სიყვარულს არავინ ჰყავს დასათესელი, თუ არა ვინც სიცოცხლეს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13).
მოწინააღმდეგეები ამაოდ იმეორებენ: „თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან“ (მათე 28:40), - ღვთის ძე ასე აცხადებს თავს, რომ არ ჩამოვა ჯვრიდან, სანამ არ ამოწურავს თავის თავს მამისადმი სიყვარულის ძლიერი სურვილით, რომელსაც საბოლოოდ ღალატობს წყალს და ხალხს, ვინც ღალატობს წყალს და განწმენდს თავის სულს. სიცოცხლის სისხლი. „რადგან ეს ცოდნა არის სიყვარული, რადგან მან გაწირა თავისი სული ჩვენთვის“ (1 იოანე 3:16). ჩაუღრმავდით, ქრისტიანებო, ამ დიდ ცოდნაში, არა მარტო სიტყვით და ენით, ან უსაქმური სმენით, არამედ სულითა და ჭეშმარიტებით: და ბოლოს მიხვალთ ჯვრის იმ, ასე ვთქვათ, საზოგადოებამდე, რომ ვერ იპოვით ტკბილ სიამოვნებას, როგორ აყვიროთ ღვთისმშობელ ქმართან ჭვრეტის სულით: "ჩემი სიყვარული ჯვარს აცვეს!" (იგნატ. ბოგონოს.).
ღმერთის სიყვარულმა, რომელიც უშუალოდ მოქმედებდა იესოს ჯვარში, უეჭველად უნდა მიენიჭებინა მას ღვთაებრივი ძალა. და რა სწრაფად, რა უხვად, რა განუზომლად მიედინება მისგან ეს გამარჯვებული ძალა!
„თუნდაც ხორბლის მარცვალი, როგორც იესო ქრისტემ თქვა თავის შესახებ, „ხორბლის მარცვალი მიწაზე რომ დაეცეს, არ მოკვდეს, ის მარტო რჩება, თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს“ (იოანე 12:24). ოჰ, რა სწრაფად აჩენს ჯვარზე მომაკვდავი ღვთაებრივი თესლის ეს მარცვალი თავის გარშემო ახალი სიცოცხლის ტოტებს! ნახეთ, იესოს სიკვდილამდეც კი, წყევლის ხეზე, ქურდის პირში, როგორ ყვავის ლოცვა: „მიხსენ მე, უფალო, შენს სამეფოში!“ (ლუკა 23:42) და ეს ჭეშმარიტად ზეციური ფერი გადატანილია ღვთის სამოთხეში იმავე დღეს. ნახეთ, როგორ აოხრებს წარმართის აქამდე ქვიანი გული, შეძრწუნებულ მიწასთან და დაბზარულ ქვებთან ერთად და მაშინვე გამოაქვს მწიფე ნაყოფი, რომელიც აღიარებს მაცხოვარს: „ჭეშმარიტად ეს არის ძე ღვთისა“ (მათე 27:54). რა დაუძლეველი მიზიდულობით იკრიბებიან ისინი, ვინც ცოცხლად დატოვეს იესო 113 მის ჯვარსა და საფლავთან! რაც მთავარია, ჯვრის გამარჯვება გამოჩნდა იოსებ არიმათიელში. მიუხედავად იმისა, რომ იცნობდა იესოს, როგორც წინასწარმეტყველს და სასწაულთმოქმედს, მას არ ჰქონდა გამბედაობა, გამოეცხადებინა საკუთარი თავი, როგორც მისი მოწაფე: „დამალული შიში იუდეველთა გულისთვის“ (იოანე 19:38).
მაგრამ როდესაც შეიტყო, რომ იესო მსჯავრდებულის სიკვდილით მოკვდა 114, მიწიდან ამაღლებულმა ის ისეთი ძალით მიიპყრო თავისკენ, რომ არც პატივი მიაგო და არც ადამიანის შიში და არ დააყოვნა ხელისუფლების წინაშეც კი გამოეცხადა თავისი მონაწილეობა ჯვარცმულში: „გაბედულად მიდი პილატესთან და ითხოვდა იესოს სხეულს“ (მარკ. 3:5). განა არ იყო იმავე ძალით, რომ სიკვდილის ქალაქში დიდი ხნის წინ დამპალი მარცვლები არაჩვეულებრივი ნაყოფი გამოავლინეს - "და მრავალი მიცვალებული წმინდანის სხეული აღდგა"? (მათე 27:53).
რაც უფრო მეტად ვრცელდება ჯვრის ძალა, მით უფრო საზეიმო იქნება მისი ქმედებები. იგი კონცენტრირებს ერთ იესოში ჯვარცმულ ყველა ძალას ზეცაში და დედამიწაზე; სულიერ საპყრობილეში მყოფებს გაგრძნობინებს მისი მადლიანი ბატონობის ძალას; ამაღლე იგი ყოველ ცაზე; მან ჩამოიყვანს მათ ნუგეშისმცემელს, რომელიც არ მოვიდოდა, თუ იესო ჯვრის გზას არ გაევლო და ჭეშმარიტად სამეფო გზად არ გაეკეთებინა. მაშინ „ღვთის სიყვარული“ დაუბრკოლებლად და უხვად დაიღვრება მორწმუნეთა მწყურვალ „გულებში“ „სული წმიდით“ (რომ. 5:5) და, ყოველგვარი დაბრკოლებების მიუხედავად, გამოსყიდული სამყარო ჯვრის საქმეებით გამოსყიდულ სამყაროს მიჰყავს განწმენდისა და განდიდების საყოველთაო ტრიუმფამდე. დაე, ქრისტეს ჯვრის მტრებმა ააშენონ ახალი ჯვარი მისი ეკლესიისთვის: ისინი ამით ემზადებიან მისთვის ახალ გამარჯვებას და ახალ დიდებას. დაე, ამ ეპოქის ბრძენებმა გამოთქვან „სიტყვა ჯვრისა სისულელედ“: ეს სისულელე იქნება მხოლოდ „დაღუპულთათვის“ (1 კორ. 1:18).
დაე, "ებრაელებმა" - ძველმა თუ ახალმა - "ითხოვონ ნიშანი", არ შეამჩნიონ მათ თვალწინ მომხდარი ნიშნები, ხოლო "ბერძნებმა ეძებონ" საკუთარი "სიბრძნე" (1 კორ. 1:22) სიტყვები, სადაც მათ აქტიურად უნდა სწამთ ღმერთის სიბრძნის: ჭეშმარიტი ეკლესია ყოველთვის "იქადაგებს ჯვარცმულ ქრისტეს; ებრაელებისთვის ეს არის ბერძენი". 1:23), და ის ყოველთვის იქნება ღვთის მიერ „მოწოდებული“ 115, „ქრისტე, ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე“ (1 კორ. 1:24).
დაე, ბოლოს და ბოლოს დადგეს ის სასტიკი დრო, როცა ადამიანები „არ მოუსმენენ საღი სწავლებას, არამედ თავიანთი ვნების მიხედვით აირჩევენ მოძღვრებს ყურებით დაჭყლეტილნი და ყურს აშორებენ ჭეშმარიტებას და იგავ-არაკებს გადაუხვევენ“ 116 (2 ტიმ. 4:3-4); ცრუ სწავლების შემდეგ ისინი ღვთისგან განდგომას მოიტანენ და სიყვარულს თავად დააშრობენ ურჯულოების გამრავლებით: ამ მოვლენების დროს ჯვრის ძალა, როგორც უფლის მეორე ჯვარცმისას, ახალი სიუხვით შეაღწევს მთელ კაცობრიობას და მთელ ბუნებას, შეარყევს მთელ დედამიწას, გაანადგურებს მასში არსებულს, დაანგრევს ძლიერ ნებას ღვთის მტრები, რომლებიც ჩვეულებრივ ამზადებენ საკუთარ განადგურებას, მაგრამ იმისთვის, რომ დააჩქარონ და დაასრულონ მიწიდან ამაღლებულისკენ ყველაფრის მიზიდულობა.
ასევე, სიყვარული, როგორც წინასწარ მომზადებული ბრძენი ქალწულების ზეთი, შეუმჩნევლად შეინიშნება წმიდა სულელებისთვის, სანამ სანატრელი სიძე არ გამოჩნდება და ის შვიდგზის ალივით გაბრწყინდება კრავის ქორწინების დღეს; - და სანამ ცა და მიწა, რწმენა და იმედი, "და ყველა ღმერთი იქნება ყველაში" (1 კორ. 15:28), ვინაიდან ყველა ღვთისმშობელ გულში იქნება "სიყვარული გადმოღვრილი" მათში "სული წმიდით" (რომ. 5:5) ჯვრის ჭრილობებით.
აჰა, ქრისტიანები, ქრისტეს ჯვრის დასაწყისი, შუა და დასასრული ღმერთის ერთი სიყვარულია! როგორც ამ გრძნობათა სამყაროში, სადაც მზერას აღმოსავლეთისა თუ დასავლეთისკენ, სამხრეთისა თუ ჩრდილოეთისკენ მივაქცევთ, ყველგან ხედვა ცის განუზომელობაში ვარდება: ასევე საიდუმლოთა სულიერ სფეროში, ქრისტეს ჯვრის ყველა განზომილებაში, ჭვრეტა იკარგება ღვთის სიყვარულის უსაზღვროში. მოდით შევწყვიტოთ ჩვენი გაბედული დუმილი ამის შესახებ. რაც უფრო მეტს ითქმის ჯვრის სიტყვა, მით უფრო ძუნდება ხორციელი ენა და მიწიერი გონების თვალი ბრმა ხდება ჯვრის ზეციური სინათლის სიჭარბისგან. თავად ჯვრის მარადიული ხელოვანი: „ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამაო, მიეცი, რომ მისი დიდების სიმდიდრის მიხედვით გაძლიერდე სულით შინაგან ადამიანში; დაე, ქრისტე იცხოვროს რწმენით თქვენს გულებში: ფესვგადგმული და დაფუძნებული სიყვარულში, რათა შეგეძლოთ გაიგოთ ყველა წმინდანთან ერთად, რა არის სიგანისა და სიგრძისა და სიღრმისეულის გაგება ამ ერთი სიყვარულისა და სიმაღლეში. გონებას აღემატება, რათა აღივსოთ ღვთის ყოველი აღსრულებით“ (ეფეს. 3:14-19).
თუმცა, გვახსოვდეს, რომ თუ ჩვენ არა მხოლოდ სახელით ქრისტიანები ვართ, არამედ ვართ, ან გვსურს ვიყოთ იესო ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევრები, მაშინ ჩვენც გვაქვს ჩვენი ჯვარი, მისი მცნების მიხედვით: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“ (მათე 16:24). ვინაიდან ჩვენი ჯვარი ქრისტეს ჯვარს უნდა ჰგავდეს, განა სასიხარულო არ არის ახლა ვიფიქროთ, რომ ჩვენი ჯვარი ერთი სიყვარულისგან უნდა შედგებოდეს? მაშ, ქრისტიანებო, ეს ჯვარი, საიდანაც მშვიდობის მოყვარულები გარბიან, თითქოს მტანჯველს 117 და საიდანაც ხშირად კვნესიან თავად ჯვაროსნები, მაგრამ უმეტესად იმიტომ, რომ ქრისტეს კეთილი და მსუბუქი ტვირთი, უცოდინრობის, სიმხდალის, გამოუცდელობის გამო, იზრდება საკუთარი ტვირთით - ეს საშინელი ჯვარი სიყვარულით არის - რა შეიძლება იყოს უფრო ნუგეში? - ყველაფერი სიყვარულისგან უნდა შედგებოდეს. ოღონდ ახლა თითოეულმა ჩვენგანმა მოიტანოს თავისი პატარა ჯვარი და მივუსადოთ ქრისტეს დიდ ჯვარს, რათა დავინახოთ, შეესაბამება თუ არა ის მის პროტოტიპს: რადგან უნდა ვიცოდეთ, რომ ნებისმიერი ჯვარი, რომელიც არ ჰგავს ქრისტეს ჯვარს, არ აგვამაღლებს მიწიდან, არამედ ჩვენთან ერთად დაეცემა და გეჰენის ცეცხლით შეშაში შთანთქავს.
მაშ, კიდევ ერთხელ შევხედოთ უფლის ჯვარს. აჰა, ზეციერი მამის სიყვარული ჯვარს აცვეს ჩვენთვის მის მხოლოდშობილ ძეს - რამდენად შეესაბამება ამას ჩვენი სიყვარული? ვაკეთებთ თუ არა აბრაამის საქმეს (დაბ. 22), ვწირავთ ღვთის სიყვარულის სამსხვერპლოზე ყველაფერს, რაც ჩვენთვის ძვირფასია, უყოყმანოდ, დარჩენილი ქონების გარეშე, ვიდრე ნდობა? აჰა, თავად ღვთის ძის სიყვარული ჯვარცმას ემორჩილება არა მხოლოდ მისი მამის წმიდა ხელებს, არამედ ცოდვილთა ხელებსაც: გვასწავლა თუ არა სიყვარულმა ღვთის ბედისადმი უსაზღვრო ერთგულება, რომლითაც ჩვენ, ისაკის მსგავსად, მუდამ მზად ვიქნებით მსხვერპლად გავხდეთ - ჩვენი სასიკეთოდ, ჩვენი მოყვასის სადიდებლად, ღვთის სადიდებლად? აჰა, სულიწმიდით გადმოღვრილი ღმერთის სიყვარული ავსებს მაღალს და დაბლას, მოიცავს დროსა და მარადისობას, რათა ღმერთის მტრობით გამაგრებული და ჩამკვდარი იყოს სიცოცხლის მომცემი და ნეტარ სიყვარულში: იცის თუ არა ჩვენმა სიყვარულმა ბოროტების დაძლევა სიკეთით, აკურთხებს მათ, ვინც არ იცის, მტერს ლოცულობს მთელ მსოფლიოში. ერთი მეგობარი არ მოგვცა? - ნუ გავამრავლებთ ამ კითხვებს.
აქ საუბარი უნდა გაგრძელდეს - ყველას სინდისი, რომელიც გვეტყვის, ახლა თუ ოდესმე, უშეცდომოდ, ან მწუხარებას, რომელიც ელოდება ჯვრის მტრებს, ან მისი მოყვარეთა გამარჯვებას, მშვიდობასა და დიდებას, ჯვარზე დაკლული ღვთის კრავის განაჩენის მიხედვით, მას ყოველი ქმნილებისგან „კურთხევა და პატივი და დიდება“ (R3 და აკეთე). ამინ.
განყოფილებაში რედ. ხოლო 1820 და 1821 წლების კრებულში ეს სიტყვები არ არსებობს.
განყოფილებაში რედ. ეს სიტყვები არ არსებობს.
განყოფილებაში რედ. და კრებულში 1820 და 1821: "მარად მიედინება".
განყოფილებაში რედ. ხოლო 1820 და 1821 წლების კრებულში შემდეგია: „ადამიანის სიყვარულს მის ნაცვლად უნდა მოკვდეს. ბოლოს...“
ვინც იესო დატოვა - განყოფილებაში. რედ. და კრებულში 1820 და 1821: „ვინც მიატოვა და უარყო იესო“.
მსჯავრდებულის სიკვდილი - განყოფილებაში. რედ. კრებულში 1820 და 1821: "კრიმინალის სიკვდილი".
ღმერთო - განყოფილებაში. რედ.: „ღმერთისგან“.
და იგავ-არაკებს გადაუხვევენ - განყოფილებაში. რედ. ეს სიტყვები არ არსებობს.
განყოფილებაში რედ. და 1820 და 1821 წლების კრებულში შემდეგია: „და მკვლელები“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: