11. Слово в великий пяток

(Dit dans la Laure d'Alexandre Nevski ; publié séparément et dans les recueils de 1820, 1821, 1844 et 1848) Alors Dieu aime le monde. Jean 3:16. De nos jours, peut-être que certains diront à propos de l'amour ? Est-ce maintenant, alors que le fruit de l’inimitié a mûri dans la ville-hélicoptère du Bien-Aimé ? quand la terre tremble d'horreur, et que les cœurs de pierres sont déchirés, et que l'œil du ciel est obscurci par l'indignation ? S'agit-il maintenant d'amour pour le monde, alors que le Fils de Dieu, souffrant dans le monde, est laissé sans consolation, et son cri de prière : « Mon Dieu, mon Dieu, tu m'as abandonné » (Matthieu 27 :46) - sans la réponse du Père ? C'est vrai, chrétiens ! C'est le jour de l'hostilité et de l'horreur, le jour de la colère et de la vengeance. Mais si tel est le cas, que nous arrivera-t-il lorsque la terre ne sera pas solide sous nous et que le ciel au-dessus de nous ne sera pas calme ? Où échapper à la terre tremblante ? Où s'échapper sous le ciel menaçant ? Regardez plus attentivement le Golgotha ​​: et là où vous verrez le foyer de tous les troubles, vous ouvrirez un refuge. Alors, comme « la terre tremblait et les fondements des montagnes tremblaient et bougeaient, comme si Dieu était en colère contre lui » (Psaume 17 :8), ne voyez-vous pas à quel point l’arbre non déraciné de la Croix se tient là ? Alors, tout comme les morts ne reposent pas dans leurs tombeaux, ne voyez-vous pas avec quelle paix le Crucifié repose sur sa croix, peu importe à quel point ils ont essayé de l'embrasser avec la gloire même du Sauveur : « Celui qui a sauvé un autre ne peut se sauver lui-même » (Matthieu 27 :42) ; la dignité même du Fils de Dieu : « si tu es Fils de Dieu, descends de la croix » (Matthieu 27, 40) ; le bien même de la foi en Lui : « qu'il descende maintenant de la croix, et nous croyons en lui » (Matthieu 27 :42) ? Confirmons donc dans nos cœurs cette vérité étrange et terrible pour le monde, mais joyeuse pour les croyants : que dans le monde entier il n'y a rien de plus fort que la Croix et de plus sûr que le Crucifié. Les horreurs du Golgotha ​​​​​​sont dispersées dans le monde entier de sorte que nous, ne voyant la sécurité nulle part, courrions directement vers le Golgotha, nous jetterions aux pieds, nous cacherions dans les blessures et nous plongerions dans les souffrances du Sauveur crucifié. Ô soleil ! Pourquoi Lui cacheriez-vous votre visage à midi, alors que le grand travail des ténèbres, même dans votre lumière, a déjà atteint son minuit, et quand « les yeux de Celui qui voit tout, plus brillants dans les ténèbres » (Sir. 23 :27) de votre lumière, et dans les ténèbres, ils voient tout aussi clairement la honte du Déicide ? - Donc! dans votre indignation, notre avertissement a été imprimé ; tu t'es empressé d'accomplir le jour visible de l'hostilité et de la colère afin de nous conduire au jour contemplé de l'amour et de la miséricorde, illuminé par la lumière inquiétante de la Divinité trisolaire. Chrétien! Que « les ténèbres recouvrent la terre ! » Que « les ténèbres tombent sur les langues » ! Sortez de la peur et de la perplexité ! « Brillez » de foi et d’espérance ! À travers les ténèbres, « ta lumière vient » (Ésaïe 60 : 1-2). Suivez le chemin que le voile déchiré des mystères vous ouvre ; entrez dans le sanctuaire intérieur des souffrances de Jésus, en laissant derrière vous le parvis extérieur, livré aux langues qui doivent être foulées aux pieds. Qu'y a-t-il ? - Rien que l'amour saint et béni du Père et du Fils et du Saint-Esprit pour la race humaine pécheresse et damnée. L'amour du Père est crucifiant. L'amour du Fils est crucifié. L'amour de l'Esprit triomphe par la puissance de la croix. De cet amour, chrétiens, qu'il soit permis de parler un peu devant vous, puisqu'il n'est même pas possible de l'exprimer, de sorte que la Parole de Dieu elle-même, pour le peindre complètement, s'est tue sur la croix. Que cette Parole et cet amour nous accordent à la fois de nous taire et d'écouter le silence, tout comme les enfants d'une même mère se taisent mutuellement dans leur cœur et dans ses paroles et comprennent le silence. Alors, qui crucifie le Fils de Dieu ? Des guerriers ? « Ils sont presque autant un outil de souffrance qu’une croix et un clou. » Pilate ? - Il semble avoir épuisé tous ses efforts pour défendre le Juste et a exprimé solennellement son désaccord avec l'effusion de son sang : « Prenons de l'eau et lavons-nous les mains devant le peuple, en disant : Je suis innocent du sang de ce Juste » (Matthieu 27 :24). Personnes? - Comment pouvait-il rechercher la mort de Celui qui tentait de régner ? Des grands prêtres ? Des aînés ? Des pharisiens ? – Ils admettent qu’ils n’ont aucun pouvoir sur la vie de qui que ce soit : « il n’est pas digne que nous tuions quelqu’un » (Jean 18 :31). Traître? Il avait déjà témoigné dans l’église qu'il « avait rendu le sang innocent » (Matthieu 27 : 4). Prince des ténèbres? – Il n’a pas pu toucher à la vie de Job : maintenant, lui-même est condamné et expulsé. Mais qui mieux que le Crucifié peut connaître les crucificateurs ? Et que dit-il ? – « Ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23 :34). Caïphe a abordé la véritable raison de cette affaire, en disant qu'« un seul homme doit mourir pour le peuple » : cependant, « il n'a pas parlé de cela de lui-même, mais de l'évêque de cette année-là » (Jean 11 : 50-51) ; il sonnait comme une cymbale sur laquelle l'évangile devait être prêché à l'église ce jour-là, mais lui-même ne comprenait pas son évangile. Ainsi, ce qu’ils ne voulaient pas, ne pouvaient pas, ne savaient pas, a été accompli devant le monde entier par ceux-là mêmes qui ne voulaient pas, ne pouvaient pas, ne savaient pas. Cependant, cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas eu d’auteurs du meurtre de l’Innocent ! Non! Qui ne pourrait, s’il le voulait seulement, comprendre ce que même Judas désespéré comprenait et prêchait ? Mais « même s’ils comprenaient le Seigneur, ils n’ont pas crucifié le Seigneur de gloire » (1 Cor. 2 : 8). Il faut remarquer ici quelle toile insignifiante était l’ensemble des causes visibles qui ont produit le grand événement du Golgotha. Comment se fait-il que cette toile dans ses premiers fils n’ait été déchirée ni par le souffle de la colère de Dieu, ni même par le vent de la vanité humaine ? Qui a lié le lion de Juda avec ? Comment s’est-il produit quelque chose qu’ils ne voulaient pas, ne pouvaient pas, ne savaient pas, et qu’il était si commode à la fois de comprendre et d’éviter ? Non! « Les blasphémateurs du Calvaire ne savent pas non plus ce qu'ils disent, tout comme les crucificateurs ne savent pas ce qu'ils font ; en effet » 109 ce ne sont pas ici les gens qui jurent contre la majesté de Dieu : la Providence de Dieu se moque de la violence humaine, « sans violer la liberté » 110, l'obligeant à servir sa plus haute Sagesse. Ce ne sont pas les méchants serviteurs qui déjouent le Seigneur : le Père Tout Bon n'épargne pas le Fils, pour ne pas détruire les méchants serviteurs. Ce n’est pas l’inimitié terrestre qui blesse l’amour céleste ; L'amour céleste se cache dans l'inimitié terrestre, afin que, par la mort de l'amour, il puisse tuer l'inimitié et répandre la lumière et la vie de l'amour à travers les ténèbres et l'ombre de la mort. « Dieu a aimé le monde et a donné à manger son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Il semble que nous, en approfondissant le mystère de la crucifixion et en voyant la volonté de son Père dans la souffrance du Fils de Dieu, ressentons plus l'horreur de sa justice que la douceur de son amour. Mais cela ne devrait pas nous assurer de l’absence de l’amour lui-même, mais seulement de notre manque de volonté d’accepter ses suggestions. « Craignez d'être parfaits dans l'amour » (1 Jean 4, 18), dit le disciple de l'amour. Purifions et élargissons notre œil avec amour, et là où il était fermé par la peur du jugement de Dieu, jouissons de la vue de l’amour de Dieu. « Le Dieu d'amour est » (1 Jean 4, 16), dit le même contemplateur de l'amour. Dieu est amour par essence et l’être même de l’amour. Tous ses attributs sont des vêtements d'amour ; toutes les actions sont des expressions d’amour. En elle réside sa toute-puissance dans toute sa plénitude ; c'est Sa vérité quand le bien-aimé existe ; elle est sa sagesse lorsqu'elle établit ce qui existe ou a existence, selon la loi de la vérité ; elle est sa bonté lorsqu'elle distribue sagement ses vrais dons ; enfin, elle est sa justice, lorsqu'elle mesure les degrés et les types de ses dons transmis ou retenus par la sagesse et la bonté, pour le bien le plus élevé de toutes ses créatures. Approchez-vous et regardez le visage formidable de la justice de Dieu, et vous y reconnaîtrez certainement le regard doux de l’amour de Dieu. L’homme, par son péché, s’est bloqué la source « toujours présente » de l’amour de Dieu : et cet amour est armé de justice et de jugement – ​​pour quoi faire ? - afin de détruire ce bastion de la division. Mais de même que l'être insignifiant du pécheur, sous les coups de la Justice purificatrice, serait irrévocablement écrasé, comme un maigre vase, de même l'incompréhensible Amoureux des âmes envoie son Amour consubstantiel, c'est-à-dire son Fils unique, afin que Celui « qui porte toutes choses par la parole de sa puissance » (Héb. 1, 3) soit pris sur Lui par notre chair, sauf le péché, Il a porté à la fois le poids de nos infirmités et le poids de la justice qui s'est abattue sur nous : et Lui seul, ayant épuisé les flèches de colère dirigées contre toute l'humanité, ouvrirait dans les blessures de la croix des sources imparables de miséricorde et d'amour, qui devraient enivrer toute la terre autrefois maudite de bénédictions, de vie et de félicité. "Alors Dieu aime le monde." Mais si le Père céleste, par amour pour le monde, trahit son Fils unique ; alors le Fils, par amour pour le monde, se trahit : et comme l'amour crucifie, ainsi l'amour est crucifié. Car bien que « le Fils ne puisse rien faire par lui-même » (Jean 5 : 19), il ne peut rien faire non plus malgré lui. « Il ne cherche pas sa propre volonté » (Jean 5 :31), mais parce qu’il est l’héritier éternel et le détenteur de la volonté de son Père. « Demeure dans son amour », mais en lui il reçoit lui-même dans son amour tout ce qui est cher au Père, comme il le dit : « Le Père m'a aimé, et je vous ai aimés » (Jean 15 : 9-10). Ainsi l'amour du Père céleste, à travers le Fils, s'étend au monde : l'amour du Fils consubstantiel de Dieu monte vers le Père céleste et descend vers le monde. Ici, que celui qui a des yeux voie le fondement le plus profond et la composition interne originelle de la croix, par amour du Fils de Dieu pour son Père tout saint et par amour pour l'humanité pécheresse, se retranchant les uns les autres et se tenant les uns aux autres, divisant apparemment les uns, mais unissant véritablement les divisés. L'amour pour Dieu est jaloux de Dieu ; l'amour pour l'homme a pitié de l'homme. L'amour pour Dieu exige que la loi de la vérité divine soit observée ; l’amour pour l’homme ne laisse pas celui qui viole la loi périr dans son injustice. L'amour pour Dieu s'efforce de vaincre l'ennemi de Dieu 112 - l'amour pour l'homme humanise la Divinité, afin de déifier l'humanité par l'amour pour Dieu, et, tandis que l'amour pour Dieu « élève le Fils de l'homme de la terre » (Jean 12, 32, 34), l'amour pour l'homme ouvre l'étreinte du Fils de Dieu aux nés sur terre, ces aspirations opposées de l'amour se touchent, se dissolvent, s'équilibrent et forment ce merveilleux centre de croix dans lequel pardonne « la miséricorde et en jugeant la vérité, la vérité » de la Divinité « et le monde » de l'humanité « s'embrassent », par quoi « la vérité céleste brille depuis la terre, et la vérité » ne pénètre plus avec un œil menaçant « du ciel » ; La Croix de Jésus, faite de l'inimitié des Juifs et de l'émeute des païens, est déjà une image terrestre et une ombre de cette Croix céleste d'amour. Sans cela, il pourrait non seulement retenir, jusqu'à la mort, Celui qui tient dans sa main la vie de tous les êtres vivants, mais encore toucher l'épaule de Celui dont plus de douze légions d'Anges n'attendaient qu'un signe de délivrance pour la délivrance. En vain la sombre horde lève les armes pour le prendre en captivité et lui prépare des liens : illuminant son chemin du feu de la méchanceté, elle ne voit pas qu'il est déjà capturé et lié par son propre « amour fort comme la mort » (Cant. 8 : 6). L'assemblée sans loi crie en vain : « Nous sommes la loi des Imams, et selon notre loi nous devons mourir » (Jean 19 :7), - Il ne mourra pas autrement que selon sa loi : « Le plus grand amour n'a personne à semer, sinon celui qui donne sa vie pour ses amis » (Jean 15 :13). Les détracteurs répètent en vain : « Si tu es Fils de Dieu, descends de la croix » (Matthieu 28, 40), - le Fils de Dieu se fait connaître de cette manière, qu'il ne descendra de la croix que lorsqu'il s'épuisera entièrement dans le désir intense d'amour pour son Père, à qui il livre enfin son esprit, et pour les hommes, pour lesquels il exsude l'eau de purification et le sang de la vie. « Car cette connaissance est amour, parce qu’il a donné sa vie pour nous » (1 Jean 3 : 16). Plongez plus profondément, chrétiens, dans cette grande connaissance, non pas seulement avec la parole et la langue, ni avec l'ouïe vaine, mais avec l'esprit et la vérité : et vous arriverez enfin à cette, pour ainsi dire, communauté de croix où vous ne trouverez pas le plus doux plaisir, comment crier dans un esprit de contemplation avec l'époux porteur de Dieu : « Mon amour a été crucifié ! (Ignat. Bogonos.). L'amour de Dieu, agissant directement dans la croix de Jésus, aurait dû sans aucun doute lui conférer la puissance divine. Et avec quelle rapidité, avec quelle abondance, à quelle distance incommensurable cette puissance victorieuse découle de lui ! « Même si un grain de blé », comme Jésus-Christ l’a dit de lui-même, « même si un grain de blé tombe sur la terre ne meurt pas, il reste seul ; s’il meurt, il produit beaucoup de fruit » (Jean 12 :24). Oh, avec quelle rapidité ce grain de la graine divine, mourant sur la croix, fait naître autour de lui des branches de vie nouvelle ! Voyez comment, avant même la mort de Jésus, sur l'arbre de malédiction, dans la bouche du voleur, fleurit la prière : « Souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume ! (Luc 23 :42), et cette couleur véritablement céleste est transportée dans le paradis de Dieu le même jour. Voyez comment, avec la terre secouée et les pierres craquelées, le cœur jusqu'alors pierreux du païen est écrasé et porte immédiatement le fruit mûr des lèvres confessant au Sauveur : « En vérité, celui-ci est le Fils de Dieu » (Matthieu 27, 54). Avec quelle attraction irrésistible ceux qui ont laissé Jésus 113 vivant se rassemblent autour de sa croix et de son tombeau ! Plus important encore, la victoire de la croix est apparue chez Joseph d’Arimathie. Alors qu’il connaissait Jésus comme prophète et faiseur de miracles, il n’a pas eu le courage de se révéler comme son disciple : « une crainte cachée à cause des Juifs » (Jean 19 : 38). Mais lorsqu'il apprit que Jésus était mort de la mort d'un condamné 114, le Monté de la Terre l'attira à lui avec une telle force qu'il ne prêta attention ni à l'honneur ni à la crainte de l'homme, et n'hésita pas à révéler même devant le gouvernement sa participation au Crucifié : « Allant hardiment vers Pilate et demandant le corps de Jésus » (Marc 15, 43). N'est-ce pas par cette même puissance que les grains qui avaient pourri depuis longtemps dans la ville de la mort portèrent des fruits extraordinaires - « et de nombreux corps de saints défunts se relevèrent » ? (Matthieu 27 :53). Plus le pouvoir de la Croix s’étendra, plus ses actions seront solennelles. Elle concentrera en un seul Jésus crucifié toute la puissance au ciel et sur la terre ; fera ressentir à ceux qui sont en prison spirituelle la puissance de sa gracieuse domination ; exaltez-le au-dessus de tous les cieux ; Il leur fera descendre le Consolateur, qui ne serait pas venu si Jésus n'avait pas parcouru le chemin de la Croix et n'en avait pas fait un chemin véritablement royal. Alors « l’amour de Dieu » sera déversé sans entrave et abondamment dans les « cœurs » assoiffés des croyants « par le Saint-Esprit » (Rom. 5 : 5) et, malgré tous les obstacles, le monde racheté conduira le monde racheté à travers les œuvres de la croix vers le triomphe universel de la sanctification et de la glorification. Que les ennemis de la croix du Christ bâtissent une nouvelle croix pour son Église : ils lui préparent ainsi une nouvelle victoire et une nouvelle gloire. Que les sages de ce siècle déclarent « la parole de la croix comme une folie » : ce ne sera une folie que pour « ceux qui périssent » (1 Cor. 1 : 18). Que les « Juifs » – anciens ou nouveaux – « demandent un signe », ne remarquant pas les signes qui se produisent sous leurs yeux, et que les « Grecs recherchent » leur propre « sagesse » (1 Cor. 1 : 22), des paroles où ils devraient croire activement à la Sagesse de Dieu : la véritable Église « prêchera toujours le Christ crucifié ; pour les Juifs, c'est une pierre d'achoppement, mais pour les Grecs, c'est une folie » (1 Cor. 1 : 23), et Il sera toujours, pour ceux « appelés » par Dieu 115, « Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu » (1 Cor. 1 : 24). Puisse enfin venir ces temps cruels où les hommes « n’écouteront pas la saine doctrine, mais selon leurs propres convoitises ils choisiront eux-mêmes des docteurs avec les oreilles grattées, et détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables » (2 Tim. 4 :3-4) ; après un faux enseignement, ils amèneront l'apostasie de Dieu, et ils tariront l'amour lui-même par l'augmentation de l'iniquité : au cours de ces événements, la puissance de la croix, comme dans la seconde crucifixion du Seigneur, pénétrera avec une nouvelle abondance toute l'humanité et toute la nature, ébranlera la terre entière, y détruira ce qui était solide, fera tomber ce qui était exalté, éclipsera ce qui brillait, non pas tant pour se venger des ennemis de Dieu, qui préparent habituellement leur propre destruction, que pour accélérer et compléter l'attraction de tout vers l'Ascensionné depuis la terre. De la même manière, l’amour, comme l’huile des vierges sages préparée d’avance, sera observé inaperçu des saints fous jusqu’à ce que l’Époux tant désiré apparaisse, et il s’enflammera d’une flamme septuple le jour des noces de l’agneau ; - et jusqu'au ciel et à la terre, et à la foi et à l'espérance, « et tout Dieu sera en chacun » (1 Cor. 15, 28), puisque dans tous les cœurs porteurs de Dieu il y aura « l'amour répandu » en eux « par le Saint-Esprit » (Rom. 5, 5) à travers les plaies de la croix. Voici, les chrétiens, le début, le milieu et la fin de la croix du Christ sont tous un seul amour de Dieu ! De même que dans ce monde sensoriel, partout où nous tournons notre regard vers l’Est ou l’Ouest, vers le Sud ou le Nord, la vision tombe partout dans l’immensité du ciel : de même, dans le domaine spirituel des mystères, dans toutes les dimensions de la croix du Christ, la contemplation se perd dans l’immensité de l’amour de Dieu. Mettons fin à notre silence audacieux à ce sujet. Plus la parole de la croix est prononcée, plus la langue de la chair s'engourdit et l'œil de l'esprit terrestre devient aveugle à cause de l'excès de la lumière céleste de la croix. L'Artiste éternel de la croix lui-même, "Le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, permets que, selon les richesses de sa gloire, vous soyez fortifiés avec puissance par son esprit dans l'homme intérieur; Que le Christ habite par la foi dans vos cœurs: enraciné et fondé dans l'amour, afin que vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et comprendre dans ces nombreuses croix incompréhensibles l'unique amour du Christ qui transcende l'entendement, afin que vous soyez remplis à tout accomplissement. de Dieu » (Éph. 3 : 14-19). Cependant, rappelons-nous que si nous ne sommes pas seulement chrétiens de nom, mais que nous sommes, ou bien que nous désirons être, de vrais disciples de Jésus-Christ, alors nous avons aussi notre propre croix, selon son commandement : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive » (Matthieu 16 :24). Puisque notre croix devrait être comme la Croix du Christ, n’est-il pas gratifiant de penser maintenant que notre croix devrait consister en un seul amour ? Alors, chrétiens, cette croix, que les amoureux de la paix fuient comme un bourreau 117, et de laquelle les croisés eux-mêmes gémissent souvent, mais surtout parce que le bon et léger fardeau du Christ, par ignorance, lâcheté, inexpérience, augmente avec leurs propres fardeaux - cette terrible croix est tout par amour - quoi de plus réconfortant ? - tout doit être constitué d'amour. Mais que chacun de nous apporte maintenant sa propre petite croix et l'applique à la grande Croix du Christ, afin de voir si elle est conforme à son prototype : car nous devons savoir que toute croix qui ne ressemble pas à la Croix du Christ ne nous élèvera pas de terre, mais tombera avec nous et sera consumée sous nous en bois de chauffage par le feu de la Géhenne. Alors regardons à nouveau la Croix du Seigneur. Voici, l’amour du Père céleste crucifie son Fils unique pour nous. Comment notre amour est-il cohérent avec cela ? Faisons-nous l’œuvre d’Abraham (Gen. 22), en offrant sur l’autel de l’amour de Dieu tout ce qui nous est cher, sans hésitation, sans le reste de la propriété, plutôt que de la confiance ? Voici, l'amour du Fils de Dieu lui-même se livre pour la crucifixion non seulement à la main sainte de son Père, mais aussi à celles des pécheurs : l'amour nous a-t-il aussi enseigné cette dévotion illimitée aux destinées de Dieu, avec laquelle nous, comme Isaac, serions toujours prêts à nous sacrifier - que ce soit pour la gloire de Dieu, pour la purification des nôtres ou pour le bien de notre prochain ? Voici, l'amour de Dieu, répandu par le Saint-Esprit, remplit les hauts et les bas, embrasse le temps et l'éternité, de sorte que ce qui a été endurci et endormi par l'inimitié contre Dieu peut se dissoudre en un amour vivifiant et bienheureux : notre amour sait-il aussi vaincre le mal par le bien, bénir ceux qui grondent, prier pour ceux qui crucifient et ne connaissent pas un seul ennemi dans le monde entier, même s'il ne nous a pas donné un seul ami ? - Ne multiplions pas ces questions. Ici, la conversation doit continuer - la conscience de chacun, qui nous dira, maintenant ou un jour, sans faute, soit le chagrin qui attend les ennemis de la croix, soit la victoire, la paix et la gloire de ses amants, selon le jugement de l'Agneau de Dieu immolé sur la croix, à Lui de toute création « bénédiction, honneur, gloire et domination pour toujours et à jamais » (Ap. 5 : 13). Amen. Dans le département éd. et dans les collections 1820 et 1821, ces mots n'existent pas. Dans le département éd. ces mots n'existent pas. Dans le département éd. et dans les collections 1820 et 1821 : « toujours fluide ». Dans le département éd. et dans les recueils 1820 et 1821 il suit : "l'amour pour une personne veut mourir à sa place. Enfin..." ceux qui ont quitté Jésus - Dans le département. éd. et dans les collections 1820 et 1821 : « ceux qui ont abandonné et renié Jésus ». mort du condamné - Dans le département. éd. et dans les recueils 1820 et 1821 : « mort d'un criminel ». Par Dieu - Dans le département. ndlr : « de Dieu ». et ils se tourneront vers les fables - Dans le département. éd. ces mots n'existent pas. Dans le département éd. et dans les recueils 1820 et 1821 suit ensuite : « et les meurtriers ». Vous pourriez être intéressé par :