11. Слово в великий пяток

(Dicho en Alexander Nevsky Lavra; publicado por separado y en colecciones de 1820, 1821, 1844 y 1848) Por eso Dios ama al mundo. Juan 3:16. Hoy en día, ¿quizás algunos dirán sobre el amor? ¿Es ahora, cuando el fruto de la enemistad ha madurado en la ciudad helicóptero del Amado; cuando la tierra tiembla de horror, y los corazones de las piedras se desgarran, y los ojos del cielo se oscurecen de indignación? ¿Se trata ahora de amor al mundo, cuando el Hijo de Dios, sufriendo en el mundo, se queda sin consuelo y su grito de oración: “Dios mío, Dios mío, me has abandonado” (Mateo 27:46), sin la respuesta del Padre? ¡Cierto, cristianos! Este es el día de la hostilidad y del horror, el día de la ira y la venganza. Pero si es así, ¿qué nos pasará cuando la tierra no sea sólida debajo de nosotros y el cielo sobre nosotros no esté en calma? ¿Dónde escapar de la tierra temblorosa? ¿Dónde escapar bajo el cielo amenazador? Mira con más diligencia el Gólgota: y donde veas el foco de todas las angustias, abrirás un refugio. Entonces, cómo “la tierra temblaba y los cimientos de los montes temblaban y se movían, como si Dios estuviera enojado contra él” (Salmo 17:8), ¿no ves cuán inquebrantable está allí el árbol desarraigado de la Cruz? Entonces, así como los muertos no descansan en sus tumbas, ¿no veis con qué tranquilidad reposa el Crucificado en Su cruz, por mucho que se esfuercen en abrazarlo con la misma gloria del Salvador: “El que salva a otro, no se puede salvar a sí mismo” (Mateo 27,42); la dignidad misma del Hijo de Dios: “si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz” (Mateo 27,40); ¿El verdadero bien de la fe en Él: “que descienda ahora de la cruz, y creamos en él” (Mateo 27:42)? Confirmemos, pues, en nuestro corazón esta verdad extraña y terrible para el mundo, pero gozosa para los creyentes: que en el mundo entero no hay nada más fuerte que la Cruz y más seguro que el Crucificado. Los horrores del Gólgota están esparcidos por todo el mundo para que nosotros, al no ver seguridad en ninguna parte, corramos directamente al Gólgota, nos arrojemos a los pies, nos escondamos en las llagas y nos sumergamos en el sufrimiento del Salvador Crucificado. ¡Oh sol! ¿Por qué esconderías tu rostro de Él al mediodía, cuando la gran obra de las tinieblas, incluso en tu luz, ya ha llegado a la medianoche, y cuando “los ojos del Omnividente brillan más en las tinieblas” (Eclo 23:27) de tu luz, y en las tinieblas ven con la misma claridad la vergüenza del Deicidio? - ¡Entonces! en vuestra indignación quedó impresa nuestra amonestación; te apresuraste a cumplir el día visible de la hostilidad y de la ira para conducirnos al día contemplado del amor y de la misericordia, iluminados por la luz inquietante de la Deidad trisolar. ¡Cristiano! ¡Que “las tinieblas cubran la tierra!” ¡Que "las tinieblas caigan sobre las lenguas"! ¡Levántate del miedo y del desconcierto! ¡“Brilla” con fe y esperanza! A través de las tinieblas “viene tu luz” (Isaías 60:1-2). Seguid el camino que os abre el velo rasgado de los misterios; entrad en el Santuario interior de los sufrimientos de Jesús, dejando atrás el patio exterior, entregado a las lenguas para ser pisoteadas. ¿Qué hay ahí? - Nada más que el santo y bendito amor del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo por el género humano pecador y condenado. El amor del Padre es crucificante. El amor del Hijo está crucificado. El amor del Espíritu triunfa mediante el poder de la cruz. De este amor, cristianos, se nos permita hablar un poco ante vosotros, ya que ni siquiera es posible expresarlo, de modo que la misma Palabra de Dios, para representarlo completamente, guardó silencio en la cruz. Que esta Palabra y este amor nos concedan a ambos guardar silencio y escuchar el silencio, así como los hijos de una misma madre callan mutuamente en su corazón y en sus palabras y comprenden el silencio. Entonces, ¿quién crucifica al Hijo de Dios? ¿Guerreros? "Son casi tanto una herramienta de sufrimiento como una cruz y un clavo". ¿Pilato? - Parece haber agotado todos sus esfuerzos en defender al Justo y expresó solemnemente su disconformidad con el derramamiento de su sangre: “Tomemos agua y lavámonos las manos delante del pueblo, diciendo: Soy inocente de la sangre de este Justo” (Mateo 27:24). ¿Gente? - ¿Cómo podría buscar la muerte de Aquel que intentaba reinar? ¿Sumos sacerdotes? ¿Ancianos? ¿Fariseos? – Admiten que no tienen poder sobre la vida de nadie: “no nos conviene matar a nadie” (Juan 18,31). ¿Traidor? Ya había testificado en la iglesia que “entregó sangre inocente” (Mateo 27:4). ¿Príncipe de las tinieblas? – No pudo tocar la vida de Job: ahora él mismo es condenado y expulsado. ¿Pero quién mejor que el Crucificado puede conocer a los crucificadores? ¿Y qué dice? – “No saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Caifás tocó la verdadera razón de este asunto, diciendo que “un hombre debía morir por el pueblo”: sin embargo, “no habló de esto de sí mismo, sino del Obispo de aquel año” (Juan 11:50-51); sonaba como un címbalo en el que se iba a predicar el evangelio a la iglesia ese día, pero él mismo no entendía su evangelio. Así, lo que no querían, no podían, no sabían, lo lograron ante el mundo entero aquellas mismas personas que no querían, no podían, no sabían. Sin embargo, ¡esto no significa que no hubiera autores del asesinato del Inocente! ¡No! ¿Quién no podría, aunque quisiera, comprender lo que incluso el desesperado Judas entendió y predicó? Pero “aunque entendieron al Señor, no crucificaron al Señor de la gloria” (1 Cor. 2:8). Debemos notar aquí qué insignificante red fue todo el entrelazamiento de causas visibles que produjeron el gran acontecimiento del Gólgota. ¿Cómo es que esta red en sus primeros hilos no fue desgarrada ni por el soplo de la ira de Dios, ni siquiera por el viento de la vanidad humana? ¿Quién ató con él al león de Judá? ¿Cómo sucedió algo que no querían, no podían, no sabían y que era tan conveniente comprender y evitar? ¡No! “Tampoco los blasfemos del Calvario saben lo que dicen, así como los crucificadores no saben lo que hacen; de hecho” 109 no son aquí los que juran por la majestad de Dios: la Providencia de Dios se ríe de la violencia humana, “sin violar la libertad” 110, obligándole a servir a su suprema Sabiduría. No son los siervos malvados los que burlan al Señor: el Buen Padre no perdona al Hijo, para no destruir a los siervos malvados. No es la enemistad terrenal la que hiere el amor celestial; El amor celestial se esconde en la enemistad terrenal, para que con la muerte del amor mate la enemistad y difunda la luz y la vida del amor a través de las tinieblas y la sombra de la muerte. “Dios amó al mundo y dio a comer a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16). Parece que nosotros, al profundizar en el misterio de la crucifixión y al ver la voluntad de su Padre en el sufrimiento del Hijo de Dios, sentimos más el horror de su justicia que la dulzura de su amor. Pero esto debería asegurarnos no la ausencia del amor en sí, sino sólo nuestra falta de disposición para aceptar sus sugerencias. “Temed que no seáis perfectos en el amor” (1 Juan 4,18), dice el discípulo del amor. Limpiemos y expandamos nuestro ojo con amor, y donde estaba cerrado por el temor del juicio de Dios, disfrutemos de la vista del amor de Dios. “El Dios del amor es” (1 Juan 4,16), dice el mismo contemplador del amor. Dios es amor en esencia y el ser mismo del amor. Todos Sus atributos son vestiduras de amor; todas las acciones son expresiones de amor. En él habita Su omnipotencia en toda su plenitud; es Su verdad cuando el amado existe; ella es Su sabiduría cuando establece lo que existe o tiene existencia, según la ley de la verdad; ella es su bondad cuando distribuye sabiamente sus verdaderos dones; finalmente, ella es su justicia, cuando mide los grados y tipos de sus dones enviados o retenidos por la sabiduría y la bondad, en aras del bien supremo de todas sus criaturas. Acércate y mira el rostro formidable de la justicia de Dios, y seguramente reconocerás en él la mirada mansa del amor de Dios. El hombre, por su pecado, bloqueó de sí mismo la fuente “siempre presente” del amor de Dios: y este amor está armado de justicia y juicio - ¿para qué? - para destruir este bastión de división. Pero así como el insignificante ser de un pecador, bajo los golpes de la Justicia purificadora, sería irrevocablemente aplastado, como un vaso exiguo, así el incomprensible Amante de las almas envía su Amor consustancial, es decir, su Hijo unigénito, para que Él, “que todo lo soporta con la palabra de su poder” (Heb. 1,3), haya sido tomado sobre sí por nuestra carne, salvo el pecado, llevó tanto el peso de nuestras debilidades como el de nuestras debilidades. el peso de la justicia que nos sobrevino: y sólo Él, habiendo agotado las flechas de la ira dirigidas a toda la humanidad, en las llagas de la cruz abriría fuentes imparables de misericordia y de amor, que deberían intoxicar de bendiciones, vida y bienaventuranza a toda la tierra, una vez maldita. “Por eso Dios ama al mundo”. Pero si el Padre celestial, por amor al mundo, traiciona a su Hijo unigénito; entonces el Hijo, por amor al mundo, se traiciona a sí mismo: y como el amor crucifica, así el amor es crucificado. Porque aunque “el Hijo no puede hacer nada por sí mismo” (Juan 5:19), tampoco puede hacer nada a pesar de sí mismo. “Él no busca su voluntad” (Juan 5:31), sino porque es el eterno heredero y poseedor de la voluntad de su Padre. “Permanece en su amor”, pero en él Él mismo recibe en su amor todo lo que es querido por el Padre, como dice: “El Padre me amó, y yo os amé” (Juan 15,9-10). Y así el amor del Padre celestial, a través del Hijo, se extiende al mundo: el amor del Hijo consustancial de Dios asciende al Padre celestial y desciende al mundo. Aquí, el que tiene ojos, vea el fundamento más profundo y la composición interna original de la cruz, por amor del Hijo de Dios a su santísimo Padre, y por amor a la humanidad pecadora, cortándose unos a otros y aferrándose unos a otros, dividiendo aparentemente a unos, pero uniendo verdaderamente a los divididos. El amor a Dios es celos de Dios; el amor al hombre tiene misericordia del hombre. El amor a Dios requiere que se observe la ley de la verdad de Dios; El amor al hombre no deja que el violador de la ley perezca en su injusticia. El amor a Dios se esfuerza por derrotar al enemigo de Dios 112 - el amor al hombre humaniza la Divinidad, para deificar a la humanidad por el amor a Dios, y, mientras el amor a Dios “levanta de la tierra al Hijo del hombre” (Juan 12, 32, 34), el amor al hombre abre el abrazo del Hijo de Dios a los nacidos en la tierra, estas aspiraciones opuestas de amor tocan, co-disuelven, equilibran y forman ese maravilloso centro de cruz en el que perdonar “la misericordia y Al juzgar la verdad, la verdad” de la Divinidad “y el mundo” de la humanidad “se besan”, a través del cual “la verdad celestial brilla desde la tierra, y la verdad” ya no con mirada amenazadora “penetra desde el cielo”; La Cruz de Jesús, formada por la enemistad de los judíos y la rebelión de los paganos, es ya imagen terrena y sombra de esta Cruz celestial de amor. Sin esto, no sólo podría sostener sobre sí mismo, incluso hasta la muerte, a Aquel que tiene en su mano la vida de todos los seres vivientes, sino incluso tocar el hombro de Aquel por cuya liberación más de doce legiones de ángeles esperaban sólo una ola. En vano la horda lúgubre levanta armas para tomarlo cautivo y le prepara lazos: iluminando su camino con el fuego de la malicia, no ve que ya está capturado y atado por su propio “fuerte amor como la muerte” (Cnt 8,6). La asamblea sin ley clama en vano: “Somos la ley de los imanes, y según nuestra ley debemos morir” (Juan 19:7), - Él no morirá de otra manera que según esta ley suya: “Nadie tiene mayor amor para sembrar, sino el que da su vida por sus amigos” (Juan 15:13). Los detractores repiten en vano: “Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz” (Mateo 28,40), - el Hijo de Dios se da a conocer de esta manera, que no bajará de la cruz hasta que se agote por completo en el intenso deseo de amor por su Padre, a quien finalmente traiciona su espíritu, y por los hombres, por quienes exuda el agua de la purificación y la sangre de la vida. “Porque este conocimiento es amor, porque él dio su vida por nosotros” (1 Juan 3:16). Profundicen, cristianos, en este gran conocimiento, no sólo con la palabra y la lengua, ni con el oído vano, sino con el espíritu y la verdad: y llegarán finalmente a esa, por así decirlo, comunidad de la cruz en la que no encontrarán el más dulce placer, cómo gritar en espíritu de contemplación con el marido portador de Dios: “¡Mi amado ha sido crucificado!” (Ignat. Bogonos.). El amor de Dios, actuando directamente en la cruz de Jesús, sin duda debería haberle impartido poder divino. ¡Y cuán rápidamente, cuán abundantemente, cuán inconmensurablemente lejos fluye de él este poder victorioso! “Aunque el grano de trigo”, como dijo Jesucristo de sí mismo, “aunque el grano de trigo caiga en la tierra, no muere, queda solo; si muere, da mucho fruto” (Juan 12:24). ¡Oh, con qué rapidez este grano de la semilla Divina, al morir en la cruz, da lugar a ramas de nueva vida a su alrededor! Mira cómo, incluso antes de la muerte de Jesús, sobre el árbol de la maldición, en la boca del ladrón, florece la oración: “¡Acuérdate de mí, Señor, en tu Reino!” (Lucas 23:42), y este color verdaderamente celestial es llevado al paraíso de Dios el mismo día. Mirad cómo, junto con la tierra sacudida y las piedras resquebrajadas, el corazón hasta entonces pedregoso del pagano es aplastado e inmediatamente da el fruto maduro de los labios que confiesan al Salvador: “Verdaderamente éste es el Hijo de Dios” (Mateo 27,54). ¡Con qué atracción irresistible se reúnen alrededor de su cruz y su tumba los que dejaron vivo a Jesús 113! Lo más importante es que la victoria de la cruz apareció en José de Arimatea. Si bien conocía a Jesús como profeta y hacedor de milagros, no tuvo el coraje de revelarse como su discípulo: “temor oculto por amor a los judíos” (Juan 19:38). Pero cuando supo que Jesús había muerto con la muerte de un condenado 114, el Ascendido de la Tierra lo atrajo hacia sí con tal fuerza que no hizo caso ni del honor ni del temor del hombre, y no dudó en revelar incluso ante el gobierno su participación en el Crucificado: “entrando con valentía a Pilato y pidiendo el cuerpo de Jesús” (Marcos 15,43). ¿No fue por este mismo poder que los granos que hacía mucho tiempo se habían podrido en la ciudad de la muerte dieron frutos extraordinarios: “y muchos cuerpos de los santos difuntos se levantaron”? (Mateo 27:53). Cuanto más se extienda el poder de la Cruz, más solemnes serán sus acciones. Ella concentrará en un Jesús crucificado todo el poder en el cielo y en la tierra; hará que aquellos en prisión espiritual sientan el poder de Su misericordioso dominio; exaltadle sobre todos los cielos; Les hará descender al Consolador, que no habría venido si Jesús no hubiera recorrido el camino de la Cruz y no lo hubiera hecho un camino verdaderamente real. Entonces el “amor de Dios” será derramado sin obstáculos y abundantemente en los “corazones” sedientos de los creyentes “por el Espíritu Santo” (Rom. 5:5) y, a pesar de cualquier obstáculo, el mundo redimido conducirá al mundo redimido a través de las obras de la cruz al triunfo universal de la santificación y la glorificación. Que los enemigos de la cruz de Cristo construyan una nueva cruz para su Iglesia: así preparan para ella una nueva victoria y una nueva gloria. Que los sabios de este siglo pronuncien “la palabra de la cruz como necedad”: será necedad sólo para “los que se pierden” (1 Cor. 1:18). Que los “judíos”, antiguos o nuevos, “pidan una señal”, sin darse cuenta de las señales que suceden ante sus ojos, y los “griegos busquen” su propia “sabiduría” (1 Cor. 1:22), palabras en las que deben creer activamente en la Sabiduría de Dios: la verdadera Iglesia siempre “predicará a Cristo crucificado; para los judíos es piedra de tropiezo, pero para los griegos es locura” (1 Cor. 1:23), y Él lo hará. Sea siempre, para los “llamados” por Dios 115, “Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:24). Que lleguen por fin esos tiempos crueles en los que los hombres “no escucharán la sana enseñanza, sino que, según sus concupiscencias, se escogerán maestros con los oídos rascados, y apartarán el oído de la verdad, y se volverán a las fábulas” 116 (2 Tim. 4:3-4); después de la falsa enseñanza traerán la apostasía de Dios, y secarán el amor mismo con el aumento de la iniquidad: en el transcurso de estos eventos, el poder de la cruz, como en la segunda crucifixión del Señor, penetrará con nueva abundancia en toda la humanidad y en toda la naturaleza, sacudirá toda la tierra, destruirá en ella lo sólido, derribará lo exaltado, eclipsará lo que brillaba, no tanto para vengarse de los enemigos de Dios, que suelen preparar su propia destrucción, sino para acelerar y completar la atracción de todo hacia el Ascendido desde la tierra. De la misma manera, el amor, como el aceite de las vírgenes prudentes preparado de antemano, será observado inadvertido por los santos necios hasta que aparezca el Esposo ansiado, y arderá con una llama séptuple el día de las bodas del cordero; - y hasta el cielo y la tierra, y la fe y la esperanza, “y todo Dios estará en todos” (1 Cor. 15:28), ya que en todos los corazones portadores de Dios habrá “amor derramado” en ellos “por el Espíritu Santo” (Rom. 5:5) a través de las llagas de la cruz. ¡He aquí, cristianos, el principio, la mitad y el fin de la cruz de Cristo son todos un solo amor de Dios! Así como en este mundo sensorial, dondequiera que dirigimos nuestra mirada hacia el Este o el Oeste, hacia el Sur o hacia el Norte, la visión cae en todas partes en la inmensurabilidad del cielo, así en el reino espiritual de los misterios, a lo largo de todas las dimensiones de la cruz de Cristo, la contemplación se pierde en la inmensidad del amor de Dios. Dejemos de mantener nuestro atrevido silencio sobre esto. Cuanto más se pronuncia la palabra de la cruz, más se entumece la lengua de la carne y el ojo de la mente terrenal se vuelve ciego por el exceso de la luz celestial de la cruz. El mismo Artista eterno de la cruz, “Padre de nuestro Señor Jesucristo, concede que según las riquezas de su gloria seáis fortalecidos con poder por su espíritu en el hombre interior; que Cristo habite por la fe en vuestros corazones: arraigados y fundados en el amor, para que podáis comprender con todos los santos cuál es la anchura y la longitud y la profundidad y la altura, y entendáis en estas muchas cruces incomprensibles el único amor de Cristo que trasciende el entendimiento, para que seáis colmados a todos del cumplimiento de Dios” (Efesios 3:14-19). Sin embargo, recordemos que si no sólo somos cristianos de nombre, sino que somos, o aunque deseamos ser, verdaderos seguidores de Jesucristo, entonces también tenemos nuestra propia cruz, según su mandamiento: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí” (Mateo 16:24). Puesto que nuestra cruz debe ser como la Cruz de Cristo, ¿no es gratificante pensar ahora que nuestra cruz debe consistir en un solo amor? Entonces, cristianos, esta cruz, de la que los amantes de la paz huyen como de un verdugo 117, y de la que los mismos cruzados a menudo gimen, pero sobre todo porque la carga buena y ligera de Cristo, por ignorancia, cobardía, inexperiencia, aumenta con sus propias cargas - esta terrible cruz es toda por amor - ¿qué podría ser más reconfortante? - todo debe consistir en amor. Pero ahora cada uno de nosotros traiga su pequeña cruz y aplíquela a la gran Cruz de Cristo, para ver si es consistente con su prototipo: porque debemos saber que cualquier cruz que no sea como la Cruz de Cristo no nos levantará de la tierra, sino que caerá con nosotros y será consumida debajo de nosotros hasta convertirse en leña por el fuego de la Gehena. Entonces, volvamos a mirar la Cruz del Señor. He aquí, el amor del Padre celestial crucifica a su Hijo unigénito por nosotros. ¿Cómo es coherente nuestro amor con esto? ¿Hacemos la obra de Abraham (Gén. 22), ofreciendo sobre el altar del amor de Dios todo lo que amamos, sin vacilación, sin resto de propiedad, en lugar de confianza? He aquí, el mismo amor del Hijo de Dios se entrega para la crucifixión no sólo a la mano santa de su Padre, sino también a las manos de los pecadores: ¿nos ha enseñado también el amor esta devoción ilimitada a los destinos de Dios, con la que nosotros, como Isaac, estaríamos siempre dispuestos a ser sacrificio, ya sea para la gloria de Dios, para la purificación de los nuestros o para el bien del prójimo? He aquí, el amor de Dios, derramado por el Espíritu Santo, llena lo alto y lo bajo, abraza el tiempo y la eternidad, para que lo que ha sido endurecido y amortiguado por la enemistad contra Dios pueda disolverse en un amor vivificante y bienaventurado: ¿sabe también nuestro amor vencer el mal con el bien, bendecir a los que regañan, orar por los que crucifican y no conocer un solo enemigo en todo el mundo, aunque no nos haya dado un solo amigo? - No multipliquemos estas preguntas. Aquí la conversación debe continuar: la conciencia de todos, que nos dirá, ahora o algún día, sin falta, o el dolor que espera a los enemigos de la cruz, o la victoria, la paz y la gloria de sus amantes, según el juicio del Cordero de Dios inmolado en la cruz, para Él desde toda creación “bendición, honor, gloria e imperio por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 5:13). Amén. En el departamento de ed. y en la colección 1820 y 1821 estas palabras no existen. En el departamento de ed. estas palabras no existen. En el departamento de ed. y en la colección 1820 y 1821: “siempre fluyendo”. En el departamento de ed. y en las colecciones 1820 y 1821 sigue: "el amor por una persona quiere morir en su lugar. Finalmente..." los que dejaron a Jesús - En el departamento. ed. y en la colección 1820 y 1821: “los que abandonaron y negaron a Jesús”. muerte del condenado - En el departamento. ed. y en la colección 1820 y 1821: “muerte de un criminal”. Por Dios - En el departamento. ed.: “de Dios”. y se desviarán hacia las fábulas - En el departamento. ed. estas palabras no existen. En el departamento de ed. y en las colecciones 1820 y 1821 sigue: “y asesinos”. Quizás te interese: