11. Слово в великий пяток

(Λέγεται στη Λαύρα Alexander Nevsky· δημοσιεύτηκε χωριστά και σε συλλογές του 1820, 1821, 1844 και 1848) Ο Θεός λοιπόν αγαπάει τον κόσμο. Ιωάννης 3:16. Στις μέρες μας, ίσως κάποιοι θα πουν για την αγάπη; Είναι τώρα, όταν ο καρπός της εχθρότητας έχει ωριμάσει στην πόλη των ελικοπτέρων του αγαπημένου; όταν η γη τρέμει από φρίκη, και οι καρδιές από πέτρες σκίζονται, και το μάτι του ουρανού σκοτεινιάζεται από αγανάκτηση; Είναι τώρα για την αγάπη για τον κόσμο, όταν ο Υιός του Θεού, που υποφέρει στον κόσμο, μένει χωρίς παρηγοριά, και την προσευχητική κραυγή Του: «Θεέ μου, Θεέ μου, με εγκατέλειψες» (Ματθαίος 27:46) - χωρίς την απάντηση του Πατέρα; Αλήθεια, Χριστιανοί! Αυτή είναι η μέρα της εχθρότητας και της φρίκης, η ημέρα της οργής και της εκδίκησης. Αλλά αν ναι, τότε τι θα συμβεί σε εμάς όταν η γη δεν είναι στερεή κάτω από εμάς και ο ουρανός από πάνω μας δεν είναι ήρεμος; Πού να ξεφύγεις από τη γη που τρέμει; Πού να ξεφύγετε κάτω από τον απειλητικό ουρανό; Κοιτάξτε πιο επιμελώς τον Γολγοθά: και όπου δείτε το επίκεντρο όλων των δεινών, θα ανοίξετε ένα καταφύγιο. Τότε, πώς «έτρεμε η γη και τα θεμέλια των βουνών έτρεμαν και κινούνταν, σαν να ήταν ο Θεός θυμωμένος μαζί του» (Ψαλμός 17:8), δεν βλέπετε πόσο ακλόνητα στέκεται εκεί το άρριζο δέντρο του Σταυρού; Τότε, όπως οι νεκροί δεν αναπαύονται στους τάφους τους, δεν βλέπετε πόσο ειρηνικά αναπαύεται ο Εσταυρωμένος στον σταυρό Του, όσο κι αν προσπάθησαν να Τον αγκαλιάσουν με τη δόξα του Σωτήρα: «Όποιος έσωσε άλλον, δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό του» (Ματθαίος 27:42). την ίδια την αξιοπρέπεια του Υιού του Θεού: «αν είσαι Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό» (Ματθαίος 27:40). το πολύ καλό της πίστης σε Αυτόν: «ας κατέβει τώρα από τον σταυρό, και πιστεύουμε σε Αυτόν» (Ματθαίος 27:42); Ας επιβεβαιώσουμε, λοιπόν, στις καρδιές μας αυτή την περίεργη και τρομερή αλήθεια για τον κόσμο, αλλά χαρούμενη για τους πιστούς: ότι σε όλο τον κόσμο δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από τον Σταυρό και ασφαλέστερο από τον Εσταυρωμένο. Η φρίκη του Γολγοθά είναι σκορπισμένη σε όλο τον κόσμο, ώστε εμείς, μη βλέποντας πουθενά ασφάλεια, να τρέξουμε κατευθείαν στον Γολγοθά, να ριχτούμε στα πόδια, και να κρυφτούμε στις πληγές και να βυθιστούμε στα βάσανα του Εσταυρωμένου Σωτήρα. Ω ήλιος! Γιατί να Του κρύψεις το πρόσωπό σου το μεσημέρι, όταν το μεγάλο έργο του σκότους, ακόμη και στο φως σου, έχει ήδη φτάσει τα μεσάνυχτα, και όταν «τα μάτια του Παντοβλέποντα, του φωτεινότερου στο σκοτάδι» (Κύριος 23:27) του φωτός σου, και στο σκοτάδι βλέπουν εξίσου καθαρά την ντροπή του Deicide; - Λοιπόν! Με την αγανάκτησή σας εντυπωσιάστηκε η νουθεσία μας. σπεύσατε να πραγματοποιήσετε την ορατή ημέρα της εχθρότητας και του θυμού για να μας οδηγήσετε στη στοχαζόμενη ημέρα της αγάπης και του ελέους, που φωτίζεται από το αναστατωτικό φως της τριηλιακής Θεότητας. Χριστιανός! Αφήστε το «σκοτάδι να σκεπάσει τη γη!» Ας πέσει το «σκοτάδι στις γλώσσες»! Σηκωθείτε από φόβο και σύγχυση! «Λάμψε» με πίστη και ελπίδα! Μέσα από το σκοτάδι «έρχεται το φως σου» (Ησαΐας 60:1–2). Ακολουθήστε το μονοπάτι που σας αποκαλύπτει το σκισμένο πέπλο των μυστηρίων. μπείτε στο εσωτερικό Ιερό των βασάνων του Ιησού, αφήνοντας πίσω σας την εξωτερική αυλή, παραδομένη σε γλώσσες για να τις πατήσετε. Τι υπάρχει; - Τίποτα άλλο παρά την αγία και ευλογημένη αγάπη του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος για το αμαρτωλό και καταραμένο ανθρώπινο γένος. Η αγάπη του Πατέρα είναι σταυρωτική. Η αγάπη του Υιού σταυρώνεται. Η αγάπη του Πνεύματος θριαμβεύει με τη δύναμη του σταυρού. Για αυτήν την αγάπη, Χριστιανοί, ας επιτραπεί να μιλήσει λίγο πριν από εσάς, αφού δεν είναι καν δυνατό να την εκφράσει, ώστε ο ίδιος ο Λόγος του Θεού, για να την απεικονίσει ολοκληρωτικά, σιώπησε στο σταυρό. Είθε αυτός ο Λόγος και αυτή η αγάπη να μας επιτρέψουν να σιωπήσουμε και να προσέξουμε τη σιωπή, όπως τα παιδιά μιας μητέρας σιωπούν αμοιβαία στις καρδιές και στα λόγια της και καταλαβαίνουν τη σιωπή. Ποιος λοιπόν σταυρώνει τον Υιό του Θεού; Πολεμιστές; «Είναι σχεδόν τόσο εργαλείο οδύνης όσο ένας σταυρός και ένα καρφί». Πιλάτος; - Φαίνεται να έχει εξαντλήσει όλες τις προσπάθειές του για την υπεράσπιση του Δίκαιου και εξέφρασε επίσημα τη διαφωνία του με το χύσιμο του αίματος Του: «Ας πάρουμε το νερό και ας πλύνουμε τα χέρια μας ενώπιον του λαού, λέγοντας: Είμαι αθώος από το αίμα αυτού του Δικαίου» (Ματθαίος 27:24). Ανθρωποι; - Πώς θα μπορούσε να αναζητήσει το θάνατο Εκείνου που προσπαθούσε να βασιλέψει; Αρχιερείς; Γέροντες; Φαρισαίοι; – Παραδέχονται ότι δεν έχουν εξουσία πάνω στη ζωή κανενός: «Δεν είναι άξιο για μας να σκοτώσουμε κανέναν» (Ιωάννης 18:31). Προδότης; Είχε ήδη καταθέσει στον ναό ότι «έδωσε αθώο αίμα» (Ματθαίος 27:4). Σατανάς; – Δεν μπορούσε να αγγίξει τη ζωή του Ιώβ: τώρα ο ίδιος καταδικάζεται και εκδιώκεται. Ποιος όμως καλύτερα από τον Εσταυρωμένο μπορεί να γνωρίζει τους σταυροφόρους; Και τι λέει; – «Δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Ο Καϊάφας έθιξε τον αληθινό λόγο για αυτό το θέμα, λέγοντας ότι «ένας άνθρωπος πρέπει να πεθάνει για τον λαό»: ωστόσο, «δεν μίλησε γι' αυτό για τον εαυτό του, αλλά για τον Επίσκοπο εκείνου του έτους» (Ιωάννης 11:50–51). ακουγόταν σαν κύμβαλο στο οποίο επρόκειτο να κηρυχτεί το ευαγγέλιο στην εκκλησία εκείνη την ημέρα, αλλά ο ίδιος δεν καταλάβαινε το ευαγγέλιό του. Έτσι, αυτό που δεν ήθελαν, δεν μπορούσαν, δεν ήξεραν, το πέτυχαν μπροστά σε όλο τον κόσμο από εκείνους ακριβώς τους ανθρώπους που δεν ήθελαν, δεν μπορούσαν, δεν ήξεραν. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπήρξαν δράστες της δολοφονίας του Αθώου! Όχι! Ποιος δεν μπορούσε, αν ήθελε, να καταλάβει αυτό που κατάλαβε και κήρυττε ακόμη και ο απελπισμένος Ιούδας; Αλλά «ακόμα και αν κατάλαβαν τον Κύριο, δεν σταύρωσαν τον Κύριο της δόξης» (Α' Κορ. 2:8). Πρέπει να παρατηρήσουμε εδώ τι ασήμαντος ιστός ήταν όλη η συνένωση των ορατών αιτιών που προκάλεσε το μεγάλο γεγονός του Γολγοθά. Πώς γίνεται αυτός ο ιστός στα πρώτα του νήματα να μην σχίστηκε ούτε από την πνοή της οργής του Θεού, ούτε καν από τον άνεμο της ανθρώπινης ματαιοδοξίας; Ποιος έδεσε το λιοντάρι από τον Ιούδα με αυτό; Πώς συνέβη κάτι που δεν ήθελαν, δεν μπορούσαν, δεν ήξεραν και ήταν τόσο βολικό να το καταλάβουν και να το αποτρέψουν; Όχι! «Οι βλάσφημοι του Γολγοθά δεν ξέρουν επίσης τι λένε, όπως και οι σταυροφόροι δεν ξέρουν τι κάνουν· στην πραγματικότητα» 109 δεν είναι οι άνθρωποι εδώ που ορκίζονται στο μεγαλείο του Θεού: η Πρόνοια του Θεού γελάει με την ανθρώπινη βία, «χωρίς να παραβιάσει την ελευθερία» 110, αναγκάζοντάς τον να υπηρετεί τη σοφία Του. Δεν είναι οι πονηροί δούλοι που ξεπερνούν τον Κύριο: ο Πανάγαθος Πατέρας δεν λυπάται τον Υιό, για να μην καταστρέψει τους πονηρούς δούλους. Δεν είναι η επίγεια έχθρα που πληγώνει την ουράνια αγάπη. Η ουράνια αγάπη κρύβεται στη γήινη έχθρα, ώστε με το θάνατο της αγάπης να σκοτώσει την έχθρα και να διαδώσει το φως και τη ζωή της αγάπης μέσα από το σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου. «Ο Θεός αγάπησε τον κόσμο και έδωσε τον μονογενή Υιό Του να φάει, για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). Φαίνεται ότι εμείς, εμβαθύνοντας και οι δύο στο μυστήριο της σταύρωσης και βλέποντας το θέλημα του Πατέρα Του στα βάσανα του Υιού του Θεού, νιώθουμε περισσότερο τη φρίκη της δικαιοσύνης Του παρά τη γλυκύτητα της αγάπης Του. Αλλά αυτό δεν πρέπει να μας διαβεβαιώνει για την απουσία της ίδιας της αγάπης, αλλά μόνο για την έλλειψη ετοιμότητάς μας να δεχτούμε τις προτάσεις της. «Φοβάσαι μήπως είσαι τέλειος στην αγάπη» (Α' Ιωάννου 4:18), λέει ο μαθητής της αγάπης. Ας καθαρίσουμε και ας επεκτείνουμε το μάτι μας με αγάπη, κι εκεί που έκλεισε ο φόβος της κρίσης του Θεού, ας απολαύσουμε τη θέα της αγάπης του Θεού. «Ο Θεός της αγάπης είναι» (Α΄ Ιωάννου 4:16), λέει ο ίδιος στοχαστής της αγάπης. Ο Θεός είναι αγάπη στην ουσία και η ίδια η ύπαρξη της αγάπης. Όλες οι ιδιότητές Του είναι άμφια αγάπης. όλες οι πράξεις είναι εκφράσεις αγάπης. Σε αυτό κατοικεί η παντοδυναμία Του σε όλη της την πληρότητα. Είναι η αλήθεια Του όταν υπάρχει ο αγαπημένος. Είναι η σοφία Του όταν καθιερώνει αυτό που υπάρχει ή υπάρχει, σύμφωνα με το νόμο της αλήθειας. Είναι η καλοσύνη Του όταν μοιράζει με σύνεση τα αληθινά της δώρα. Τέλος, είναι η δικαιοσύνη Του, όταν μετρά τους βαθμούς και τους τύπους των χαρισμάτων της που αποστέλλονται ή παρακρατούνται από τη σοφία και την καλοσύνη, για χάρη του ύψιστου καλού όλων των πλασμάτων της. Ελάτε πιο κοντά και κοιτάξτε το τρομερό πρόσωπο της δικαιοσύνης του Θεού, και σίγουρα θα αναγνωρίσετε σε αυτό το πράο βλέμμα της αγάπης του Θεού. Ο άνθρωπος, με την αμαρτία του, απέκλεισε από τον εαυτό του την «πανταχού παρούσα» 111 πηγή της αγάπης του Θεού: και αυτή η αγάπη είναι οπλισμένη με δικαιοσύνη και κρίση - για ποιο λόγο; - για να καταστρέψουν αυτό το οχυρό του διχασμού. Αλλά όπως ακριβώς το ασήμαντο ον ενός αμαρτωλού, κάτω από τα χτυπήματα της καθαρεύουσας Δικαιοσύνης, θα συντριβόταν αμετάκλητα, σαν ένα πενιχρό σκεύος: τότε ο ακατανόητος Εραστής των Ψυχών στέλνει την ομοούσια Αγάπη Του, δηλαδή τον μονογενή Του Υιό, ώστε Αυτός, «που φέρει τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του». σάρκα, εκτός από την αμαρτία, σήκωσε και το βάρος των ασθενειών μας και το βάρος της δικαιοσύνης που μας επικράτησε και μόνο Αυτός, έχοντας εξαντλήσει τα βέλη της οργής που στόχευαν σε όλη την ανθρωπότητα, στις πληγές του σταυρού θα άνοιγε ασταμάτητες πηγές ελέους και αγάπης, που θα μεθούσαν ολόκληρη την κάποτε καταραμένη γη με ευλογίες, ζωή και ευλογίες. «Έτσι ο Θεός αγαπά τον κόσμο». Αν όμως ο ουράνιος Πατέρας, από αγάπη για τον κόσμο, προδώσει τον μονογενή Του Υιό. τότε ο Υιός, από αγάπη για τον κόσμο, προδίδει τον εαυτό Του: και όπως η αγάπη σταυρώνεται, έτσι και η αγάπη σταυρώνεται. Διότι, αν και «ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα για τον εαυτό Του» (Ιωάννης 5:19), δεν μπορεί επίσης να κάνει τίποτα παρά τον εαυτό Του. «Δεν ζητά το δικό Του θέλημα» (Ιωάννης 5:31), αλλά επειδή είναι ο αιώνιος κληρονόμος και κάτοχος του θελήματος του Πατέρα Του. «Μένει στην αγάπη Του», αλλά σε αυτήν δέχεται ο ίδιος στην αγάπη Του κάθε τι που είναι αγαπητό στον Πατέρα, όπως λέει: «Ο Πατέρας με αγάπησε και εγώ σας αγάπησα» (Ιωάννης 15:9-10). Και έτσι η αγάπη του ουράνιου Πατέρα, μέσω του Υιού, επεκτείνεται στον κόσμο: η αγάπη του ομοούσιου Υιού του Θεού ανεβαίνει στον ουράνιο Πατέρα και κατεβαίνει στον κόσμο. Εδώ, όποιος έχει μάτια, ας δει το βαθύτερο θεμέλιο και την αρχική εσωτερική σύνθεση του σταυρού, από την αγάπη του Υιού του Θεού για τον πανάγιο Πατέρα Του και την αγάπη για την αμαρτωλή ανθρωπότητα, αποκόπτοντας ο ένας τον άλλον και κρατώντας ο ένας τον άλλον, προφανώς χωρίζοντας το ένα, αλλά ενώνοντας αληθινά τους διαιρεμένους. Η αγάπη για τον Θεό ζηλεύει τον Θεό. η αγάπη για τον άνθρωπο ελεεί τον άνθρωπο. Η αγάπη για τον Θεό απαιτεί να τηρείται ο νόμος της αλήθειας του Θεού. η αγάπη για τον άνθρωπο δεν αφήνει τον παραβάτη του νόμου να χαθεί μέσα στην αδικία του. Η αγάπη για τον Θεό αγωνίζεται να νικήσει τον εχθρό του Θεού 112 - η αγάπη για τον άνθρωπο εξανθρωπίζει τη Θεότητα, για να θεοποιήσει την ανθρωπότητα μέσω της αγάπης για τον Θεό, και, ενώ η αγάπη για τον Θεό «ανεβάζει τον Υιό του ανθρώπου από τη γη» (Ιωάννης 12:32, 34), η αγάπη για τον άνθρωπο ανοίγει την αγκαλιά του Υιού του Θεού σε αντίθετη σχέση με την αγάπη. θαυμαστό κέντρο του σταυρού στο οποίο το συγχωρητικό «έλεος και κρίνουσα αλήθεια συναντιούνται, η αλήθεια» της Θεότητας «και ο κόσμος» της ανθρωπότητας «φιλί», μέσω του οποίου η ουράνια «αλήθεια λάμπει από τη γη, και η αλήθεια» δεν «διεισδύει πια από τον ουρανό· ο Κύριος δίνει την καλοσύνη στη γη» και «η γη δίνει τον καρπό της»1. Ο Σταυρός του Ιησού, που αποτελείται από την εχθρότητα των Εβραίων και την ταραχή των ειδωλολατρών, είναι ήδη μια επίγεια εικόνα και σκιά αυτού του ουράνιου Σταυρού της αγάπης. Χωρίς αυτό, θα μπορούσε όχι μόνο να κρατήσει πάνω του, ακόμη και μέχρι θανάτου, Αυτόν που κρατά τη ζωή όλων των ζωντανών όντων στα χέρια του, αλλά ακόμη και να αγγίξει τον ώμο Εκείνου για την απελευθέρωση του οποίου περισσότερες από δώδεκα λεγεώνες αγγέλων περίμεναν μόνο ένα κύμα. Μάταια η ζοφερή ορδή σηκώνει τα όπλα για να Τον αιχμαλωτίσει, και Του προετοιμάζει δεσμούς: φωτίζοντας το μονοπάτι της με τη φωτιά της κακίας, δεν βλέπει ότι είναι ήδη αιχμάλωτος και δεμένος από τη δική Του «ισχυρή αγάπη σαν θάνατος» (Άσμα 8:6). Η άνομη συνέλευση μάταια φωνάζει: «Είμαστε ο νόμος των Ιμάμηδων, και σύμφωνα με το νόμο μας πρέπει να πεθάνουμε» (Ιωάννης 19:7), - Δεν θα πεθάνει με άλλο τρόπο παρά μόνο σύμφωνα με αυτόν τον νόμο Του: «Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανέναν να σπείρει, αλλά όποιος δίνει τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13). Οι επικριτές μάταια επαναλαμβάνουν: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό» (Ματθαίος 28:40), - ο Υιός του Θεού κάνει γνωστό τον εαυτό του με αυτόν τον τρόπο ότι δεν θα κατέβει από τον σταυρό μέχρι να εξαντληθεί πλήρως με την έντονη επιθυμία της αγάπης για τον Πατέρα Του, στον οποίο τελικά προδίδει το νερό και το λαό Του. αίμα της ζωής. «Διότι αυτή η γνώση είναι αγάπη, επειδή έδωσε τη ζωή Του για μας» (Α΄ Ιωάννου 3:16). Εμβαθύνετε, Χριστιανοί, σε αυτή τη μεγάλη γνώση, όχι μόνο με λόγο και γλώσσα, ή με άσκοπη ακρόαση, αλλά με πνεύμα και αλήθεια: και θα έρθετε επιτέλους σε εκείνη την, ας πούμε, κοινότητα του σταυρού που δεν θα βρείτε την πιο γλυκιά απόλαυση, πώς να φωνάξετε στο πνεύμα της περισυλλογής με τον θεοφόρο σύζυγο: «Η αγάπη μου σταυρώθηκε!». (Ignat. Bogonos.). Η αγάπη του Θεού, που ενεργεί άμεσα στον σταυρό του Ιησού, χωρίς αμφιβολία θα έπρεπε να του είχε μεταδώσει Θεία δύναμη. Και πόσο γρήγορα, πόσο άφθονα, πόσο αμέτρητα ρέει από αυτόν αυτή η νικηφόρα δύναμη! «Ακόμη κι αν ένας κόκκος σιταριού», όπως είπε ο Ιησούς Χριστός για τον εαυτό Του, «αν και ένας κόκκος σιταριού πέσει στη γη, δεν πεθάνει, μένει μόνος· αν πεθάνει, παράγει πολύ καρπό» (Ιωάννης 12:24). Ω, πόσο γρήγορα αυτός ο κόκκος του Θείου σπόρου, που πεθαίνει στον σταυρό, γεννά κλαδιά νέας ζωής γύρω του! Δείτε πώς, ακόμη και πριν από το θάνατο του Ιησού, στο δέντρο της κατάρας, στο στόμα του κλέφτη, ανθεί η προσευχή: «Θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου!» (Λουκάς 23:42), και αυτό το πραγματικά ουράνιο χρώμα μεταφέρεται στον παράδεισο του Θεού την ίδια μέρα. Δείτε πώς, μαζί με την κουνημένη γη και τις ραγισμένες πέτρες, η μέχρι τότε πέτρινη καρδιά του ειδωλολάτρη συνθλίβεται και βγάζει αμέσως τον ώριμο καρπό των χειλιών που εξομολογούνται στον Σωτήρα: «Αλήθεια αυτός είναι ο Υιός του Θεού» (Ματθαίος 27:54). Με τι ακαταμάχητη έλξη μαζεύονται γύρω από τον σταυρό και τον τάφο Του όσοι άφησαν τον Ιησού 113 ζωντανό! Το πιο σημαντικό, η νίκη του σταυρού εμφανίστηκε στον Ιωσήφ της Αριμαθίας. Ενώ γνώριζε τον Ιησού ως προφήτη και θαυματουργό, δεν είχε το θάρρος να αποκαλυφθεί ως μαθητής Του: «κρυφός φόβος για χάρη των Ιουδαίων» (Ιωάννης 19:38). Όταν όμως έμαθε ότι ο Ιησούς πέθανε με το θάνατο ενός καταδικασμένου ανθρώπου 114, Αυτός που Αναλήφθηκε από τη Γη τον τράβηξε κοντά Του με τέτοια δύναμη που δεν άκουσε ούτε την τιμή ούτε τον φόβο του ανθρώπου και δεν δίστασε να αποκαλύψει ακόμη και ενώπιον της κυβέρνησης τη συμμετοχή του στον Εσταυρωμένο: «Πηγαίνοντας με τόλμη στον Πιλάτο και ζητώντας το σώμα του Ιησού» (Μάρκος 3:5). Δεν ήταν από αυτήν την ίδια δύναμη που τα σιτάρια που είχαν από καιρό σαπίσει στην πόλη του θανάτου έδειξαν εκπληκτικούς καρπούς - «και πολλά σώματα των αναχωρητών αγίων σηκώθηκαν»; (Ματθαίος 27:53). Όσο περισσότερο εκτείνεται η δύναμη του Σταυρού, τόσο πιο σοβαρές θα είναι οι ενέργειές του. Θα συγκεντρώσει σε έναν Ιησού σταυρωμένο όλη τη δύναμη στον ουρανό και στη γη. θα κάνει όσους βρίσκονται στην πνευματική φυλακή να νιώσουν τη δύναμη της ευγενικής Του κυριαρχίας. Υψώστε Τον πάνω από όλους τους ουρανούς. Θα τους κατεβάσει τον Παρηγορητή, ο οποίος δεν θα ερχόταν αν ο Ιησούς δεν είχε περπατήσει το μονοπάτι του Σταυρού και δεν το έκανε αληθινά βασιλικό μονοπάτι. Τότε η «αγάπη του Θεού» θα εκχυθεί ανεμπόδιστα και άφθονα στις διψασμένες «καρδιές» των πιστών «δια του Αγίου Πνεύματος» (Ρωμ. 5:5) και, παρά τα όποια εμπόδια, ο λυτρωμένος κόσμος θα οδηγήσει τον λυτρωμένο κόσμο μέσω των πράξεων του σταυρού στον παγκόσμιο θρίαμβο του αγιασμού και της αγιοποίησης. Ας χτίσουν οι εχθροί του σταυρού του Χριστού έναν νέο σταυρό για την Εκκλησία Του: προετοιμάζουν έτσι γι' αυτήν μια νέα νίκη και νέα δόξα. Ας προφέρουν οι σοφοί αυτής της εποχής «τον λόγο του σταυρού ως ανοησία»: θα είναι ανοησία μόνο για «αυτούς που χάνονται» (Α Κορ. 1:18). Ας ζητήσουν οι «Εβραίοι» - αρχαίοι ή νέοι - ένα σημάδι, χωρίς να προσέχουν τα σημάδια που συμβαίνουν μπροστά στα μάτια τους, και οι «Έλληνες αναζητούν» τη δική τους «σοφία» (Α' Κορ. 1:22) λόγια όπου πρέπει να πιστεύουν ενεργά στη Σοφία του Θεού: η αληθινή Εκκλησία πάντα θα «κηρύττει τον Χριστό σταυρωμένο. 1:23), και θα είναι πάντα, για όσους «καλούνται» από τον Θεό 115, «Χριστός, η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού» (Α΄ Κορ. 1:24). Είθε επιτέλους να έρθουν εκείνες οι σκληρές στιγμές που οι άνθρωποι «δεν θα ακούσουν ορθή διδασκαλία, αλλά σύμφωνα με τις επιθυμίες τους θα διαλέξουν για τον εαυτό τους δασκάλους με τα αυτιά τους γδαρμένα, και θα απομακρύνουν τα αυτιά τους από την αλήθεια και θα στραφούν στους μύθους» 116 (2 Τιμ. 4:3-4). μετά από ψεύτικη διδασκαλία θα φέρουν αποστασία από τον Θεό και θα στερέψουν την αγάπη με την αύξηση της ανομίας: κατά τη διάρκεια αυτών των γεγονότων, η δύναμη του σταυρού, όπως στη δεύτερη σταύρωση του Κυρίου, θα διεισδύσει με νέα αφθονία όλη την ανθρωπότητα και όλη τη φύση, θα ταρακουνήσει ολόκληρη τη γη, θα καταστρέψει ό,τι ήταν στερεό, θα καταρρίψει ό,τι δεν υπήρχε εχθρούς του Θεού, που συνήθως προετοιμάζουν τη δική τους καταστροφή, αλλά για να επιταχύνουν και να ολοκληρώσουν την έλξη των πάντων στον Αναληφθέντα από τη γη. Με τον ίδιο τρόπο, η αγάπη, όπως το λάδι των σοφών παρθένων που προετοιμάστηκε εκ των προτέρων, θα παρατηρηθεί απαρατήρητη από τους άγιους ανόητους μέχρι να εμφανιστεί ο πολυπόθητος Νυμφίος και θα φουντώσει με επταπλή φλόγα την ημέρα του γάμου του αρνιού. - και μέχρι τον ουρανό και τη γη, και την πίστη και την ελπίδα, «και όλος ο Θεός θα είναι σε όλους» (Α' Κορ. 15:28), αφού σε όλες τις θεοφόρες καρδιές θα υπάρχει «αγάπη εκχυμένη» μέσα τους «από το Άγιο Πνεύμα» (Ρωμ. 5:5) μέσω των πληγών του σταυρού. Ιδού, οι Χριστιανοί, η αρχή, η μέση και το τέλος του σταυρού του Χριστού είναι όλα μια αγάπη του Θεού! Όπως σε αυτόν τον αισθητηριακό κόσμο, όπου κι αν στρέφουμε το βλέμμα μας προς την Ανατολή ή τη Δύση, προς το Νότο ή τον Βορρά, η όραση πέφτει παντού στο άμετρο του ουρανού: έτσι και στο πνευματικό βασίλειο των μυστηρίων, σε όλες τις διαστάσεις του σταυρού του Χριστού, η ενατένιση χάνεται στην απεραντοσύνη της αγάπης του Θεού. Ας σταματήσουμε την παράτολμη σιωπή μας για αυτό. Όσο περισσότερο λέγεται ο λόγος του σταυρού, τόσο περισσότερο μουδιάζει η γλώσσα της σάρκας και τυφλώνεται το μάτι του γήινου νου από την περίσσεια του ουράνιου φωτός του σταυρού. Ο ίδιος ο αιώνιος καλλιτέχνης του σταυρού, «Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, δώσε σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας του να ενισχυθείς με δύναμη από το πνεύμα του στον εσωτερικό άνθρωπο· Είθε ο Χριστός να κατοικήσει με πίστη στις καρδιές σου: ριζωμένος και θεμελιωμένος στην αγάπη, ώστε να μπορείς να καταλάβεις με όλους τους αγίους ποιο είναι το πλάτος και το μήκος και το βάθος σε αυτή την αγάπη και ύψος. υπερβαίνει τη νόηση, για να χορτάσετε σε όλη την εκπλήρωση του Θεού» (Εφεσ. 3:14-19). Ωστόσο, ας θυμόμαστε ότι αν δεν είμαστε μόνο Χριστιανοί στο όνομα, αλλά είτε είμαστε, είτε αν θέλουμε να είμαστε αληθινοί ακόλουθοι του Ιησού Χριστού, τότε έχουμε και τον δικό μας σταυρό, σύμφωνα με την εντολή του: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Ματθαίος 16:24). Εφόσον ο σταυρός μας πρέπει να είναι σαν τον Σταυρό του Χριστού, δεν είναι ευχάριστο να πιστεύουμε τώρα ότι ο σταυρός μας πρέπει να αποτελείται από μία αγάπη; Λοιπόν, Χριστιανοί, αυτός ο σταυρός, από τον οποίο οι λάτρεις της ειρήνης φεύγουν σαν από βασανιστή 117, και από τον οποίο συχνά στενάζουν οι ίδιοι οι σταυροφόροι, αλλά κυρίως επειδή το καλό και ελαφρύ φορτίο του Χριστού, από άγνοια, δειλία, απειρία, αυξάνεται με τα δικά τους βάρη - αυτός ο τρομερός σταυρός είναι από αγάπη - τι πιο παρηγορητικό; - όλα πρέπει να αποτελούνται από αγάπη. Αλλά ας φέρει ο καθένας από εμάς τώρα το δικό του μικρό σταυρό και ας τον εφαρμόσει στον μεγάλο Σταυρό του Χριστού, για να δούμε αν είναι σύμφωνος με το πρωτότυπό του: γιατί πρέπει να ξέρουμε ότι κάθε σταυρός που δεν είναι σαν τον Σταυρό του Χριστού δεν θα μας σηκώσει από τη γη, αλλά θα πέσει μαζί μας και θα αναλωθεί κάτω από εμάς σε καυσόξυλα από τη φωτιά της Γέεννας. Ας δούμε λοιπόν ξανά τον Σταυρό του Κυρίου. Ιδού, η αγάπη του ουράνιου Πατέρα σταυρώνει τον μονογενή Υιό Του για εμάς — πώς είναι η αγάπη μας συνεπής με αυτό; Κάνουμε το έργο του Αβραάμ (Γέν. 22), προσφέροντας στο θυσιαστήριο της αγάπης του Θεού ό,τι είναι αγαπητό σε εμάς, χωρίς δισταγμό, χωρίς εναπομείνασα περιουσία, παρά εμπιστοσύνη; Ιδού, η ίδια η αγάπη του Υιού του Θεού παραδίδεται για σταύρωση όχι μόνο στο Άγιο χέρι του Πατέρα Του, αλλά και στα χέρια των αμαρτωλών: μήπως η αγάπη μας δίδαξε επίσης αυτή την απεριόριστη αφοσίωση στα πεπρωμένα του Θεού, με την οποία εμείς, όπως ο Ισαάκ, θα ήμασταν πάντα έτοιμοι να θυσιαζόμαστε - είτε για τη δόξα του πλησίον μας, είτε για το καλό του Θεού; Ιδού, η αγάπη του Θεού, που εκχέεται από το Άγιο Πνεύμα, γεμίζει τα υψηλά και τα χαμηλά, αγκαλιάζει τον χρόνο και την αιωνιότητα, ώστε ό,τι έχει σκληρύνει και νεκρωθεί από την εχθρότητα κατά του Θεού να μπορεί να διαλυθεί σε ζωογόνο και ευδαιμονική αγάπη: ξέρει και η αγάπη μας πώς να νικήσει το κακό με καλό, ευλογεί αυτούς που δεν ξέρουν και προσεύχονται για τον κόσμο. δεν μας έδωσε ούτε έναν φίλο; - Ας μην πολλαπλασιάσουμε αυτές τις ερωτήσεις. Εδώ πρέπει να συνεχιστεί η συζήτηση - η συνείδηση ​​του καθενός, που θα μας πει, τώρα ή κάποτε, χωρίς αποτυχία, είτε τη θλίψη που περιμένει τους εχθρούς του σταυρού, είτε τη νίκη, την ειρήνη και τη δόξα των εραστών του, σύμφωνα με την κρίση του σφαγμένου στο σταυρό αρνιού του Θεού, σε Αυτόν από κάθε δημιουργία «ευλογία και τιμή και δόξα για πάντα. Αμήν. Στο τμήμα εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821 αυτές οι λέξεις δεν υπάρχουν. Στο τμήμα εκδ. αυτές οι λέξεις δεν υπάρχουν. Στο τμήμα εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821: «πάντα ρέει». Στο τμήμα εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821 ακολουθεί: «η αγάπη για έναν άνθρωπο θέλει να πεθάνει στη θέση του. Τέλος...» αυτοί που άφησαν τον Ιησού - Στο τμήμα. εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821: «αυτοί που εγκατέλειψαν και αρνήθηκαν τον Ιησού». θάνατος καταδικασθέντων - Στο τμήμα. εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821: «θάνατος εγκληματία». Προς Θεού - Στο τμήμα. εκδ.: «από τον Θεό». και θα στραφούν στους μύθους - Στο τμήμα. εκδ. αυτές οι λέξεις δεν υπάρχουν. Στο τμήμα εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821 ακολουθεί: «και δολοφόνοι». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: