11. Слово в великий пяток

(Gesagt in der Alexander-Newski-Lavra; separat und in Sammlungen von 1820, 1821, 1844 und 1848 veröffentlicht) Also liebt Gott die Welt. Johannes 3:16. Heutzutage werden vielleicht einige Leute über die Liebe sagen? Ist es jetzt, wo die Frucht der Feindschaft in der Hubschrauberstadt des Geliebten reif geworden ist? Wenn die Erde vor Entsetzen bebt und die Herzen der Steine ​​zerrissen werden und das Auge des Himmels vor Entrüstung verdunkelt wird? Geht es jetzt um die Liebe zur Welt, wenn der Sohn Gottes, der in der Welt leidet, ohne Trost und sein Gebetsruf: „Mein Gott, mein Gott, du hast mich verlassen“ (Matthäus 27,46) zurückbleibt – ohne die Antwort des Vaters? Stimmt, Christen! Dies ist der Tag der Feindseligkeit und des Grauens, der Tag des Zorns und der Rache. Aber wenn ja, was passiert dann mit uns, wenn die Erde unter uns nicht fest und der Himmel über uns nicht ruhig ist? Wo kann man der bebenden Erde entkommen? Wo kann man unter dem bedrohlichen Himmel entkommen? Schauen Sie genauer auf Golgatha: Und wo Sie den Mittelpunkt aller Nöte sehen, werden Sie eine Zuflucht eröffnen. Dann, wie „die Erde bebte und die Grundfesten der Berge bebten und sich bewegten, als wäre Gott zornig auf ihn“ (Psalm 17,8), sehen Sie nicht, wie unerschütterlich der entwurzelte Baum des Kreuzes dort steht? Dann, so wie die Toten nicht in ihren Gräbern ruhen, sehen Sie nicht, wie friedlich der Gekreuzigte an seinem Kreuz ruht, egal wie sehr sie versuchten, ihn mit der Herrlichkeit des Erlösers zu umarmen: „Wer einen anderen gerettet hat, kann sich selbst nicht retten“ (Matthäus 27:42); die wahre Würde des Sohnes Gottes: „Wenn du Gottes Sohn bist, so steig herab vom Kreuz“ (Matthäus 27,40); das Gute des Glaubens an ihn: „Er steige herab vom Kreuz und wir glauben an ihn“ (Matthäus 27,42)? Lassen Sie uns also in unseren Herzen diese seltsame und schreckliche Wahrheit für die Welt bestätigen, aber freudig für die Gläubigen: dass es auf der ganzen Welt nichts Stärkeres als das Kreuz und Sichereres als den Gekreuzigten gibt. Die Schrecken von Golgatha sind über die ganze Welt verstreut, sodass wir, da wir nirgendwo Sicherheit sehen, direkt nach Golgatha rennen, uns zu Füßen werfen, uns in den Wunden verstecken und in das Leiden des gekreuzigten Erlösers eintauchen. O Sonne! Warum solltest du dein Gesicht am Mittag vor Ihm verbergen, wenn das große Werk der Dunkelheit, selbst in deinem Licht, bereits seine Mitternacht erreicht hat und wenn „die Augen des Allsehenden, die heller in der Dunkelheit“ (Sir. 23:27) deines Lichts sind und in der Dunkelheit die Schande des Gottesmordes genauso deutlich sehen? - Also! in Ihrer Empörung wurde unsere Ermahnung eingeprägt; Du hast dich beeilt, den sichtbaren Tag der Feindseligkeit und des Zorns zu vollenden, um uns zu dem ersehnten Tag der Liebe und Barmherzigkeit zu führen, der vom beunruhigenden Licht der trisolaren Gottheit erleuchtet wird. Christian! Lass „Finsternis die Erde bedecken“! Lass „Dunkelheit auf die Zungen fallen“! Erhebe dich aus Angst und Verwirrung! „Leuchten“ Sie mit Glauben und Hoffnung! Durch die Dunkelheit „kommt dein Licht“ (Jes. 60:1–2). Folgen Sie dem Weg, den Ihnen der zerrissene Schleier der Geheimnisse öffnet; Betreten Sie das innere Heiligtum der Leiden Jesu und lassen Sie den äußeren Vorhof zurück, der den Zungen überlassen ist, die mit Füßen getreten werden. Was ist da? - Nichts als die heilige und gesegnete Liebe des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes für die sündige und verdammte Menschheit. Die Liebe des Vaters ist kreuzigend. Die Liebe des Sohnes ist gekreuzigt. Die Liebe des Geistes triumphiert durch die Kraft des Kreuzes. Über diese Liebe, ihr Christen, lasst sie ein wenig vor euch sprechen, da es nicht einmal möglich ist, sie auszudrücken, so dass das Wort Gottes selbst, um es vollständig abzubilden, am Kreuz verstummte. Mögen dieses Wort und diese Liebe uns beiden das Schweigen und die Beachtung der Stille gewähren, so wie die Kinder einer Mutter in ihren Herzen und in ihren Worten gegenseitig schweigen und die Stille verstehen. Wer kreuzigt also den Sohn Gottes? Krieger? „Sie sind fast so ein Werkzeug des Leidens wie ein Kreuz und ein Nagel.“ Pilatus? - Er schien alle seine Kräfte erschöpft zu haben, um den Gerechten zu verteidigen, und brachte feierlich seine Ablehnung des Vergießens seines Blutes zum Ausdruck: „Lasst uns das Wasser nehmen und unsere Hände vor dem Volk waschen und sagen: Ich bin unschuldig am Blut dieses Gerechten“ (Matthäus 27:24). Menschen? - Wie konnte er den Tod desjenigen anstreben, der zu herrschen versuchte? Hohepriester? Älteste? Pharisäer? – Sie geben zu, dass sie keine Macht über das Leben eines Menschen haben: „Es ist nicht würdig, dass wir jemanden töten“ (Johannes 18,31). Verräter? Er hatte bereits in der Kirche bezeugt, dass er „unschuldiges Blut vergossen“ habe (Matthäus 27,4). Prinz der Dunkelheit? – Er konnte Hiobs Leben nicht berühren: Jetzt wird er selbst verurteilt und ausgewiesen. Aber wer kann die Kreuziger besser kennen als der Gekreuzigte? Und was sagt er? – „Sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23:34). Kaiphas ging auf den wahren Grund dieser Angelegenheit ein und sagte, dass „ein Mann für das Volk sterben sollte“: Allerdings „redete er davon nicht über sich selbst, sondern über den Bischof jenes Jahres“ (Johannes 11:50–51); er klang wie ein Becken, auf dem an diesem Tag der Kirche das Evangelium gepredigt werden sollte, aber er selbst verstand sein Evangelium nicht. Was sie also nicht wollten, nicht konnten, nicht wussten, wurde vor aller Welt von genau den Menschen vollbracht, die es nicht wollten, nicht konnten, nicht wussten. Dies bedeutet jedoch nicht, dass es keine Täter bei der Ermordung des Unschuldigen gab! NEIN! Wer könnte, wenn er nur wollte, nicht verstehen, was selbst der verzweifelte Judas verstand und predigte? Aber „auch wenn sie den Herrn verstanden hätten, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt“ (1 Kor 2,8). Wir müssen hier erkennen, was für ein unbedeutendes Netz die gesamte Verflechtung sichtbarer Ursachen war, die das große Golgatha-Ereignis hervorbrachten. Wie kommt es, dass dieses Netz in seinen ersten Fäden weder durch den Atem des Zorns Gottes noch durch den Wind der menschlichen Eitelkeit zerrissen wurde? Wer hat damit den Löwen aus Juda gebunden? Wie konnte etwas passieren, was sie nicht wollten, nicht konnten, nicht wussten und das so bequem zu verstehen und abzuwenden war? NEIN! „Auch die Lästerer von Golgatha wissen nicht, was sie sagen, so wie die Kreuziger nicht wissen, was sie tun; in der Tat“ 109 Es sind nicht die Menschen hier, die auf die Majestät Gottes schwören: Gottes Vorsehung lacht über die menschliche Gewalt, „ohne die Freiheit zu verletzen“ 110 und zwingt ihn, Seiner höchsten Weisheit zu dienen. Es sind nicht die bösen Diener, die den Herrn überlisten: Der allgute Vater schont den Sohn nicht, um die bösen Diener nicht zu vernichten. Es ist nicht irdische Feindschaft, die die himmlische Liebe verletzt; Die himmlische Liebe verbirgt sich in irdischer Feindschaft, damit sie durch den Tod der Liebe die Feindschaft tötet und das Licht und Leben der Liebe durch die Dunkelheit und den Schatten des Todes verbreitet. „Gott hat die Welt geliebt und seinen eingeborenen Sohn zu essen gegeben, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). Es scheint, dass wir, wenn wir in das Geheimnis der Kreuzigung eintauchen und im Leiden des Sohnes Gottes den Willen seines Vaters erkennen, mehr den Schrecken seiner Gerechtigkeit als die Süße seiner Liebe spüren. Aber das sollte uns nicht versichern, dass es keine Liebe selbst gibt, sondern nur, dass wir nicht bereit sind, ihre Anregungen anzunehmen. „Fürchte dich, dass du nicht vollkommen in der Liebe seist“ (1. Johannes 4,18), sagt der Jünger der Liebe. Lasst uns unser Auge mit Liebe reinigen und erweitern, und wo es durch die Furcht vor Gottes Gericht verschlossen war, lasst uns den Anblick der Liebe Gottes genießen. „Der Gott der Liebe ist“ (1. Johannes 4,16), sagt derselbe Betrachter der Liebe. Gott ist im Wesentlichen Liebe und das eigentliche Wesen der Liebe. Alle seine Eigenschaften sind Gewänder der Liebe; Alle Handlungen sind Ausdruck der Liebe. Darin wohnt seine Allmacht in ihrer ganzen Fülle; es ist seine Wahrheit, wenn der Geliebte existiert; sie ist seine Weisheit, wenn sie nach dem Gesetz der Wahrheit feststellt, was existiert oder existiert; sie ist seine Güte, wenn sie ihre wahren Gaben weise verteilt; Schließlich ist sie seine Gerechtigkeit, wenn sie den Grad und die Art ihrer Gaben misst, die ihr durch Weisheit und Güte herabgesandt oder vorenthalten werden, um des höchsten Wohls aller ihrer Geschöpfe willen. Kommen Sie näher und betrachten Sie das beeindruckende Gesicht der Gerechtigkeit Gottes, und Sie werden darin ganz bestimmt den sanftmütigen Blick der Liebe Gottes erkennen. Der Mensch hat durch seine Sünde die „allgegenwärtige“ Quelle der Liebe Gottes vor sich selbst blockiert: Und diese Liebe ist mit Gerechtigkeit und Gericht bewaffnet – wofür? - um diese Hochburg der Spaltung zu zerstören. Aber so wie das unbedeutende Wesen eines Sünders unter den Schlägen der reinigenden Gerechtigkeit wie ein dürftiges Gefäß unwiderruflich zerschmettert werden würde: Dann sendet der unbegreifliche Seelenliebhaber seine wesensgleiche Liebe, das heißt seinen eingeborenen Sohn, so dass er, „der alles trägt durch das Wort seiner Macht“ (Hebr 1,3), von unserem Fleisch auf sich genommen wurde, außer der Sünde, und die Last unserer beider trug Gebrechen und die Last der Gerechtigkeit, die über uns kam: Und Er allein, der die auf die gesamte Menschheit gerichteten Pfeile des Zorns erschöpft hatte, würde in den Wunden des Kreuzes unaufhaltsame Quellen der Barmherzigkeit und Liebe erschließen, die die gesamte einst verfluchte Erde mit Segen, Leben und Glückseligkeit berauschen sollten. „Also Gott liebt die Welt.“ Aber wenn der himmlische Vater aus Liebe zur Welt seinen eingeborenen Sohn verrät; dann verrät sich der Sohn aus Liebe zur Welt: und wie die Liebe kreuzigt, so wird die Liebe gekreuzigt. Denn obwohl „der Sohn nichts für sich selbst tun kann“ (Johannes 5,19), kann er auch nichts gegen seinen Willen tun. „Er sucht nicht seinen eigenen Willen“ (Johannes 5,31), sondern weil er der ewige Erbe und Besitzer des Willens seines Vaters ist. „Bleibt in seiner Liebe“, aber in ihr nimmt er selbst alles in seine Liebe auf, was dem Vater lieb ist, wie er sagt: „Der Vater hat mich geliebt, und ich habe euch geliebt“ (Johannes 15,9–10). Und so erstreckt sich die Liebe des himmlischen Vaters durch den Sohn auf die Welt: Die Liebe des wesensgleichen Sohnes Gottes steigt sowohl zum himmlischen Vater auf als auch zur Welt hinab. Hier möge der, der Augen hat, das tiefste Fundament und die ursprüngliche innere Zusammensetzung des Kreuzes sehen, aus der Liebe des Sohnes Gottes zu seinem allheiligen Vater und aus Liebe zur sündigen Menschheit, der sich gegenseitig abschneidet und aneinander festhält, scheinbar das Eine spaltet, aber in Wirklichkeit das Getrennte vereint. Liebe zu Gott ist Eifersucht auf Gott; Die Liebe zum Menschen hat Erbarmen mit dem Menschen. Liebe zu Gott erfordert, dass das Gesetz der Wahrheit Gottes beachtet wird; Die Liebe zum Menschen lässt den Gesetzesübertreter nicht in seiner Ungerechtigkeit zugrunde gehen. Die Liebe zu Gott strebt danach, den Feind Gottes zu besiegen 112 – Die Liebe zum Menschen vermenschlicht die Göttlichkeit, um die Menschheit durch die Liebe zu Gott zu vergöttlichen, und während die Liebe zu Gott „den Menschensohn von der Erde erhebt“ (Johannes 12,32, 34), die Liebe zum Menschen die Umarmung des Sohnes Gottes für die Erdengeborenen öffnet, berühren, lösen sich diese gegensätzlichen Liebesbestrebungen auf, gleichen sie aus und bilden das wunderbare Zentrum des Kreuzes, in dem Vergebung herrscht „Barmherzigkeit und richtende Wahrheit begegnen sich, die Wahrheit“ der Gottheit „und die Welt“ der Menschheit „küssen sich“, wodurch die himmlische „Wahrheit von der Erde aufleuchtet und die Wahrheit“ nicht mehr mit bedrohlichem Blick „vom Himmel her eindringt; der Herr gibt der Erde Gutes“, und „die Erde gibt dem Himmel ihre Frucht“ (Psalm 84,11-13). Das Kreuz Jesu, bestehend aus der Feindschaft der Juden und dem Aufruhr der Heiden, ist bereits ein irdisches Abbild und Schatten dieses himmlischen Kreuzes der Liebe. Ohne dies könnte er nicht nur bis zum Tod an sich festhalten, den Einen, der das Leben aller Lebewesen in seiner Hand hält, sondern sogar die Schulter des Einen berühren, auf dessen Befreiung mehr als zwölf Legionen von Engeln nur auf eine Welle warteten. Vergebens erhebt die düstere Horde ihre Waffen, um ihn gefangen zu nehmen, und bereitet ihm Bindungen vor: Indem sie ihren Weg mit dem Feuer der Bosheit erleuchtet, sieht sie nicht, dass er bereits gefangen und gebunden ist durch seine eigene „starke Liebe wie der Tod“ (Lied 8,6). Die gesetzlose Versammlung schreit vergeblich: „Wir sind das Gesetz der Imame, und nach unserem Gesetz müssen wir sterben“ (Johannes 19:7), - Er wird auf keine andere Weise sterben als nach seinem Gesetz: „Niemand hat größere Liebe zu säen, als wer sein Leben für seine Freunde gibt“ (Johannes 15:13). Vergeblich wiederholen die Verleumder: „Bist du Gottes Sohn, so steige herab vom Kreuz“ (Matthäus 28,40), – der Sohn Gottes macht sich auf diese Weise kund, dass er nicht vom Kreuz herabsteigen wird, bis er sich ganz in der intensiven Sehnsucht der Liebe zu seinem Vater erschöpft, dem er schließlich seinen Geist verrät, und zu den Menschen, für die er das Wasser der Reinigung und das Blut des Lebens verströmt. „Denn diese Erkenntnis ist Liebe, weil er sein Leben für uns hingegeben hat“ (1. Johannes 3,16). Taucht, ihr Christen, tiefer in dieses große Wissen ein, nicht nur mit Wort und Zunge oder mit müßigem Hören, sondern mit Geist und Wahrheit: und ihr werdet schließlich sozusagen zu jener Gemeinschaft des Kreuzes gelangen, in der ihr nicht die süßeste Freude finden werdet, wie ihr im Geiste der Kontemplation mit dem Gott tragenden Ehemann ausrufen könnt: „Meine Liebe ist gekreuzigt!“ (Ignat. Bogonos.). Die Liebe Gottes, die direkt am Kreuz Jesu wirkte, hätte ihm zweifellos göttliche Kraft verleihen sollen. Und wie schnell, wie reichlich, wie unermesslich weit fließt diese Siegeskraft von ihm weg! „Auch wenn ein Weizenkorn“, wie Jesus Christus über sich selbst sagte, „auch wenn ein Weizenkorn auf die Erde fällt, nicht stirbt, sondern allein bleibt; wenn es stirbt, bringt es viel Frucht“ (Johannes 12,24). Oh, wie schnell lässt dieses am Kreuz sterbende Korn des göttlichen Samens um sich herum Zweige neuen Lebens entstehen! Sehen Sie, wie noch vor dem Tod Jesu auf dem Baum des Fluches im Mund des Diebes das Gebet erblüht: „Gedenke meiner, Herr, in Deinem Königreich!“ (Lukas 23,42), und diese wahrhaft himmlische Farbe wird noch am selben Tag in das Paradies Gottes getragen. Sehen Sie, wie zusammen mit der erschütterten Erde und den zerbrochenen Steinen das bisher steinerne Herz des Heiden zermalmt wird und sofort die reife Frucht der Lippen zum Ausdruck bringt, die dem Erlöser bekennen: „Wahrlich, dieser ist der Sohn Gottes“ (Matthäus 27,54). Mit welcher unwiderstehlichen Anziehungskraft versammeln sich diejenigen, die Jesus am Leben gelassen haben, um sein Kreuz und sein Grab! Am wichtigsten ist, dass der Sieg des Kreuzes in Joseph von Arimathäa sichtbar wurde. Obwohl er Jesus als Propheten und Wundertäter kannte, hatte er nicht den Mut, sich als sein Jünger zu offenbaren: „verborgene Furcht um der Juden willen“ (Johannes 19:38). Doch als er erfuhr, dass Jesus den Tod eines Verurteilten gestorben war 114, zog ihn der von der Erde Auferstandene mit solcher Kraft zu sich, dass er weder auf die Ehre noch auf die Furcht des Menschen Rücksicht nahm und nicht zögerte, sogar vor der Regierung seine Teilnahme am Gekreuzigten zu offenbaren: „Er ging mutig zu Pilatus und bat um den Leichnam Jesu“ (Markus 15,43). War es nicht dieselbe Kraft, dass die Körner, die in der Stadt des Todes längst verfault waren, außergewöhnliche Früchte trugen – „und viele Leiber der verstorbenen Heiligen auferstanden“? (Matthäus 27:53). Je weiter sich die Macht des Kreuzes ausdehnt, desto feierlicher werden seine Taten sein. Sie wird alle Macht im Himmel und auf Erden auf den gekreuzigten Jesus konzentrieren; wird diejenigen im geistlichen Gefängnis die Macht seiner gnädigen Herrschaft spüren lassen; Erhöhe ihn über alle Himmel; Er wird den Tröster zu ihnen herabbringen, der nicht gekommen wäre, wenn Jesus nicht den Weg des Kreuzes gegangen wäre und ihn zu einem wahrhaft königlichen Weg gemacht hätte. Dann wird die „Liebe Gottes“ ungehindert und reichlich in die durstigen „Herzen“ der Gläubigen „durch den Heiligen Geist“ (Röm 5,5) ausgegossen, und die erlöste Welt wird die erlöste Welt trotz aller Hindernisse durch die Taten des Kreuzes zum universellen Triumph der Heiligung und Verherrlichung führen. Mögen die Feinde des Kreuzes Christi ein neues Kreuz für seine Kirche bauen: Sie bereiten ihr so ​​einen neuen Sieg und eine neue Herrlichkeit vor. Lassen Sie die Weisen dieses Zeitalters „das Wort vom Kreuz als Torheit“ aussprechen: Es wird nur Torheit sein für „die, die verloren gehen“ (1. Korinther 1,18). Lassen Sie die „Juden“ – alt oder neu – „um ein Zeichen bitten“, ohne die Zeichen zu bemerken, die vor ihren Augen geschehen, und die „Griechen suchen“ nach ihrer eigenen „Weisheit“ (1. Kor. 1,22) Worte, in denen sie aktiv an die Weisheit Gottes glauben sollten: Die wahre Kirche wird immer „den gekreuzigten Christus predigen; für die Juden ist es ein Ärgernis, für die Griechen aber eine Torheit“ (1. Kor. 1,23), und er wird für diejenigen, die von Gott 115 „berufen“ sind, immer „Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ sein (1. Korinther 1,24). Mögen endlich jene grausamen Zeiten kommen, in denen die Menschen „nicht auf gesunde Lehre hören, sondern sich nach ihren eigenen Begierden selbst Lehrer mit gekratzten Ohren wählen und ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Fabeln zuwenden“ 116 (2. Tim. 4:3-4); Nach falscher Lehre werden sie den Abfall von Gott herbeiführen und die Liebe selbst durch die Zunahme der Ungerechtigkeit austrocknen lassen: Im Verlauf dieser Ereignisse wird die Macht des Kreuzes, wie bei der zweiten Kreuzigung des Herrn, mit neuer Fülle die gesamte Menschheit und die gesamte Natur durchdringen, die ganze Erde erschüttern, darin zerstören, was fest war, wird das Erhabene zu Fall bringen, das Leuchtende in den Schatten stellen, nicht so sehr aus Rache an den Feinden Gottes, die sich normalerweise vorbereiten ihre eigene Zerstörung, sondern um die Anziehungskraft von allem auf den Aufgestiegenen von der Erde zu beschleunigen und zu vervollständigen. Ebenso wird die Liebe, wie das Öl der weisen Jungfrauen, das im Voraus zubereitet wurde, von den heiligen Narren unbemerkt beobachtet werden, bis der ersehnte Bräutigam erscheint, und sie wird am Tag der Hochzeit des Lammes mit einer siebenfachen Flamme auflodern; - und bis Himmel und Erde und Glaube und Hoffnung „und alles Gott in jedem sein wird“ (1. Korinther 15,28), denn in allen Herzen, die Gott tragen, wird „Liebe ausgegossen“ „vom Heiligen Geist“ (Römer 5,5) durch die Wunden des Kreuzes. Seht, Christen, der Anfang, die Mitte und das Ende des Kreuzes Christi sind alle eine Liebe Gottes! So wie in dieser Sinneswelt, wo auch immer wir unseren Blick nach Osten oder Westen, nach Süden oder Norden richten, das Sehen überall in die Unermesslichkeit des Himmels fällt, so verliert sich im spirituellen Bereich der Mysterien entlang aller Dimensionen des Kreuzes Christi die Kontemplation in der Unermesslichkeit der Liebe Gottes. Hören wir mit unserem gewagten Schweigen darüber auf. Je mehr das Wort vom Kreuz gesprochen wird, desto mehr wird die Zunge des Fleisches taub und das Auge des irdischen Geistes wird blind vor dem Übermaß an himmlischem Licht des Kreuzes. Der ewige Künstler des Kreuzes selbst: „Der Vater unseres Herrn Jesus Christus, gewähre, dass du entsprechend dem Reichtum seiner Herrlichkeit durch seinen Geist im inneren Menschen mit Kraft gestärkt wirst; Möge Christus durch den Glauben in deinen Herzen wohnen: verwurzelt und gegründet in der Liebe, damit du mit allen Heiligen verstehen kannst, was die Breite und Länge und Tiefe und Höhe ist, und in diesen unfassbaren vielen Kreuzen die einzige Liebe Christi verstehen kannst, die über das Verstehen hinausgeht, damit du davon erfüllt wirst.“ alles Erfüllung Gottes“ (Eph. 3,14-19). Denken wir jedoch daran, dass wir, wenn wir nicht nur dem Namen nach Christen sind, sondern wahre Nachfolger Jesu Christi sind oder es auch sein wollen, auch unser eigenes Kreuz haben, gemäß seinem Gebot: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24). Da unser Kreuz wie das Kreuz Christi sein sollte, ist es dann nicht erfreulich, jetzt zu denken, dass unser Kreuz aus einer Liebe bestehen sollte? Also, ihr Christen, dieses Kreuz, vor dem Friedensliebende fliehen wie vor einem Peiniger 117, und vor dem die Kreuzfahrer selbst oft stöhnen, vor allem aber, weil die gute und leichte Last Christi aus Unwissenheit, Feigheit, Unerfahrenheit mit ihren eigenen Lasten zunimmt – dieses schreckliche Kreuz ist alles aus Liebe – was könnte tröstlicher sein? - Alles muss aus Liebe bestehen. Aber lasst nun jeder von uns sein eigenes kleines Kreuz mitbringen und es auf das große Kreuz Christi anwenden, um zu sehen, ob es mit seinem Vorbild übereinstimmt: Denn wir müssen wissen, dass jedes Kreuz, das nicht wie das Kreuz Christi ist, uns nicht von der Erde erheben wird, sondern mit uns fallen und durch das Feuer der Gehenna unter uns zu Brennholz verbrannt werden wird. Schauen wir uns also noch einmal das Kreuz des Herrn an. Siehe, die Liebe des himmlischen Vaters kreuzigt seinen eingeborenen Sohn für uns – wie steht unsere Liebe damit im Einklang? Tun wir das Werk Abrahams (1. Mose 22), indem wir auf dem Altar der Liebe Gottes alles opfern, was uns lieb ist, ohne zu zögern, ohne den Rest des Eigentums, anstatt zu vertrauen? Siehe, die Liebe des Sohnes Gottes selbst übergibt sich zur Kreuzigung nicht nur der Heiligen Hand seines Vaters, sondern auch den Händen der Sünder: Hat uns die Liebe auch diese grenzenlose Hingabe an die Schicksale Gottes gelehrt, mit der wir wie Isaak immer bereit wären, ein Opfer zu sein – sei es zur Ehre Gottes, zur Reinigung unserer eigenen oder zum Wohl unserer Nächsten? Siehe, die Liebe Gottes, ausgegossen vom Heiligen Geist, erfüllt die Höhe und die Tiefe, umfasst Zeit und Ewigkeit, damit das, was durch die Feindschaft gegen Gott verhärtet und abgestumpft wurde, in lebensspendende und selige Liebe aufgelöst werden kann: Weiß unsere Liebe auch das Böse mit dem Guten zu überwinden, die Schimpfenden zu segnen, für die Kreuzigen zu beten und keinen einzigen Feind auf der ganzen Welt zu kennen, auch wenn er uns keinen einzigen Freund gegeben hat? - Lassen Sie uns diese Fragen nicht vervielfachen. Hier muss das Gespräch weitergehen – das Gewissen eines jeden, das uns jetzt oder eines Tages unweigerlich entweder den Kummer sagen wird, der die Feinde des Kreuzes erwartet, oder den Sieg, den Frieden und die Herrlichkeit seiner Liebhaber, nach dem Urteil des Lammes Gottes, das am Kreuz geschlachtet wurde, Ihm von jeder Schöpfung „Segen und Ehre und Herrlichkeit und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (Offenbarung 5,13). Amen. In der Abteilung ed. und in der Sammlung 1820 und 1821 existieren diese Wörter nicht. In der Abteilung ed. diese Wörter existieren nicht. In der Abteilung ed. und in der Sammlung 1820 und 1821: „immer fließend.“ In der Abteilung ed. und in der Sammlung 1820 und 1821 heißt es: „Die Liebe zu einem Menschen will an seiner Stelle sterben. Endlich ...“ diejenigen, die Jesus verlassen haben - In der Abteilung. Hrsg. und in der Sammlung 1820 und 1821: „diejenigen, die Jesus im Stich ließen und verleugneten.“ Tod des Verurteilten - In der Abteilung. Hrsg. und in der Sammlung 1820 und 1821: „Tod eines Verbrechers“. Bei Gott - In der Abteilung. Hrsg.: „von Gott.“ und sie werden sich den Fabeln zuwenden - In der Abteilung. Hrsg. diese Wörter existieren nicht. In der Abteilung ed. und in der Sammlung 1820 und 1821 folgt dann: „und Mörder.“ Sie könnten interessiert sein an: