11. Слово в великий пяток

(قيل في ألكسندر نيفسكي لافرا؛ نُشر بشكل منفصل وفي مجموعات أعوام 1820 و1821 و1844 و1848) لذلك أحب الله العالم. يوحنا 3: 16. في أيامنا هذه ربما سيقول البعض عن الحب؟ فهل الآن وقد نضجت ثمرة العداوة في مدينة الحبيب المروحية؛ إذا ارتعدت الأرض رعبا، وتشققت قلوب الحجارة، وأظلمت عيون السماء من السخط؟ هل يتعلق الأمر الآن بمحبة العالم، عندما يُترك ابن الله، الذي يتألم في العالم، دون تعزية، وصرخته الصلاة: "إلهي إلهي قد تركتني" (متى 27: 46) - دون إجابة الآب؟ صحيح أيها المسيحيون! هذا هو يوم العداوة والرعب، يوم الغضب والانتقام. ولكن إذا كان الأمر كذلك، فماذا سيحدث لنا عندما لا تكون الأرض صلبة تحتنا والسماء فوقنا ليست هادئة؟ أين الهروب من اهتزاز الأرض؟ أين الهروب من تحت السماء التهديد؟ انظر بعناية أكبر إلى الجلجثة: وحيث ترى مركز كل المشاكل، سوف تفتح ملجأ. إذًا، كيف "ارتجت الأرض وارتعشت أسس الجبال وارتجت، كأن الله غاضب عليه" (مزمور 17: 8)، ألا ترى كيف تقف شجرة الصليب غير المتزعزعة هناك؟ ثم، كما أن الأموات لا يستريحون في قبورهم، ألا ترون كيف يرقد المصلوب بسلام على صليبه، مهما حاولوا أن يحتضنوه بمجد المخلص ذاته: "مَنْ خَلَّصَ آخَرَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ" (متى 27: 42)؛ وكرامة ابن الله ذاتها: "إن كنت ابن الله فانزل عن الصليب" (متى 27: 40)؛ وحسن الإيمان به: "فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به" (متى 27: 42)؟ فلنثبت في قلوبنا هذه الحقيقة الغريبة والرهيبة للعالم، ولكنها مفرحّة للمؤمنين: أنه ليس في العالم أجمع أقوى من الصليب وأكثر أمانًا من المصلوب. أهوال الجلجثة منتشرة في جميع أنحاء العالم حتى أننا، لا نرى الأمان في أي مكان، نركض مباشرة إلى الجلجثة، ونرمي أنفسنا عند الأقدام، ونختبئ في الجراح ونغوص في معاناة المخلص المصلوب. يا شمس! لماذا تخفي وجهك عنه عند الظهيرة، عندما يكون عمل الظلمة العظيم، حتى في نورك، قد وصل بالفعل إلى منتصف الليل، وعندما "ترى عيون البصير الأكثر سطوعًا في الظلام" (سير 23: 27) من نورك، وفي الظلام ترى بوضوح عار الإله؟ - لذا! في سخطك تأثر تحذيرنا؛ لقد سارعت إلى إنجاز يوم العداء والغضب المرئي لكي تقودنا إلى يوم الحب والرحمة المنتظر، مضاءً بنور الإله ثلاثي الكواكب المضطرب. مسيحي! دع "الظلام يغطي الأرض!" "فليقع الظلام على الألسنة"! انهض من الخوف والحيرة! "أشرقوا" بالإيمان والرجاء! في الظلمة "يأتي نورك" (أش 60: 1-2). اتبع الطريق الذي يفتحه لك حجاب الألغاز الممزق؛ ادخلوا إلى الكنيسة الداخلي لآلام يسوع، تاركين وراءكم الدار الخارجية مستسلمة للألسنة للدوس. ماذا هناك؟ - لا شيء سوى محبة الآب والابن والروح القدس المقدسة والمباركة للجنس البشري الخاطئ والملعون. محبة الآب تصلب. محبة الابن مصلوبة. إن محبة الروح تنتصر بقوة الصليب. عن هذا الحب، أيها المسيحيون، دعوا يتحدثون قليلاً أمامكم، لأنه ليس من الممكن حتى التعبير عنه، حتى أن كلمة الله نفسها، من أجل تصويرها بالكامل، صمتت على الصليب. لتمنحنا هذه الكلمة وهذا الحب أن نصمت وأن نصغي إلى الصمت، كما أن أبناء الأم الواحدة يصمتون بشكل متبادل في قلوبهم وفي كلماتها ويفهمون الصمت. فمن الذي يصلب ابن الله إذن؟ المحاربين؟ "إنهم تقريبًا أداة للمعاناة مثل الصليب والمسمار." بيلاطس؟ - يبدو أنه استنفد كل جهوده في الدفاع عن البار، وعبّر بشكل رسمي عن عدم موافقته على سفك دمه: "لنأخذ الماء ونغسل أيدينا قدام الشعب قائلين: إني بريء من دم هذا البار" (متى 27: 24). الناس؟ - كيف يطلب موت من كان يحاول أن يملك؟ رؤساء الكهنة؟ شيوخ؟ الفريسيين؟ - يعترفون بأنه ليس لهم سلطان على حياة أحد: "لا يستحق أن نقتل أحداً" (يوحنا 18: 31). خائن؟ وكان قد شهد بالفعل في الكنيسة أنه "أسلم دماً بريئاً" (متى 27: 4). أمير الظلام؟ – لم يستطع أن يمس حياة أيوب: الآن هو نفسه مُدان ويُطرد. ولكن من أفضل من المصلوب يستطيع أن يعرف المصلوبين؟ وماذا يقول؟ – "لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34). وقد تطرق قيافا إلى السبب الحقيقي لهذا الأمر قائلاً: "يجب أن يموت إنسان واحد عن الشعب"، لكنه "لم يتكلم بهذا عن نفسه، بل عن أسقف تلك السنة" (يوحنا 11: 50-51)؛ لقد كان صوته مثل الصنج الذي كان من المقرر أن يُكرز به بالإنجيل للكنيسة في ذلك اليوم، لكنه هو نفسه لم يفهم إنجيله. وهكذا، فإن ما لم يريدوه، ولم يستطيعوا، ولم يعرفوه، تم إنجازه أمام العالم كله من قبل هؤلاء الأشخاص الذين لم يريدوا، ولم يستطيعوا، ولم يعرفوا. لكن هذا لا يعني أنه لم يكن هناك مرتكبو جريمة قتل الأبرياء! لا! من لا يستطيع، لو أراد فقط، أن يفهم ما فهمه ووعظ به حتى يهوذا اليائس؟ ولكن "وإن كانوا قد عرفوا الرب لم يصلبو رب المجد" (1كو2: 8). ويجب أن نلاحظ هنا أي نسيج تافه كان التشابك الكامل للأسباب المرئية التي أنتجت حدث الجلجثة العظيم. كيف لم يتمزق هذا النسيج في خيوطه الأولى بنسمة غضب الله، ولا حتى بريح الغرور البشري؟ ومن ربط أسد يهوذا به؟ كيف حدث شيء لم يريدوه، ولم يستطيعوا، ولم يعرفوه، وكان ذلك مناسبًا جدًا لفهمه وتجنبه؟ لا! "إن مجدفي الجلجثة أيضًا لا يعرفون ما يقولون، تمامًا كما لا يعرف المصلبون ماذا يفعلون؛ في الواقع" 109 ليس الناس هنا هم الذين يقسمون على جلالة الله: إن العناية الإلهية تضحك على العنف البشري، "دون انتهاك الحرية" 110، مما يجبره على خدمة حكمته العليا. ليس العبيد الأشرار هم الذين يتفوقون على الرب: فالآب الصالح لا يشفق على الابن حتى لا يهلك العبيد الأشرار. ليست العداوة الأرضية هي التي تجرح الحب السماوي؛ الحب السماوي يختبئ في عداوة أرضية، لكي يقتل العداوة بموت الحب، وينشر نور وحياة الحب خلال الظلمة وظلال الموت. "أحب الله العالم وأعطى ابنه الوحيد ليأكل، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16). يبدو أننا، عندما نتعمق في سر الصلب ونرى إرادة أبيه في معاناة ابن الله، نشعر برعب عداله أكثر من حلاوة محبته. لكن هذا يجب أن يؤكد لنا ليس غياب الحب ذاته، بل فقط عدم استعدادنا لقبول اقتراحاته. "خافوا أن تكونوا كاملين في المحبة" (1يوحنا 4: 18)، يقول تلميذ المحبة. دعونا نطهر أعيننا ونوسعها بالحب، وحيثما كانت مغلقة بسبب الخوف من دينونة الله، فلنستمتع برؤية محبة الله. "إله المحبة" (1يوحنا 4: 16)، يقول نفس المتأمل في المحبة. الله هو الحب في جوهره ووجود المحبة ذاته. كل صفاته هي ثياب المحبة. كل الأفعال هي تعبيرات عن الحب. فيه تسكن قدرته المطلقة بكل ملئها؛ وهي حقيقته عند وجود المحبوب؛ وهي حكمته حين تثبت الموجود أو الموجود بحسب قانون الحق؛ إنها صلاحه عندما توزع مواهبها الحقيقية بحكمة. وأخيرًا، هي عدله، إذ تقيس درجات وأنواع مواهبها التي أنزلتها أو حجبتها الحكمة والخير، من أجل الخير الأسمى لجميع خلقها. اقترب أكثر وانظر إلى الوجه الهائل لعدل الله، وسوف تتعرف فيه بالتأكيد على نظرة محبة الله الوديعة. إن الإنسان بخطيئته قد حجب عن نفسه مصدر محبة الله "الحاضر دائمًا"[111]: وهذه المحبة مسلحة بالبر والدينونة – لماذا؟ - من أجل تدمير معقل الانقسام هذا. ولكن كما أن كائن الخاطئ التافه، تحت ضربات العدالة التطهيرية، يسحق بلا رجعة، مثل إناء ضئيل: هكذا يرسل محب النفوس غير المدرك محبته المساوية في الجوهر، أي ابنه الوحيد، حتى أنه "الذي يحمل كل شيء بكلمة قدرته" (عب 1: 3)، قد أخذ على نفسه بجسدنا، ما عدا الخطية، فقد حمل كليهما ثقلنا. الضعفات وثقل العدالة التي حلت علينا: وهو وحده، بعد أن استنفد سهام الغضب الموجهة إلى البشرية جمعاء، سيفتح في جروح الصليب مصادر لا يمكن إيقافها للرحمة والمحبة، والتي ينبغي أن تسمم الأرض التي كانت ملعونة بالكامل بالبركات والحياة والنعيم. "هكذا يحب الله العالم." ولكن إذا كان الآب السماوي، من أجل محبة العالم، قد خان ابنه الوحيد؛ ثم الابن، من أجل محبته للعالم، يخون نفسه. وكما تصلب المحبة، تصلب المحبة. لأنه مع أن "الابن لا يقدر أن يعمل من نفسه شيئًا" (يوحنا 5: 19)، فإنه أيضًا لا يقدر أن يعمل شيئًا رغمًا عنه. "لا يطلب مشيئته" (يوحنا 5: 31)، بل لأنه الوارث الأبدي ومالك مشيئة أبيه. ""يثبت في محبته"، لكنه فيه هو نفسه يقبل في محبته كل ما هو عزيز على الآب، إذ يقول: ""الآب أحبني وأنا أحببتكم"" (يوحنا 15: 9-10). وهكذا فإن محبة الآب السماوي، من خلال الابن، تمتد إلى العالم: محبة ابن الله المساوي في الجوهر تصعد إلى الآب السماوي وتنزل إلى العالم. وهنا، من له عينان، فليرى الأساس الأعمق للصليب والتركيب الداخلي الأصلي، من محبة ابن الله لأبيه الكلي القداسة، ومحبته للبشرية الخاطئة، التي تقطع بعضها بعضًا، وتتمسك ببعضها البعض، مما يقسم الواحد ظاهريًا، ولكنه يوحد المنقسمين حقًا. محبة الله تغار من الله. حب الإنسان يرحم الإنسان. تتطلب محبة الله مراعاة ناموس حق الله؛ محبة الإنسان لا تترك منتهك القانون يهلك في إثمه. تسعى محبة الله إلى هزيمة عدو الله 112 - محبة الإنسان تضفي طابعًا إنسانيًا على اللاهوت، من أجل تأليه البشرية من خلال محبة الله، وبينما محبة الله "ترفع ابن الإنسان من الأرض" (يوحنا 12: 32، 34)، فإن محبة الإنسان تفتح احتضان ابن الله للمولودين على الأرض، وهذه التطلعات المعاكسة للمحبة تلامس وتذوب وتوازن وتشكل مركز الصليب العجيب الذي فيه "الرحمة والرحمة" الغفورة. الحكم على الحق يلتقي، حق" اللاهوت "وعالم" الإنسانية "بقبلة"، التي من خلالها "يشرق الحق السماوي من الأرض، والحق" لا يعود بعين تهديد "ينفذ من السماء؛ الرب يعطي الخير إلى الأرض"، و"تعطي الأرض ثمرها" للسماء (مز 84: 11-13). إن صليب يسوع، المكون من عداوة اليهود وشغب الوثنيين، هو بالفعل صورة أرضية وظل لصليب المحبة السماوي هذا. بدون هذا، لم يكن بإمكانه أن يتمسك بنفسه، حتى الموت، بالشخص الذي يحمل حياة كل الكائنات الحية في يده، بل حتى أن يلمس كتف الشخص الذي كان أكثر من اثني عشر فيلقًا من الملائكة ينتظرون فقط موجة من أجل خلاصه. عبثًا يرفع الجمهور الكئيب السلاح ليأسره، ويعد له قيودًا: منيرًا طريقه بنار الحقد، ولا يرى أنه قد تم أسره بالفعل وربطه "بمحبته القوية مثل الموت" (نش 8: 6). الجماعة الخارجة عن القانون تصرخ عبثًا: "نحن شريعة الأئمة وحسب ناموسنا يجب أن نموت" (يوحنا 7:19)، - لن يموت إلا وفقًا لشريعته هذه: "حب أعظم ليس لأحد أن يزرعه، بل من يضع نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13). يردد المنتقدون عبثًا: "إن كنت ابن الله فانزل عن الصليب" (متى 28: 40)، - هكذا يعلن ابن الله عن نفسه أنه لن ينزل من على الصليب حتى يستنفد نفسه تمامًا في الرغبة الشديدة في الحب لأبيه، الذي يسلم له روحه أخيرًا، وللناس الذين يسكب لهم ماء التطهير ودم الحياة. "لأن هذه المعرفة هي محبة، لأنه وضع نفسه لأجلنا" (1يوحنا 3: 16). تعمقوا، أيها المسيحيون، في هذه المعرفة العظيمة، ليس بالكلمة واللسان فقط، أو بالسماع الخامل، بل بالروح والحق: وسوف تصلون أخيرًا إلى ذلك، إذا جاز التعبير، يا جماعة الصليب، حيث لن تجدوا أحلى متعة، كيف تصرخون بروح التأمل مع الزوج الحامل لله: "حبي قد صلب!" (إجنات. بوجونوس.). إن محبة الله، التي تعمل بشكل مباشر في صليب يسوع، كان ينبغي لها بلا شك أن تمنحه القوة الإلهية. وكيف تتدفق منه هذه القوة المنتصرة بسرعة وبوفرة وبقدر لا يقاس! "إن حبة الحنطة، كما قال يسوع المسيح عن نفسه، "وإن وقعت حبة الحنطة في الأرض ولم تمت فإنها تبقى وحدها، وإن ماتت تأتي بثمر كثير" (يوحنا 12: 24). أوه، ما مدى سرعة موت حبة البذرة الإلهية هذه على الصليب، وتؤدي إلى ظهور أغصان حياة جديدة حول نفسها! انظر كيف، حتى قبل موت يسوع، على شجرة اللعنة، في فم اللص، تزدهر الصلاة: "اذكرني يا رب في ملكوتك!" (لوقا 23: 42)، وهذا اللون السماوي الحقيقي يُحمل إلى فردوس الله في نفس اليوم. انظر كيف ينسحق قلب الوثني المتحجر، مع الأرض المتزعزعة والحجارة المتشققة، ويخرج على الفور ثمرًا ناضجًا لشفتين معترفتين للمخلص: "حقًا هذا هو ابن الله" (متى 27: 54). بأي جاذبية لا تقاوم أولئك الذين تركوا يسوع 113 حيًا يجتمعون حول صليبه وقبره! والأهم من ذلك أن انتصار الصليب ظهر في يوسف الذي من الرامة. وبينما كان يعرف يسوع كنبي وصانع عجائب، لم يكن لديه الشجاعة ليعلن عن نفسه كتلميذ له: "الخوف الخفي من أجل اليهود" (يوحنا 19: 38). لكن عندما علم أن يسوع قد مات موت رجل مُدان 114، جذبه الصاعد من الأرض إليه بقوة لدرجة أنه لم يلتفت لا لكرامة الإنسان ولا لمخافته، ولم يتردد في الكشف حتى أمام الحكومة عن مشاركته في المصلوب: "جاء إلى بيلاطس وطلب جسد يسوع" (مرقس 15: 43). ألم تكن بهذه القوة نفسها أن الحبوب التي تعفنت منذ فترة طويلة في مدينة الموت أظهرت ثمارًا غير عادية - "وقامت أجساد كثيرة من القديسين الراحلين"؟ (متى 27:53). كلما امتدت قوة الصليب، أصبحت أفعاله أكثر جدية. ستركز في يسوع الواحد المصلوب كل سلطان في السماء وعلى الأرض؛ سيجعل الذين في السجن الروحي يشعرون بقوة سلطانه الكريم؛ ارفعه فوق جميع السموات. سينزل لهم المعزي الذي لم يكن ليأتي لو لم يسير يسوع على طريق الصليب ويجعله طريقًا ملوكيًا حقًا. ثم تنسكب "محبة الله" دون عائق وبغزارة في "قلوب" المؤمنين العطشى "بالروح القدس" (رومية 5: 5)، وعلى الرغم من أي عوائق، فإن العالم المفدي سيقود العالم المفدي من خلال أعمال الصليب إلى النصر الشامل للتقديس والتمجيد. فليبن أعداء صليب المسيح لكنيسته صليبًا جديدًا، وبذلك يعدون لها انتصارًا جديدًا ومجدًا جديدًا. لينطق حكماء هذا الدهر "كلمة الصليب جهالة": فهي ستكون جهالة فقط عند "الهالكين" (1كو1: 18). "ليطلب "اليهود" - القدماء أو الجدد - "آية"، دون أن يلاحظوا العلامات التي تحدث أمام أعينهم، و"اليونانيون يبحثون" عن "حكمتهم" (1 كورنثوس 1: 22) الكلمات التي يجب أن يؤمنوا بها فعليًا بحكمة الله: الكنيسة الحقيقية سوف "تبشر دائمًا بالمسيح مصلوبًا؛ إنه عثرة لليهود، أما بالنسبة لليونانيين فهو جهالة" (1 كورنثوس 1: 23)، وسيفعل ذلك. كن دائمًا، بالنسبة لأولئك الذين "دعاهم" الله 115، "المسيح قوة الله وحكمة الله" (1كو1: 24). أتمنى أن تأتي أخيرًا تلك الأوقات القاسية عندما "لا يسمع الناس للتعليم الصحيح، بل حسب شهواتهم الخاصة، سيختارون لأنفسهم معلمين مخدوش آذانهم، فيصرفون آذانهم عن الحق، وينحرفون إلى الخرافات" (2 تيموثاوس 4: 3-4)؛ بعد تعليم كاذب، سوف يجلبون الارتداد عن الله، وسوف يجففون الحب نفسه من خلال زيادة الإثم: في سياق هذه الأحداث، سوف تخترق قوة الصليب، كما في الصلب الثاني للرب، بوفرة جديدة البشرية جمعاء والطبيعة بأكملها، وسوف تهز الأرض كلها، وتدمر فيها ما كان صلبًا، وسوف تسقط ما تم تعالى، وسوف تحجب ما كان يضيء، وليس كثيرًا انتقامًا من أعداء الله، الذين يستعدون عادةً تدميرهم، ولكن من أجل تسريع واستكمال جذب كل شيء إلى الصاعد من الأرض. بنفس الطريقة، الحب، مثل زيت العذارى الحكيمات المعد مسبقًا، سوف يلاحظه الحمقى القديسون دون أن يلاحظهم أحد حتى يظهر العريس المشتاق، وسوف يشتعل بلهب سبعة أضعاف في يوم زفاف الخروف؛ - وإلى السماء والأرض، والإيمان والرجاء، "ويكون الله كله في الجميع" (1كو 15: 28)، إذ في كل القلوب الحاملة لله ستنسكب "المحبة" فيهم "بالروح القدس" (رومية 5: 5) من خلال جراحات الصليب. هوذا المسيحيون، بداية صليب المسيح ووسطه ونهايته، كلهم ​​محبة واحدة لله! وكما هو الحال في هذا العالم الحسي، حيثما نوجه أنظارنا نحو الشرق أو الغرب، إلى الجنوب أو الشمال، تقع الرؤية في كل مكان في السماء التي لا قياس لها: هكذا في عالم الأسرار الروحي، على طول جميع أبعاد صليب المسيح، يضيع التأمل في اتساع محبة الله. دعونا نتوقف عن صمتنا الجريء حول هذا الأمر. كلما كثر النطق بكلمة الصليب، كلما تخدر لسان الجسد، وتعمى عين الفكر الأرضي من كثرة نور الصليب السماوي. فنان الصليب الأبدي نفسه، "يا أبا ربنا يسوع المسيح، ليكنكم بحسب غنى مجده تتقوون بقوة بروحه في الإنسان الداخلي؛ ليحل المسيح بالإيمان في قلوبكم: متأصلًا ومتأسسًا في المحبة، حتى تستطيعوا أن تفهموا مع جميع القديسين ما هو العرض والطول والعمق والعلو، وتفهموا في هذه الصلبان المتعددة غير المفهومة محبة المسيح الواحدة التي تفوق الفهم، لكي تمتلئوا من الجميع" كمال الله» (أفسس 3: 14-19). ومع ذلك، فلنتذكر أننا إذا لم نكن مسيحيين بالاسم فقط، بل إننا، أو على الرغم من أننا نرغب في أن نكون، أتباعًا حقيقيين ليسوع المسيح، فلدينا أيضًا صليبنا الخاص، وفقًا لوصيته: "إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويأتي ورائي" (متى 16: 24). وبما أن صليبنا يجب أن يكون مثل صليب المسيح، أليس من الممتع أن نعتقد الآن أن صليبنا يجب أن يتكون من محبة واحدة؟ لذلك، أيها المسيحيون، هذا الصليب، الذي يهرب منه محبو السلام كما لو كانوا من معذب 117، والذي غالبًا ما يئن منه الصليبيون أنفسهم، ولكن في الغالب لأن عبء المسيح الطيب والخفيف، بسبب الجهل والجبن وقلة الخبرة، يتزايد مع أعبائهم - هذا الصليب الرهيب كله بدافع المحبة - ما الذي يمكن أن يكون أكثر راحة؟ - كل شيء يجب أن يتكون من الحب. ولكن ليحضر كل واحد منا الآن صليبه الصغير ويضعه على صليب المسيح العظيم، لكي يرى ما إذا كان متسقًا مع نموذجه الأولي: إذ يجب أن نعرف أن أي صليب ليس مثل صليب المسيح لن يرفعنا من الأرض، بل سيسقط معنا وستهلكه تحتنا نار جهنم حطبًا. لذلك، دعونا ننظر مرة أخرى إلى صليب الرب. هوذا محبة الآب السماوي تصلب ابنه الوحيد لأجلنا، فكيف تتفق محبتنا مع هذا؟ هل نقوم بعمل إبراهيم (تك 22)، مقدمين على مذبح محبة الله كل ما هو عزيز علينا، دون تردد، دون بقية الممتلكات، بدلاً من الثقة؟ هوذا محبة ابن الله نفسها تستسلم للصلب ليس فقط ليد أبيه المقدسة، بل أيضًا لأيدي الخطاة: هل علمتنا المحبة أيضًا هذا الإخلاص غير المحدود لمصائر الله، والذي به، مثل إسحاق، سنكون دائمًا على استعداد لنكون ذبيحة - سواء لمجد الله، أو لتطهير أنفسنا، أو لخير جيراننا؟ هوذا محبة الله، المسكوبة بالروح القدس، تملأ الأعلى والأدنى، وتحتضن الزمن والأبدية، حتى ينحل ما قسى وأمات بسبب عداوة الله إلى محبة محيية ومباركة: هل تعرف محبتنا أيضًا كيف تتغلب على الشر بالخير، وبارك الذين يوبخون، وصلوا من أجل الذين يصلبون ولا يعرفون عدوًا واحدًا في العالم كله، حتى لو لم يعطنا صديقًا واحدًا؟ - دعونا لا نكثر من هذه الأسئلة. وهنا يجب أن يستمر الحديث - ضمير الجميع، الذي سيخبرنا، الآن أو يومًا ما، دون انقطاع، إما بالحزن الذي ينتظر أعداء الصليب، أو بالنصر والسلام والمجد لمحبيه، حسب دينونة حمل الله المذبوح على الصليب، له من كل خليقة "البركة والكرامة والمجد والسلطان إلى أبد الآبدين" (رؤ 5: 13). آمين. في قسم إد. وفي المجموعة 1820 و1821 لا توجد هذه الكلمات. في قسم إد. هذه الكلمات غير موجودة. في قسم إد. وفي المجموعة 1820 و1821: "يتدفق باستمرار". في قسم إد. وجاء في المجموعة 1820 و1821: "حب الإنسان يريد أن يموت مكانه. وأخيراً..." أولئك الذين تركوا يسوع - في القسم. إد. وفي المجموعة 1820 و1821: "أولئك الذين تركوا يسوع وأنكروه". وفاة المحكوم عليه - في القسم. إد. وفي المجموعة 1820 و1821: "وفاة مجرم". والله - في القسم . الطبعة: "من الله". وسوف ينصرفون إلى الخرافات - في القسم. إد. هذه الكلمات غير موجودة. في قسم إد. وفي المجموعة 1820 و1821 يلي ذلك: "والقتلة". قد تكون مهتمًا بـ: