117. Слово в день Рождества Христова

(Говорено в Чудові Монастирі, 25 грудня; надруковано окремо, в Христ. Чтен. 1835 і в зборах 1844 і 1848 р.) І сказав їм Ангол: Не бійтеся; се бо благовістку вам велику радість, що буде всім людем. Як народиться вам сьогодні Спас, що є Христос Господь. (Лк.2: 10–11). Яку радість сповіщає ангел пастирям Віфлеємським! Справді «велику радість» . І як, за його віщуванням, це така радість, «яка буде всім людом» : то тепер, по виконанні вже віщування, радість ця, без сумніву, належить і вам, тут майбутнім, усім людом Божим, від великого до малого, всім, хто тільки не закриє ока розуму, щоб пізнати оню, і не пізнати її. Яка ж це радість? – Ангел пояснює: «Як народися вам сьогодні»... Перериваю мову вісника, щоб показати на самому початку його промови початок радості. Народження завжди більше або менше радісно, ​​тому що представляє розширення і торжество життя: тому що навпроти смерть завжди більш або менше сумна, тому що, поглинувши одне життя, вона загрожує всім життям, що залишаються, того ж роду. Особливо ж народження буває радісно для тих, кому, або в кого і для кого народиться немовля. Якщо він народиться відомому сімейству: радість цьому сімейству. Якщо він народиться народу і державі, як син царів і особливо спадкоємець престолу: – радість усьому народу і царству. Ангел каже: народися вам. Кому? Невже тільки пастирям Віфлеємським, до яких було слово Ангола? Але 542 Ангел сказав уже, що радість буде «всім людом»: це показує, що через пастирів він дивиться на всіх людей, і тому саме сповіщає радість «всім людем», що немовля, що сповіщається, народжується «вам, усім людем», не сімейству, не народу, але всім людям на світі, скільки є, скільки є, скільки є, Яка ж величезна радість! Тепер ви можете радіти кожен за себе, і за весь рід людський, за тих, хто віджив свій вік, і відійшли у вічність, про які ви або з сумом згадуєте, або не знаєте, що про них думати, і за ваших нащадків, про яких, можливо, дбаєте, як вони житимуть. Але далі вивідуватимемо від Ангела, чому сповіщене їм народження має принести загальну радість. Він говорить: «Як народишся вам сьогодні Спас» . В історії народу Божого неодноразово бачимо знаменитих чоловіків, які були для нього знаряддями спасіння Божого. «Повстави їм Господь суддів, і Господь б'є з суддею, і спасу я від рук ворогів їх у всі дні судді» (Суд.2:18). Траплялося й те, що таке спасіння звіщалося Ангелом, як наприклад Гедеону: «Іди в міцності цій цій, і спаси Ізраїля від руки Мадіамлі» (Суд.6:14). Але ці тимчасові та приватні порятунки не могли бути предметом радості для всіх людей. Тому що не на всіх простягалися, і незабаром поступалися місцем новому злу і лиху. «Умираше суддя, і відвертаюся, і ще розтлінювався більше за батька своїх» (Суд.2:19). Тепер народжується Спас усім людем, – істинний Спаситель, Якого тільки слабким зображенням були всі знамениті в священній старовині мужі сили та спасіння, – загальний Спаситель, Якого спасіння простягається на всіх, хто тільки не захоче загинути сам добровільно, – постійний Спаситель, на рятуваних Яким не сміє прийти. Вісник радості ще пояснює її: «Народися вам сьогодні Спас, що є Христос Господь» . Видно Віфлеємські пастирі вже мали деяке уявлення про Христа, коли небесний Вісник, який бачить їхні думки, сподівався достатньо напоумити їх про велику радість, проголошувану, що проповідуваний є «Христос». І справді не можна було їм не чути іноді в Єрусалимському храмі псаломського голосу, який звідти перейшов і до наших храмів: «Врятуй Господь Христа Свого» (Пс.19:7). І ще: «Господь утвердження людей Своїх і захисник спасіння Христа Свого є» (Пс.27:8). Втім, ці самі голоси псаломські дають розуміти нам, у якому піднесеному знаменні говорив про Христа Ангел пастирям. Псалми представляють Христа спасаемого, щоб потім служити спасенню інших: у словах Ангела є Христос спаситель, який не потребує жодного спасіння 545 для Себе, має силу спасіння у власній істоті, і діє нею необмежено: «Спас, що є Христос Господь» . Псаломник дізнається, як би нове, те, що Господь покровительствує Христа, захищає, рятує: «нині, – каже, – пізнай, як спасе Господь Христа Свого» (Пс.19:7): Ангел сповіщає Христа, Який є сам Господь, – Христа, тобто, помазанця Божого, Которая жебракам посла, зцілити скручені серцем, проповідати полоненим відпущення, і сліпим прозріння, нарікай літо Господнє приємно, і день відплати, втішити всі, хто плаче, дати плачуть Сіону славу замість попелу, помазання веселощів плачем, прикраса слави, а дух слави замість дух. Який у той самий час і Сам є Господь і Бог, Сам Собою сильний врятувати не тільки загрозливих смерті, близьких до смерті, які вже гинуть, але й загиблих врятувати, померлих воскресити, засуджених виправдати, під клятвою за порушення закону сущих благословити, рабів пекла в дітей Божих втілити. О радість безмежна, що тягнеться від неба до пекла, жадана, як спасіння, солодка і чудова, як помазання Духа Божого, могутня, як винуватець її Господь! Я замовк би тепер: тому що цього занадто достатньо, щоб її відчувати, тому що навпроти жодного слова не було б достатньо, щоб цілком зобразити її. Але проповідь Ангела ще не скінчилася. Дослухаймо її до кінця. Він хоче ще показати «знамення», - прикмету, за якою б ближче побачили радість, що їм проповідували, краще впізнали її, і повніше в ній переконалися: «і ось вам знамення» . Який же цей знак? Де воно? Покажи нам. Ось воно: «Знайдете немовля повіту, що лежить в яслах» (Лк.2: 12). Ах, вісник радості! Чи не зруйнував ти її, думаючи підняти й утвердити знаменням? Що за радість бачити немовля не в порфірі, або віссоні тонкому, не в чертозі, або в світлому будинку, навіть не в хатині, навіть не в колисці, бо для нього не знайшлося ні хатини, ні колиски, - але «в яслах», і отже в якомусь житлі безсловесного, чи в повітрі? При такому видовищі чи не скоріше пошкодуєш про народжену і про народжене, або вбоїшся за життя немовляти, ніж зрадієш? - Але ж не можна подумати і про те, щоб Вісник небесний з'явився обдурити землю хибною обіцянкою, або невірним знаменням радості. Якщо нам земнородним не здається знаменням радості те, що він вказує, як знамення радості: чи не тому, що чисте, небесне око краще бачить речі, ніж земне, що не раптом очищається від пороху суєти? «Очистимо почуття і побачимо» 546; очистимо розум, і зрозуміємо таємницю Христа Господа 547 ; очистимо серце, і насолодимося Його радістю, крізь зовнішні види скорботи. Подумавши краще, я починаю розуміти Ангела, і визнаю 548 , що безприкладне видовище «немовля повіту, що лежить у яслах», є «знамення» не стільки безприкладної потреби і лиха, скільки безприкладної радості. Бо скажіть, в якому іншому вигляді ви хотіли знайти вас, що народився вам, сьогодні Спаса, Христа Господа? Чи в славі небесній, властивій Йому, як Господеві? - Але цієї слави тремтять найхерувимиші, і закривають перед нею обличчя. Як же могли б встояти перед нею ми, земнородні, тлінні, грішні? Чи в славі хоч земної? - Але чи було б і це видовище радісніше видовища простих пелен і смиренних ясел? Чи багатьом доступна і земна слава? І чи є вона щось більше, як поверхневий блиск? Тим, які дивляться на її блиск вона здебільшого недосяжна; а ті, від яких виходить цей блиск, знають, що слава земна не є вірним знаком радості. Ні! Перестанемо шукати знамення радості нашими ворожіннями сміливими, але не надійними: глибше вникнемо в той знак, який нам показано. Чому потрібний нам знак радості? – Тому що в нас не дістає радості. Чому нам потрібний Спас, Христос Господь? - Тому, що ми страшимося смерті. Чому ж брак радості, чого страх смерті? Від того, що ми знаходимося у віддаленні від життя Божого; від того, що живемо в гріховному розбещенні. А якщо так: то чи не добрий знак, що народився нам Спас починає показуватися там, де виявилося перше покарання гріха, за висловом Судді: «у хворобах роди чада» (Бут.3:16)? Як премудрий лікар, Він наближається Своєю лікарською, Божественною силою до самого початку і коріння нашої хвороби, нашого гріховного розбещення: яке ж могло бути найкраще знамення чаємого зцілення? По цьому глибокому і премудрому початку не важко укласти, наскільки досконале готує Він лікування. Не маловажно й те, що сходячи до смиренного народження, Він сходить ще й до принижених ясел 550 . Через це дає Він особливе знамення, що, хоча б гріх принизив тебе до скотоподібних пристрастей і пожадливостей, хоча б ти совісті змушений був сам на себе звернути пророче викриття: «людина в честі ця не розумі, додайся худобою безглуздою і уподібнися їм» (3с.); і тоді не мусиш ти зневіритись у поблажливості Спаса твого, Який, не погорджуючи лягти в яслах, не погордиться і в яслах душі твоєї спочити Своєю благодаттю і Своїм світом, якщо тільки ти покаянням і вірою перед Ним себе скинеш. І так «прийдіть всі ті, хто трудиться і обтяжений» (Мф.11: 28) гріхами, лихами, муками совісті, страхом осуду вічного і смерті; ось вам знамення спасіння, і тому радості, яка тільки вам бажана; – це вам знамення: «Знайдете немовля повіту, що лежить у яслах, що є Спас, Христос Господь» . Приступіть до Спаса «немовляті», і будіть як діти незлобством і лагідністю. Приступіть до Нього «повітого»; і зв'яжіть вашу гріховну свавілля; віддайте вашу волю волі Спасителя вашого. Приступіть «до ясла, що лежить»; і відкиньте нечисте, скотоподібне життя, і на місці його утвердіть духовне життя. Приступіть до Слова невідсутного, з безмовними криками безперервно молячого серця: і Бог Слово висловить у серця ваші Свою невимовну радість. Тоді зрозумієте небесного Вісника радості; тоді виголосіть з Матерією Христа, що народився; «величить душа моя Господа, і зрадіє мій дух про Бога Спаса мого» (Лк.1:46–47). Амінь. У отд. вид. та Христ. Чтен.: Але в них не було ні спорідненості, ні знайомства, словом нічого спільного з Йосипом та Марією, у яких після знайшли вони немовля, звіщене Ангелом. Кому сказано: «народися вам»? У отд. вид. та Христ. Чтен: за ваших віджилих... У отд. вид. та Христ. Чтен.: і не довго... У отд. вид. та Христ. Чтен.: у жодному сторонньому порятунку... Великодній канон, пісня 1, тропар 1. У отд. вид., Христ. Читання. та зібр. 1844 р.: таємницю Христову; У отд. вид. і у Христ. Чтен.: і я говорю з Ангелом,.. У отд. вид. і у Христ. Чтен.: для яких вона блищить, вона здебільшого недосяжна; а знайомі з нею знають. У отд. вид. і у Христ. Чтен.: Сходячи до скорбот народження, Він сходить ще й до ганебних ясел. Вам може бути цікаво: