117. Слово в день Рождества Христова

(Речено у манастиру Чудов, 25. децембра; штампано посебно, у Хришћанском читању 1835. и на састанцима 1844. и 1848.) И рече им Анђео: Не бојте се; Ево, доносим вам радосну вест о великој радости, која ће бити за све људе. Као да ти се данас роди Спаситељ који је Христос Господ. (Лука 2:10–11). Какву радост објављује Анђео витлејемским пастирима! Заиста „велика радост“. И како је то, по његовом предсказању, толика радост, „која ће бити за све људе“: сада, по испуњењу предсказања, ова радост, без сумње, припада вама, присутнима, свему народу Божијем, од великог до малог, свакоме ко не затвара око ума да би га спознао, и не би отврднуо срцем. Каква је ово радост? – Анђео објашњава: „као да си данас рођен”... Прекидам гласников говор да бих показао почетак радости на самом почетку његовог говора. Рођење је увек мање или више радосно, јер представља проширење и тријумф живота: јер, напротив, смрт је увек мање или више тужна, јер, прогутавши један живот, угрожава све преостале животе исте врсте. Нарочито, рођење је радосно за оне којима се, или коме и за кога роди беба. Ако је рођен у славној породици: радост тој породици. Ако се роди народу и држави, као што је син царева и нарочито престолонаследник: – радост целом народу и царству. Анђео каже: „Роди ти се“. коме? Да ли су то заиста само витлејемски пастири, којима је стигла реч анђела? Али 542 Анђео је већ рекао да ће бити радости „свим људима“: то показује да кроз пастире гледа на све људе, и стога прецизно објављује радост „свим људима“, да се најављена беба рађа „вама, свим људима“, не породици, не народу, већ свим људима на свету, како постоји, било је и биће. Каква велика радост! Сада можете да се радујете свако за себе, и за читав људски род, за оне који су наџивели своје животе, и за оне који су отишли ​​у вечност, којих се или сећате са тугом, или не знате шта да мислите о њима, и за своје потомке, за које се можда бринете како ће живети. Али хајде да се даље распитамо од Анђела зашто рођење које он најављује треба да донесе универзалну радост. Он каже: „Јер ти се данас роди Спаситељ“. У историји народа Божијег, више пута видимо да се појављују познати људи који су за њих били оруђе Божјег спасења. „Господ им је подигао судије, и Господ је био са судијом, и ја сам их спасавао из руку њихових непријатеља у све дане судије“ (Судије 2:18). Дешавало се и да је такво спасење најавио анђео, као на пример Гедеону: „Иди у ову своју тврђаву, и спаси Израиљ од руке Мадијана“ (Судије 6,14). Али ова привремена и приватна спасења нису могла бити предмет радости за „све људе“. Зато што се нису прошириле на све, и убрзо су 544. уступиле место новом злу и несрећи. „Судија је умро, и окренуо се, и опет се покварио више од свог оца“ (Судије 2:19). Сада се свима људима рађа Спаситељ – истински Спаситељ, о коме су сви људи снаге и спасења познати у светој старини били само слаба слика – васељенски Спаситељ, чије се спасење простире на свакога ко не жели добровољно да пропадне – вечни Спаситељ, на спасеним од којих се не усуђује доћи до новог уништења. Гласник радости то даље објашњава: „да вам се роди данас Спаситељ, који је Христос Господ. Очигледно су витлејемски пастири већ донекле разумели Христа, када се небески Гласник, видевши њихове мисли, надао да ће их довољно просветлити о величини радости која се објављује, рекавши да је онај који се објављује „Христос“. И заиста им је било немогуће да понекад у јерусалимском храму не чују псаламски глас, који се одатле ширио у наше цркве: „Спасе Господ Христа свога“ (Пс. 19,7). И опет: „Господ је утврдитељ народа Свога и заштитник спасења Христа Свога“ (Пс. 27,8). Међутим, управо ови гласови псалама нам омогућавају да разумемо у каквом је узвишеном знаку Анђео говорио о Христу пастирима. Псалми представљају Христа који се спасава, да би потом служио спасењу других: по речима анђела, Христос је спасен, нема потребе за спасењем 545 за себе, имајући силу спасења у свом бићу, и са њом делује неограничено: „Спаситељ, који је Христос Господ“. Псалмопојац сазнаје, као нешто ново, да Господ чува Христа, чува, спасава: „сада“, каже, „знам да је Господ спасао Христа свога“ (Пс. 19,7): Анђео проповеда Христа, који је сам Господ, – Христа, то јест помазаника Божијег, кога Бог, као другога пророка, доброг приведе, подором пророку, вели, исцели сломљена срца, проповедај ослобођење заробљенима, а слепима враћање вида, назови годину Господњу пријатном, и дан надокнаде, да утеши све који тугују, да онима који тугују на Сиону даш славу уместо пепела, помазање радости онима који тугују, уместо духа глодања (деспонданце). 61, 1-3), али који је истовремено и сам Господ и Бог, који у себи може да спасе не само оне којима прети пропаст, оне који су близу уништења, оне који већ пропадају, него и да спасе мртве, да васкрсне мртве, да оправда осуђене, да благослови оне који су заклели да су прекршили закон, да преобрази у децу Божију. О радости безгранична, која се протеже од неба до пакла, жуђена као спасење, слатка и угодна као помазање Духа Божијег, моћна као Господ који је њен аутор! Сада бих ћутао: јер је ово довољно да се то осети, јер, напротив, ниједна реч не би била довољна да се то потпуно ослика. Али проповед Анђела још није била завршена. Послушајмо га до краја. Он такође жели да покаже „знак” – знак којим би они боље видели радост коју он објављује, боље је препознали и у њу се потпуније уверили: „и гле, ово је знак за вас”. Какав је ово знак? где је то? Покажи нам. Ево га: „Наћи ћеш бабицу како лежи у јаслама“ (Лука 2:12). Ах, гласник радости! Ниси ли га уништио, мислећи да га узвисиш и потврдиш знаком? Каква је радост видети бебу не у пурпуру или фином платну, не у палати, или у светлој кући, чак ни у колиби, чак ни у колевци, јер за њега није било ни колибе ни колевке, већ „у јаслама“, па самим тим и у неком стану неми, или у празном месту, незаштићеном од ноћног ваздуха? Не бисте ли при таквом призору радије пожалили мајку и рођено дете, или се плашили за живот бебе, него ли се радовали? „Али човек не може ни замислити да би се небески гласник појавио да обмане земљу лажним обећањем или неистинитим знаком радости. Ако нама земаљским рођенима оно што он истиче као знак радости не изгледа као знак радости: није ли то зато што чисто, небеско око види ствари боље од ока земаљског, које није одједном очишћено од праха сујете? „Очистимо своја чула и видимо“ 546; разбистримо ум и схватимо тајну Христа Господа 547; Очистимо своја срца и уживајмо у Његовој радости кроз спољашње облике туге. Размишљајући боље, почињем да разумем Анђела и схватам 548 да је невиђени призор „бабице која лежи у јаслама“ „знак“ не толико невиђене потребе и невоље, колико невиђене радости. Јер реците ми, у ком другом облику сте желели да нађете Спаситеља, Христа Господа, који вам се данас родио? Да ли је то у небеској слави својственој Њему као Господу? - Али сами Херувими дрхте од ове славе, и покривају лица своја пред њом. Како бисмо ми, рођени на земљи, смртници, грешници, могли томе да се одупремо? Да ли је и у земаљској слави? – Али да ли би овај призор био радоснији од призора простих пелена и скромних јасла? Да ли је земаљска слава многима доступна? И да ли је то нешто више од само површног сјаја? За оне који гледају на њену блиставост, она је највећим делом недостижна; а они из којих избија овај сјај знају 549 да земаљска слава није сигуран знак радости. Не! Престанимо да тражимо знаке радости својим смелим, али непоузданим гатањем: уронимо дубље у знак који нам се показује. Зашто нам је потребан знак радости? - Зато што немамо довољно радости. Зашто нам је потребан Спаситељ, Христос Господ? - Зато што се бојимо смрти. Зашто недостатак радости, зашто страх од смрти? Јер смо удаљени од живота Божијег; јер живимо у грешној покварености. А ако је тако: зар није добар знак да се Спаситељ који нам се родио почиње да се јавља тамо где се показала прва казна за грех, по речима Судије: „у болести рађајте децу“ (Пост. 3, 16)? Попут мудрог лекара, Он се својом лекарском, божанском силом приближава самом почетку и корену наше болести, нашој грешној покварености: који би могао бити бољи знак очекиваног исцељења? Из овог дубоког и мудрог почетка није тешко закључити колико савршено Он припрема исцељење. Није неважно ни то што, спуштајући се у скромно рођење, Он силази и у скромне јасле 550. Овим даје посебан знак да, чак и ако вас је грех спустио на зверске страсти и пожуде, макар вас савест натерала да на себе окренете пророчки укор: „човек који не зна за част и постаје безумник“ 48:13); и тада не треба да очајаваш у снисхођењу Спаситеља свога, Који, не презривши да легне у јасле, неће презрети да упокоји своју душу у јаслама Својом благодаћу и Његовим миром, само ако се покајањем и вером бациш пред Њега. И тако „дођите сви који се трудите и оптерећени сте“ (Матеј 11,28) гресима, несрећама, мукама савести, страхом од вечне осуде и уништења; Ово је за вас знак спасења, а самим тим и сва радост коју желите; - Ово је знак за вас: „Наћи ћете бабицу која лежи у јаслама, која је Спаситељ, Христос Господ. Дођите „беби“ Спаситељу и будите као деца са благошћу и кротошћу. Дођи к Њему као бабица; и вези своју грешну самовољу; предај вољу своју вољу Спаситеља свога. Дођите „ономе који лежи у јаслама“; и одбаци нечисти, зверски живот, а уместо њега успостави духовни живот. Приђите тихој Речи, уз тихе вапаје срца које се непрестано моли: и Бог Реч ће говорити у ваша срца Своју неизрециву радост. Тада ћеш разумети небеског Гласника радости; онда кличите из Материје рођеног Христа; „Велича душа моја Господа, и радује се дух мој у Богу, Спаситељу мом“ (Лука 1:46–47). Амин. У одељењу ур. и Христа. Чтец: Али они нису имали ни сродство, ни познанство, једном речју, ништа заједничко са Јосифом и Маријом, код којих су касније нашли бебу коју је најавио анђео. Коме је речено: „да се родиш“? У одељењу ур. и Христа. Прочитајте: за ваше преживеле... У одељењу ур. и Христа. Читалац: и не задуго... У одељењу ур. и Христа. Прочитајте: ни у каквом спољашњем спасењу... Васкршњи канон, песма 1, тропар 1. У одељењу ур., Христ. Читајте и зборник 1844: Тајна Христова;.. У одељењу ур. и у Христу. Читалац: и разговарам са анђелом... У одељењу ур. и у Христу. Чтец: за оне којима сија, углавном је недостижно; а они који је познају знају... У одељењу ур. и у Христу. Читај: силазећи у туге рођења, Он силази и у презрене јасле. Можда ће вас занимати: