117. Слово в день Рождества Христова

(Spus în Mănăstirea Chudov, 25 decembrie; tipărit separat, în Lectura creștină din 1835 și în ședințele din 1844 și 1848) Și le-a zis Îngerul: Nu vă temeți; Iată, vă aduc o veste bună de mare bucurie, care va fi pentru toți oamenii. Parcă astăzi vi s-a născut un Mântuitor, care este Hristos Domnul. (Luca 2:10–11). Ce bucurie le vestește Îngerul păstorilor din Betleem! Cu adevărat „mare bucurie”. Și cum, după prefigurarea lui, aceasta este o asemenea bucurie, „care va fi pentru toți oamenii”: acum, după împlinirea prevestirii, această bucurie, fără îndoială, vă aparține vouă, celor prezenți aici, întregului popor al lui Dumnezeu, de la mare la mic, tuturor celor care nu închid ochiul minții pentru a o cunoaște și pentru a nu o simți inima împietrită. Ce fel de bucurie este aceasta? - Îngerul explică: „ca și cum te-ai fi născut astăzi”... Întrerup discursul mesagerului pentru a arăta începutul bucuriei chiar de la începutul discursului său. Nașterea este întotdeauna mai mult sau mai puțin veselă, pentru că reprezintă expansiunea și triumful vieții: întrucât, dimpotrivă, moartea este întotdeauna mai mult sau mai puțin tristă, pentru că, consumând o viață, amenință toate viețile rămase de același fel. În special, nașterea este fericită pentru cei cărora, sau pentru care și pentru care se naște un copil. Dacă s-a născut într-o familie celebră: bucurie pentru acea familie. Dacă se naște poporului și statului, precum fiul de regi și mai ales moștenitorul tronului: - bucurie întregului popor și împărăției. Îngerul spune: „Fiți-vă născut”. La care? Chiar doar păstorii din Betleem, cărora le-a venit cuvântul Îngerului? Dar 542 Îngerul a spus deja că va fi bucurie „la toți oamenii”: aceasta arată că prin păstori se uită la toți oamenii, și de aceea tocmai proclamă bucurie „tuturor oamenilor”, că pruncul anunțat se naște „tu, tuturor oamenilor”, nu unei familii, nu unui popor, ci tuturor oamenilor din lume, așa cum există, a fost și va fi. Ce bucurie mare! Acum puteți să vă bucurați fiecare pentru tine și pentru întreaga rasă umană, pentru cei care și-au supraviețuit vieții și pentru cei care au trecut în veșnicie, de care fie îți amintești cu tristețe, fie nu știi ce să gândești despre ei, și pentru urmașii tăi, despre care s-ar putea să te preocupe cum vor trăi. Dar să ne întrebăm în continuare de la Înger de ce nașterea pe care o anunță ar trebui să aducă bucurie universală. El spune: „Căci astăzi vi s-a născut Mântuitorul”. În istoria poporului lui Dumnezeu, de mai multe ori vedem apărând oameni celebri care pentru ei au fost instrumente ale mântuirii lui Dumnezeu. „Domnul le-a ridicat judecători, și Domnul a fost cu judecătorul și i-am scăpat din mâinile vrăjmașilor lor în toate zilele judecătorului” (Judecătorii 2:18). De asemenea, s-a întâmplat că o astfel de mântuire a fost anunțată de un înger, ca de exemplu lui Ghedeon: „Du-te în această fortăreață a ta și mântuiește pe Israel din mâna lui Madian” (Judecători 6:14). Dar aceste mântuiri temporare și private nu puteau fi un subiect de bucurie pentru „toți oamenii”. Pentru că nu s-au extins la toată lumea și în curând 544 a lăsat loc unui nou rău și dezastru. „Judecătorul a murit și s-a întors și s-a stricat iarăși mai mult decât tatăl său” (Judecătorii 2:19). Acum Mântuitorul se naște tuturor oamenilor - adevăratul Mântuitor, al căruia toți oamenii de putere și mântuire celebri în antichitatea sfântă nu erau decât o imagine slabă - Mântuitorul universal, a cărui mântuire se extinde asupra oricui nu vrea să piară de bunăvoie - Mântuitorul veșnic, asupra celor mântuiți prin Care nici o nouă distrugere nu îndrăznește să vină. Mesagerul bucuriei o explică în continuare: „Ti s-a născut astăzi un Mântuitor, care este Hristos Domnul”. Se pare că păstorii din Betleem aveau deja o oarecare înțelegere a lui Hristos, când Mesagerul ceresc, văzându-le gândurile, a sperat să-i lumineze suficient despre măreția bucuriei proclamate, spunând că cel proclamat este „Hristos”. Și le era cu adevărat imposibil să nu audă uneori în templul din Ierusalim glasul psalmului, care de acolo s-a răspândit în bisericile noastre: „Domnul L-a mântuit pe Hristosul Său” (Ps. 19:7). Și iarăși: „Domnul este întăritorul poporului Său și ocrotitorul mântuirii lui Hristos” (Ps. 27:8). Totuși, chiar aceste voci ale psalmilor ne permit să înțelegem în ce semn sublim le-a vorbit Îngerul despre Hristos păstorilor. Psalmii îl reprezintă pe Hristos mântuindu-se, pentru a sluji apoi mântuirii altora: în cuvintele Îngerului, Hristos este mântuitor, neavând nevoie de nicio mântuire 545 pentru Sine, având puterea mântuirii în propria Sa ființă și acționând cu ea nelimitat: „Mântuitorul, care este Hristos Domnul”. Psalmistul învață, parcă ceva nou, că Domnul îl ocrotește, îl protejează, îl mântuiește: „acum”, spune el, „Știu că Domnul L-a mântuit pe Hristosul Său” (Ps. 19:7): Un înger îl vestește pe Hristos, care este Domnul însuși, - Hristos, adică unsul lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu, așa cum spune un alt profet, un nou ambasador, l-a adus la un ambasador bun. vindecă celor cu inima zdrobită, propovăduiește robilor eliberarea și orbilor redarea vederii, chemați plăcut anul Domnului și ziua răsplătirii, pentru a mângâia pe toți cei ce plâng, pentru a da celor ce plâng în Sion slavă în loc de cenuşă, ungere de bucurie celor ce plâng, o podoabă de slavă, în loc de descurajare. Care în același timp este El Însuși Domn și Dumnezeu, capabil în Sine să mântuiască nu numai pe cei amenințați cu distrugerea, pe cei aproape de distrugere, pe cei care deja pierd, ci și să salveze morții, să învie morții, să-i îndreptățească pe cei condamnați, să binecuvânteze pe cei sub jurământ pentru încălcarea legii, să transforme în sclavi ai lui Dumnezeu. O bucurie fără margini, întinsă din rai până în iad, tânjită ca mântuirea, dulce și încântătoare ca ungerea Duhului lui Dumnezeu, puternică ca Domnul care este autorul ei! Aș tăce acum: pentru că aceasta este prea suficient pentru a o simți, din moment ce, dimpotrivă, niciun cuvânt nu ar fi suficient pentru a o înfățișa pe deplin. Dar predica Îngerului nu se terminase încă. Să-l ascultăm până la capăt. De asemenea, vrea să arate un „semn” - un semn prin care ar vedea mai îndeaproape bucuria pe care o proclamă, să o recunoască mai bine și să fie mai pe deplin convinși de ea: „și iată, acesta este un semn pentru tine”. Ce fel de semn este acesta? Unde este? Arată-ne. Iată: „Veți găsi o moașă culcută în iesle” (Luca 2:12). Ah, mesagerul bucuriei! Nu l-ai distrus, gândindu-te să o înalți și să o confirmi cu un semn? Ce bucurie este să vezi un prunc nu în purpuriu sau in fin, nici într-un palat, nici într-o casă luminoasă, nici măcar într-o colibă, nici măcar într-un leagăn, pentru că nu era nici colibă, nici leagăn pentru el, ci „în iesle” și, în consecință, într-o locuință a muților, sau într-un loc gol, neprotejat de aerul nopții de decembrie? La o asemenea priveliște, nu ai prefera să regreti mama și copilul născut, sau să te temi pentru viața pruncului, decât să te bucuri? „Dar nici măcar nu se poate imagina că Mesagerul Ceresc va părea că înșală pământul cu o promisiune falsă sau un semn neadevărat de bucurie.” Dacă nouă, născuții pământeni, ceea ce el arată ca semn de bucurie nu ni se pare un semn de bucurie: nu pentru că ochiul curat, ceresc, vede lucrurile mai bine decât ochiul pământesc, care nu se curăță brusc de praful deșertăciunii? „Să ne purificăm simțurile și să vedem” 546; să ne limpezim mințile și să înțelegem taina lui Hristos Domnul 547; Să ne curățăm inimile și să ne bucurăm de bucuria Lui prin forme exterioare de întristare. După ce m-am gândit mai bine, încep să-l înțeleg pe Înger și recunosc 548 că vederea fără precedent a „moașei întinsă într-o iesle” este un „semn” nu atât de nevoie și de suferință fără precedent, ci de bucurie fără precedent. Căci spune-mi, în ce altă formă ai vrut să-l găsești pe Mântuitorul, Hristos Domnul, care ți s-a născut astăzi? Este în slava cerească caracteristică Lui ca Domnul? - Dar heruvimii înșiși tremură de această slavă și își acoperă fețele înaintea ei. Cum am putea noi, născuți pământeni, muritori, păcătoși, să ne împotrivim? Este chiar în slava pământească? – Dar oare acest spectacol ar fi mai vesel decât spectacolul de simple înfăşate şi o iesle umilă? Este gloria pământească accesibilă multora? Și este ceva mai mult decât o strălucire superficială? Pentru cei care se uită la strălucirea sa, este în cea mai mare parte de neatins; iar cei din care emană această strălucire ştiu 549 că gloria pământească nu este un semn sigur de bucurie. Nu! Să încetăm să căutăm semne de bucurie cu ghicirea noastră îndrăzneață, dar nesigură: să pătrundem mai adânc în semnul care ni se arată. De ce avem nevoie de un semn de bucurie? - Pentru că nu avem destulă bucurie. De ce avem nevoie de un Mântuitor, Hristos Domnul? - Pentru că ne este frică de moarte. De ce lipsa bucuriei, de ce frica de moarte? Pentru că suntem la distanță de viața lui Dumnezeu; pentru că trăim în corupție păcătoasă. Și dacă da: atunci nu este un semn bun că Mântuitorul născut din noi începe să apară acolo unde s-a dovedit a fi prima pedeapsă a păcatului, după zicala Judecătorului: „în boală a naște copii” (Geneza 3:16)? Ca un medic înțelept, El se apropie cu puterea Sa medicală, divină, până la începutul și rădăcina bolii noastre, a corupției noastre păcătoase: ce semn mai bun ar putea fi al vindecării așteptate? Din acest început profund și înțelept, nu este greu de concluzionat cât de perfect pregătește El vindecarea. De asemenea, nu este lipsit de importanță faptul că, coborând la o naștere smerită, se coboară și într-o iesle smerită 550. Prin aceasta El dă un semn deosebit că, chiar dacă păcatul te-a coborât la patimi și pofte bestiale, chiar dacă ai fost silit de conștiința ta să întorci mustrarea profetică asupra ta: „un om care nu știe de cinste, este asemănat cu ei și devine nebun” (P:1.4); și atunci nu trebuie să deznădăjduiești de condescendența Mântuitorului tău, Care, nedisprețuind să se culce într-o iesle, nu va disprețui să-ți odihnească sufletul în iesle cu harul și pacea Lui, dacă te vei arunca înaintea Lui prin pocăință și credință. Și așa „veniți, toți cei trudiți și împovărați” (Matei 11:28) cu păcate, dezastre, chinuri ale conștiinței, frica de condamnarea veșnică și de distrugere; Acesta este un semn de mântuire pentru tine și, prin urmare, toată bucuria pe care o dorești; - Acesta este un semn pentru tine: „Veți găsi o moașă culcută în iesle, care este Mântuitorul, Hristos Domnul.” Veniți la „copilul” Mântuitor și fiți ca niște copii cu blândețe și blândețe. Vino la El ca o moașă; și leagă-ți voința de sine păcătoasă; predați voința voastră voinței Mântuitorului vostru. Veniți „la cel ce zace în iesle”; și respingeți viața necurată, bestială și, în locul ei, stabiliți viața spirituală. Veniți la Cuvântul tăcut, cu strigătele tăcute ale unei inimi care se roagă neîncetat: și Dumnezeu Cuvântul va vorbi în inimile voastre bucuria Sa nespusă. Atunci îl vei înțelege pe Trimisul ceresc al bucuriei; apoi strigă din Materie Hristosul născut; „Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul meu” (Luca 1:46–47). Amin. În catedra ed. şi Hristos. Cititor: Dar nu aveau nici rudenie, nici cunoștințe, într-un cuvânt, nimic în comun cu Iosif și Maria, cu care au găsit mai târziu pruncul anunțat de Înger. Cui i s-a spus: „la tine te-ai născut”? În catedra ed. şi Hristos. Citește: pentru supraviețuitorii tăi... În catedra ed. şi Hristos. Cititor: și nu pentru mult timp... În catedra ed. şi Hristos. Citește: nu în nicio mântuire din afară... Canonul Paștelui, cântarea 1, troparul 1. În ed. catedra, Hristos. Citiți și culegere 1844: misterul lui Hristos;... În catedra ed. și în Hristos. Cititor: și vorbesc cu Îngerul... În catedra ed. și în Hristos. Cititor: pentru cei pentru care strălucește, este în mare parte de neatins; si cei care o cunosc stiu... În catedra ed. și în Hristos. Citește: coborând la durerile nașterii, Se coboară și la ieslele disprețuite. Te-ar putea interesa: