117. Слово в день Рождества Христова

(Wypowiedziane w klasztorze Chudov, 25 grudnia; wydrukowane osobno, w czytaniu chrześcijańskim z 1835 r. oraz na spotkaniach w latach 1844 i 1848) I rzekł do nich Anioł: Nie bójcie się; Oto zwiastuję wam radość wielką, która będzie udziałem wszystkich ludzi. Jak gdyby dzisiaj narodził się wam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan. (Łukasza 2:10–11). Jaką radość zwiastuje Anioł pasterzom w Betlejem! Zaprawdę „wielka radość”. I jakże, według Jego zapowiedzi, jest to taka radość, „która będzie dla wszystkich ludzi”: teraz, po spełnieniu się zapowiedzi, ta radość niewątpliwie należy do Was, tu obecnych, do całego Ludu Bożego, od wielkich do małych, do każdego, kto nie zamyka oczu umysłu, aby to poznać, i nie zatwardza ​​serca, aby to odczuć. Cóż to za radość? - Anioł wyjaśnia: „jakbyś się dzisiaj urodził”... Przerywam przemówienie posłańca, aby już na początku jego przemówienia pokazać początek radości. Narodziny są zawsze mniej lub bardziej radosne, ponieważ reprezentują ekspansję i triumf życia; przeciwnie, śmierć jest zawsze mniej lub bardziej smutna, ponieważ pochłonąwszy jedno życie, zagraża wszystkim pozostałym życiu tego samego rodzaju. Szczególnie narodziny są radosne dla tych, którym lub dla których i dla których rodzi się dziecko. Jeśli urodził się w sławnej rodzinie: radość dla tej rodziny. Jeśli narodzi się dla ludu i państwa jako syn królów, a zwłaszcza następca tronu: - radość całego ludu i królestwa. Anioł mówi: „Narodźcie się dla siebie”. Do kogo? Czy naprawdę tylko pasterze z Betlejem doszli do słów Anioła? Ale 542 Anioł powiedział już, że zapanuje radość „dla wszystkich ludzi”: pokazuje to, że przez pasterzy patrzy na wszystkich ludzi i dlatego właśnie głosi radość „wszystkim”, że zapowiedziane Dzieciątko narodziło się „dla was, dla wszystkich ludzi”, nie dla rodziny, nie dla ludu, ale dla wszystkich ludzi na świecie, tak jak jest, było i będzie. Cóż za wielka radość! Teraz każdy może radować się za siebie i za cały rodzaj ludzki, za tych, którzy przeżyli swoje życie i za tych, którzy odeszli do wieczności, o których albo wspominasz ze smutkiem, albo nie wiesz, co o nich myśleć, a także za swoich potomków, o których możesz się martwić, jak będą żyć. Zapytajmy jednak dalej Anioła, dlaczego zapowiadane przez niego narodziny mają przynieść powszechną radość. Mówi: „Dziś bowiem narodził się wam Zbawiciel”. W historii ludu Bożego nie raz możemy spotkać sławnych ludzi, którzy byli dla niego narzędziami Bożego zbawienia. „Pan powołał im sędziów i Pan był z sędzią, i wybawiłem ich z rąk ich wrogów po wszystkie dni sędziego” (Sdz 2,18). Zdarzyło się też, że takie zbawienie zapowiedział anioł, jak na przykład Gedeonowi: „Idź do tej twojej twierdzy i wybaw Izraela z ręki Madianitów” (Sdz 6,14). Ale te tymczasowe i prywatne wybawienia nie mogły być przedmiotem radości „wszystkich ludzi”. Ponieważ nie dotyczyły one wszystkich i wkrótce 544 ustąpiło miejsca nowemu złu i katastrofie. „Umarł sędzia, odwrócił się i znów uległ zepsuciu bardziej niż jego ojciec” (Sędziów 2:19). Teraz wszystkim ludziom narodził się Zbawiciel – prawdziwy Zbawiciel, którego wszyscy ludzie siły i zbawienia sławni w świętej starożytności byli jedynie słabym obrazem – Zbawiciel powszechny, którego zbawienie rozciąga się na każdego, kto nie chce dobrowolnie zginąć – Zbawiciel wieczny, na tych zbawionych, przez których żadna nowa zagłada nie odważy się nadejść. Posłaniec radości wyjaśnia to dalej: „Dziś narodził się wam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan”. Najwyraźniej pasterze betlejemscy mieli już pewne zrozumienie Chrystusa, gdy niebiański Wysłannik, widząc ich myśli, miał nadzieję dostatecznie ich oświecić co do wielkości głoszonej radości, mówiąc, że tym, który jest głoszony, jest „Chrystus”. I rzeczywiście było dla nich rzeczą niemożliwą, aby czasami w świątyni jerozolimskiej nie słyszeli głosu psalmu, który stamtąd rozchodził się po naszych kościołach: „Pan zbawił swego Chrystusa” (Ps. 19,7). I znowu: „Pan jest umocnieniem swego ludu i obrońcą zbawienia swego Chrystusa” (Ps. 27:8). Jednak już te głosy psalmów pozwalają zrozumieć, w jakim wzniosłym znaku Anioł mówił pasterzom o Chrystusie. Psalmy przedstawiają Chrystusa zbawionego, aby potem służyć zbawieniu innych: według słów Anioła Chrystus zbawia, nie potrzebując zbawienia dla siebie, mający w sobie moc zbawienia i działający nią bezgranicznie: „Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan”. Psalmista dowiaduje się jakby czegoś nowego, że Pan chroni Chrystusa, chroni, zbawia: „teraz” – mówi – „wiem, że Pan zbawił swego Chrystusa” (Ps 19,7): Anioł głosi Chrystusa, który jest samym Panem, - Chrystusa, czyli pomazańca Bożego, którego Bóg, jak mówi inny prorok, „namaścił, ubogim przynosił dobrą nowinę, ambasador, który uzdrawia skruszonych w sercu, głoś uwolnienie jeńców i przywrócenie wzroku niewidomym, zwołajcie rok Pański przyjemnym i dzień zapłaty, aby pocieszyć wszystkich, którzy płaczą, aby płaczącym na Syjonie dać chwałę zamiast popiołu, namaszczenie na radość płaczącym, ozdobę chwały zamiast ducha przygnębienia” (Iz 61:1-3), ale który sam jest Panem i Bogiem, który w sobie samym może zbawić nie tylko tych, którym grozi zagłada, bliskich zagłady, tych, którzy już giną, ale także ocalenie umarłych, wskrzeszenie umarłych, usprawiedliwienie potępionych, błogosławienie tych, którzy pod przysięgą łamią prawo, przemienienie niewolników piekielnych w dzieci Boże. O radość bezgraniczna, rozciągająca się od nieba aż do piekła, upragniona jak zbawienie, słodka i rozkoszna jak namaszczenie Duchem Bożym, potężna jak Pan, który jest jej sprawcą! Teraz bym milczała: bo to za mało, żeby to odczuć, bo wręcz przeciwnie, żadne słowo nie wystarczyłoby, żeby to w pełni opisać. Ale kazanie Anioła jeszcze się nie skończyło. Posłuchajmy tego do końca. Chce także pokazać „znak” – znak, dzięki któremu mogli bliżej poznać radość, którą głosi, lepiej ją rozpoznać i pełniej się o niej przekonać: „a oto znak dla was”. Co to za znak? Gdzie to jest? Pokaż nam. Oto ona: „Znajdziecie położną leżącą w żłobie” (Łk 2,12). Ach, posłaniec radości! Czyż nie zniszczyłeś go, chcąc go wywyższyć i potwierdzić znakiem? Cóż to za radość widzieć dziecko nie w purpurze lub bisioru, ani w pałacu, ani w jasnym domu, ani w chatce, ani nawet w kołysce, ponieważ nie było dla niego ani chaty, ani kołyski, ale „w żłobie”, a zatem w jakimś mieszkaniu niemych lub w pustym miejscu, nie chronionym przed grudniowym nocnym powietrzem? Czy na taki widok nie wolałbyś raczej żałować matki i urodzonego dziecka lub bać się o życie dziecka, niż się cieszyć? „Ale nie można sobie nawet wyobrazić, że Niebiański Wysłannik miałby zwodzić ziemię fałszywą obietnicą lub fałszywym znakiem radości”. Jeśli dla nas, ziemskich, to, co On wskazuje jako znak radości, nie wydaje nam się znakiem radości, to czy nie dzieje się tak dlatego, że czyste, niebiańskie oko widzi rzeczy lepiej niż ziemskie oko, które nie jest nagle oczyszczone z kurzu próżności? „Oczyśćmy nasze zmysły i zobaczmy” 546; oczyśćmy umysły i zrozumiejmy tajemnicę Chrystusa Pana 547; Oczyśćmy nasze serca i cieszmy się Jego radością poprzez zewnętrzne formy smutku. Po lepszym namyśle zaczynam rozumieć Anioła i rozpoznaję 548, że niespotykany widok „położnej leżącej w żłobie” jest „znakiem” nie tyle bezprecedensowej potrzeby i udręki, ale bezprecedensowej radości. Bo powiedz mi, w jakiej innej formie chciałeś znaleźć Zbawiciela, Chrystusa Pana, który ci się dzisiaj narodził? Czy w niebiańskiej chwale jest to charakterystyczne dla Niego jako Pana? – Ale sami Cherubowie drżą przed tą chwałą i zakrywają przed nią swoje twarze. Jak my, urodzeni na ziemi, śmiertelnicy, grzesznicy, moglibyśmy się temu oprzeć? Czy jest to w ogóle w ziemskiej chwale? – Ale czy ten widok byłby bardziej radosny niż spektakl prostych pieluszek i skromnego żłóbka? Czy ziemska chwała jest dostępna dla wielu? A czy to coś więcej niż tylko powierzchowny połysk? Dla tych, którzy patrzą na jego blask, jest on w większości nieosiągalny; a ci, od których emanuje ten blask, wiedzą, że ziemska chwała nie jest pewnym znakiem radości. NIE! Przestańmy szukać znaków radości w naszych śmiałych, ale niepewnych wróżbach: zagłębijmy się w znak, który nam się ukazuje. Dlaczego potrzebujemy znaku radości? - Ponieważ nie mamy dość radości. Dlaczego potrzebujemy Zbawiciela, Chrystusa Pana? - Bo boimy się śmierci. Skąd brak radości, skąd strach przed śmiercią? Ponieważ jesteśmy oddaleni od życia Bożego; ponieważ żyjemy w grzesznym zepsuciu. A jeśli tak: to czy nie jest to dobry znak, że narodzony nam Zbawiciel zaczyna się ukazywać tam, gdzie okazała się pierwsza kara za grzech, zgodnie ze słowami Sędziego: „W chorobie rodzijcie dzieci” (Rdz 3,16)? Jak mądry lekarz, On zbliża się ze swoją medyczną, Boską mocą do samego początku i źródła naszej choroby, naszego grzesznego zepsucia: czy może być lepszy znak oczekiwanego uzdrowienia? Z tego głębokiego i mądrego początku nietrudno wywnioskować, jak doskonale przygotowuje On uzdrowienie. Nie jest też obojętne, że zstępując do pokornego urodzenia, zstępuje także do pokornej żłóbka 550. Przez to daje szczególny znak, że nawet jeśli grzech sprowadził cię do zwierzęcych namiętności i pożądliwości, nawet jeśli sumienie zmusiło cię do zwrócenia na siebie proroczej nagany: „Człowiek nieświadomy czci przyrównany jest do bydła głupiego i staje się do nich podobny” (Ps 48,13); i wtedy nie powinieneś wątpić w pogardę swego Zbawiciela, który nie gardząc położeniem się w żłobie, nie wzgardzi spoczynkiem twojej duszy w żłobie dzięki Jego łasce i swemu pokojowi, jeśli tylko rzucisz się przed Niego przez pokutę i wiarę. I tak „przyjdźcie wszyscy, którzy pracujecie i obciążeni” (Mt 11,28) grzechami, nieszczęściami, mękami sumienia, strachem przed wiecznym potępieniem i zagładą; To jest dla ciebie znak zbawienia, a zatem wszelkiej radości, której pragniesz; - To jest dla ciebie znak: „Znajdziesz leżącą w żłobie położną, która jest Zbawicielem, Chrystusem Panem”. Przyjdźcie do „małego” Zbawiciela i bądźcie jak dzieci z łagodnością i łagodnością. Przyjdź do Niego jako położna; i zwiąż swoją grzeszną wolę; Poddaj swą wolę woli swego Zbawiciela. Przyjdźcie „do Tego, który leży w żłobie”; i odrzućcie nieczyste, zwierzęce życie, a w jego miejsce zaprowadźcie życie duchowe. Przyjdźcie do cichego Słowa, z cichym wołaniem nieustannie modlącego się serca, a Bóg Słowo przemówi do waszych serc swoją niewysłowioną radość. Wtedy zrozumiecie niebiańskiego Posłańca radości; następnie wykrzykuj z Materii narodzonego Chrystusa; „Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu” (Łk 1,46-47). Amen. W dziale wyd. i Chrystus. Czytelnik: Ale nie mieli ani pokrewieństwa, ani znajomości, jednym słowem, nic wspólnego z Józefem i Marią, u których później znaleźli zapowiadane przez Anioła Dzieciątko. Komu powiedziano: „narodzisz się”? W dziale wyd. i Chrystus. Przeczytaj: dla ocalałych... W dziale wyd. i Chrystus. Czytelnik: i nie na długo... W dziale wyd. i Chrystus. Przeczytaj: nie w żadnym zewnętrznym zbawieniu... Kanon wielkanocny, kantyk 1, troparion 1. W dziale wyd., Chrystus. Przeczytaj i zbiór 1844: tajemnica Chrystusa;.. W dziale wyd. i w Chrystusie. Czytelnik: i rozmawiam z Aniołem... W dziale wyd. i w Chrystusie. Czytelnik: dla tych, dla których świeci, jest w większości nieosiągalny; i ci, którzy ją znają, wiedzą... W dziale wyd. i w Chrystusie. Przeczytaj: zstępując do boleści narodzin, schodzi także do wzgardzonego żłóbka. Może zainteresuje Cię: