117. Слово в день Рождества Христова

(ითქვა ჩუდოვის მონასტერში, 25 დეკემბერს; დაბეჭდილი ცალკე, 1835 წლის ქრისტიანულ საკითხავში და 1844 და 1848 წლების კრებაზე) უთხრა მათ ანგელოზმა: ნუ გეშინიათ; აჰა, მოგიყვანთ დიდი სიხარულის სასიხარულო ამბავს, რომელიც იქნება ყველასთვის. თითქოს დღეს მაცხოვარი გაგიჩნდა, რომელიც არის ქრისტე უფალი. (ლუკა 2:10–11). რა სიხარულს უცხადებს ანგელოზი ბეთლემის მწყემსებს! ნამდვილად "დიდი სიხარული". და როგორ, მისი წინასწარმეტყველების თანახმად, ეს არის ასეთი სიხარული, "რომელიც იქნება ყველასთვის": ახლა, წინათგრძნობის აღსრულების შემდეგ, ეს სიხარული, უეჭველად, გეკუთვნით თქვენ, აქ მყოფთ, ღვთის ყველა ხალხს, დიდიდან პატარამდე, ყველას, ვინც გონებას თვალს არ ხუჭავს, რომ შეიცნოს და არ იგრძნოს გული, რათა შეიგრძნოს იგი. რა სიხარულია ეს? - განმარტავს ანგელოზი: „თითქოს დღეს დაიბადე“... მე ვაწყვეტინებ მესინჯერის საუბარს, რათა სიტყვის დასაწყისშივე ვაჩვენო სიხარულის დასაწყისი. დაბადება ყოველთვის მეტ-ნაკლებად სასიხარულოა, რადგან ის წარმოადგენს სიცოცხლის გაფართოებას და ტრიუმფს: რადგან, პირიქით, სიკვდილი ყოველთვის მეტ-ნაკლებად სამწუხაროა, რადგან ერთი სიცოცხლის მოსპობით, ის საფრთხეს უქმნის იმავე სახის ყველა დარჩენილ სიცოცხლეს. კერძოდ, დაბადება სასიხარულოა მათთვის, ვისთვისაც, ან ვისთვის და ვისთვისაც იბადება ბავშვი. თუ ის ცნობილ ოჯახში დაიბადა: სიხარული იმ ოჯახს. თუ ის შობს ხალხს და სახელმწიფოს, როგორიც არის მეფეთა შვილი და განსაკუთრებით ტახტის მემკვიდრე: - სიხარული მთელ ხალხს და სამეფოს. ანგელოზი ეუბნება: „დაიბადე შენთვის“. ვის? მართლა მხოლოდ ბეთლემის მწყემსები არიან, რომლებზეც ანგელოზის სიტყვა მოვიდა? მაგრამ 542 ანგელოზმა უკვე თქვა, რომ იქნება სიხარული "ყველა ადამიანისთვის": ეს გვიჩვენებს, რომ მწყემსების მეშვეობით ის უყურებს ყველა ადამიანს და, შესაბამისად, სიხარულს უცხადებს "ყველა ადამიანს", რომ გამოცხადებული ბავშვი იბადება "შენთვის, ყველა ადამიანისთვის", არა ოჯახში, არა ხალხში, არამედ მსოფლიოში ყველა ადამიანზე, როგორც არის, იყო და იქნება. რა დიდი სიხარულია! ახლა თქვენ შეგიძლიათ გაიხაროთ საკუთარი თავისთვის და მთელი კაცობრიობისთვის, მათთვის, ვინც სიცოცხლეს გადააჭარბა და მარადისობაში გადასულებმა, რომლებსაც ან სევდით იხსენებთ, ან არ იცით, რა იფიქროთ მათზე, და თქვენი შთამომავლებისთვის, რომლებზეც შეიძლება ფიქრობთ, როგორ იცხოვრებენ. მაგრამ მოდით, კიდევ ვიკითხოთ ანგელოზისგან, რატომ უნდა მოიტანოს მისი დაბადებამ საყოველთაო სიხარული. ის ამბობს: „რადგან დღეს მაცხოვარი დაიბადა შენთვის“. ღვთის ხალხის ისტორიაში არაერთხელ ვხედავთ გამოჩენილ ცნობილ ადამიანებს, რომლებიც მათთვის ღვთის ხსნის იარაღები იყვნენ. „უფალმა დაუდგინა მათ მსაჯულები და უფალი იყო მსაჯულთან, და მე ვიხსენი ისინი მათი მტრების ხელიდან მსაჯულის დღეებში“ (მსაჯულები 2:18). ასევე მოხდა, რომ ასეთი ხსნა გამოაცხადა ანგელოზმა, მაგალითად, გედეონს: „წადი ამ შენს ციხეში და იხსენი ისრაელი მიდიანის ხელიდან“ (მსაჯ. 6:14). მაგრამ ეს დროებითი და პირადი ხსნა არ შეიძლება იყოს სიხარულის საგანი „ყველა ადამიანისთვის“. რადგან ისინი ყველას არ ვრცელდებოდნენ და მალე 544-მა გზა დაუთმო ახალ ბოროტებასა და უბედურებას. „მოკვდა მსაჯული, დაბრუნდა და ისევ მამაზე მეტად გახრწნა“ (მსაჯულები 2:19). ახლა მაცხოვარი იბადება ყველა ადამიანისთვის - ჭეშმარიტი მაცხოვარი, რომლის ყველა ძლევამოსილი და ხსნის ადამიანი წმინდა ანტიკურ ხანაში მხოლოდ სუსტი ხატი იყო - საყოველთაო მაცხოვარი, რომლის ხსნა ვრცელდება ყველას, ვისაც არ სურს ნებაყოფლობით დაღუპვა - მარადიული მაცხოვარი, მათზე, რომელთა გადარჩენაც ვერ გაბედავს. სიხარულის მაცნე შემდგომ განმარტავს მას: „დღეს დაიბადე შენთვის მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი“. როგორც ჩანს, ბეთლემის მწყემსებს უკვე ჰქონდათ გარკვეული გაგება ქრისტეს შესახებ, როდესაც ზეციურმა მოციქულმა, დაინახა მათი აზრები, იმედოვნებდა, რომ საკმარისად გაანათლებდა მათ გაცხადებული სიხარულის სიდიადეზე და თქვა, რომ გამოცხადებული არის „ქრისტე“. და ჭეშმარიტად შეუძლებელი იყო მათთვის ხანდახან არ გაეგოთ იერუსალიმის ტაძარში ფსალმუნის ხმა, რომელიც იქიდან გავრცელდა ჩვენს ეკლესიებში: „იხსნა უფალმა ქრისტე თავისი“ (ფსალმ. 19,7). და კიდევ: „უფალი არის განმამტკიცებელი თავისი ხალხისა და მფარველი ხსნისა მისი ქრისტესი“ (ფსალმ. 27,8). თუმცა, სწორედ ფსალმუნების ეს ხმები საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რა ამაღლებული ნიშნით ელაპარაკა ანგელოზმა ქრისტეს შესახებ მწყემსებს. ფსალმუნები განასახიერებს ქრისტეს გადარჩენას, რათა შემდეგ ემსახუროს სხვების ხსნას: ანგელოზის სიტყვებით, ქრისტე არის მხსნელი, რომელსაც არ სჭირდება რაიმე ხსნა 545 თავისთვის, აქვს ხსნის ძალა საკუთარ არსებაში და მოქმედებს მასთან ერთად შეუზღუდავად: "მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი". ფსალმუნმომღერალი თითქოს ახალს იგებს, რომ უფალი იცავს ქრისტეს, იცავს, იხსნის: „ახლა,“ ამბობს ის, „ვიცი, რომ უფალმა იხსნა თავისი ქრისტე“ (ფსალმ. 19:7): ანგელოზი ქადაგებს ქრისტეს, რომელიც თავად უფალია, - ქრისტე, ანუ ღვთის ცხებულს, რომელიც ღმერთმა, როგორც სხვა წინასწარმეტყველმა უთხრა, სასიხარულო ცნობა მიუტანა მას. გატეხილი გულით, უქადაგეთ ტყვეებს გათავისუფლება და ბრმებს მხედველობის აღდგენა, უწოდეთ უფლის წელიწადი სასიამოვნო და საზღაურის დღე, რათა ანუგეშოთ ყველას, ვინც გლოვობს, სიონში მგლოვიარეებს მიანიჭოთ დიდება ფერფლის ნაცვლად, სიხარულის სცხო მგლოვიარეებს, მშვენიერება დიდების ნაცვლად (1:1). მაგრამ ვინც იმავდროულად არის თავად უფალი და ღმერთი, რომელსაც შეუძლია გადაარჩინოს არა მხოლოდ ისინი, ვისაც განადგურება ემუქრება, განადგურების მახლობლად, ვინც უკვე იღუპება, არამედ გადაარჩინოს მკვდრები, აღადგინოს მკვდრები, გაამართლოს მსჯავრდებულები, აკურთხოს ფიცის ქვეშ მყოფი კანონის დარღვევისთვის, გარდაქმნას ღვთის მონებად. უსაზღვრო სიხარულო, ზეციდან ჯოჯოხეთამდე გადაჭიმული, ხსნასავით ნანატრი, ტკბილი და ლაღი, როგორც ღვთის სულის ცხება, ძლევამოსილი, როგორც უფალი, რომელიც არის მისი ავტორი! ახლა ჩუმად ვიქნებოდი: იმიტომ, რომ ეს ძალიან საკმარისია მის შესაგრძნობად, რადგან, პირიქით, არც ერთი სიტყვა არ იქნებოდა საკმარისი მის სრულად გამოსახატავად. მაგრამ ანგელოზის ქადაგება ჯერ არ დასრულებულა. მოდი ბოლომდე მოვუსმინოთ. მას ასევე სურს აჩვენოს „ნიშანი“ - ნიშანი, რომლითაც ისინი უფრო ახლოს დაინახავენ მის მიერ გაცხადებულ სიხარულს, უკეთ აღიარებენ მას და უფრო სრულად დარწმუნდებიან მასში: „და აჰა, ეს შენთვის არის ნიშანი“. რა სახის ნიშანია ეს? სად არის? გვაჩვენე. აი: „იპოვი ბებიაქალს ბაგაში მწოლიარეს“ (ლუკა 2:12). აჰ, სიხარულის მაცნე! არ გაანადგურე, ამაღლება და ნიშნით დადასტურება გგონია? რა სასიხარულოა ბავშვის ხილვა არა მეწამულში ან თეთრეულში, არც სასახლეში, არც ნათელ სახლში, არც ქოხში, არც აკვანში, რადგან მისთვის არც ქოხი იყო და არც აკვანი, არამედ „ბაგაში“ და, შესაბამისად, მუნჯების რომელიმე საცხოვრებელში, ან დეკემბრის ჰაერისგან დაცულ ადგილას? ასეთ სანახაობაზე არ გირჩევნიათ დაბადებული დედა-შვილის სინანული, ან ბავშვის სიცოცხლის შიში, ვიდრე გახარება? ”მაგრამ ვერც კი წარმოიდგენთ, რომ ზეციური მოციქული გამოჩნდეს, რათა მოატყუოს დედამიწა ცრუ დაპირებით, ან სიხარულის უტყუარი ნიშნით.” თუკი ჩვენ დედამიწაზე დაბადებულებს, რასაც ის სიხარულის ნიშნად აღნიშნავს, სიხარულის ნიშნად არ გვეჩვენება: განა იმიტომ არ არის, რომ სუფთა, ზეციური თვალი უკეთ ხედავს ყველაფერს, ვიდრე მიწიერი თვალი, რომელიც უცებ არ იწმინდება ამაოების მტვრისგან? „განვიწმინდოთ გრძნობა და ვნახოთ“ 546; განვიწმინდოთ გონება და გავიგოთ ქრისტე უფლის საიდუმლო 547; მოდით გავწმინდოთ ჩვენი გული და დავტკბეთ მისი სიხარულით მწუხარების გარეგანი ფორმებით. უკეთ რომ დავფიქრდი, ვიწყებ ანგელოზის გაგებას და ვაღიარებ 548, რომ უპრეცედენტო ხილვა "ბაგაში მწოლიარე მეან" არის "ნიშანი" არა იმდენად უპრეცედენტო საჭიროებისა და გასაჭირისა, არამედ უპრეცედენტო სიხარულის. მითხარი, სხვა რა სახით გინდოდა შენთვის დღეს დაბადებული მაცხოვრის, ქრისტე უფლის პოვნა? არის თუ არა ის მისთვის, როგორც უფლისთვის დამახასიათებელ ზეციურ დიდებაში? - მაგრამ თავად ქერუბიმები კანკალებენ ამ დიდებაზე და მის წინაშე იფარებენ სახეებს. როგორ შეგვეძლო ჩვენ, დედამიწაზე დაბადებულები, მოკვდავები, ცოდვილები, წინააღმდეგობა გავუწიოთ მას? ეს კი მიწიერ დიდებაშია? – მაგრამ განა ეს სპექტაკლი უფრო სასიხარულო იქნებოდა, ვიდრე უბრალო კეფისა და თავმდაბალი ბაგალის სანახაობა? მიწიერი დიდება ბევრისთვის არის ხელმისაწვდომი? და არის თუ არა ეს რაიმე მეტი, ვიდრე უბრალოდ ზედაპირული ბზინვარება? მათთვის, ვინც მის ბრწყინვალებას უყურებს, ის უმეტესწილად მიუწვდომელია; და მათ, ვისგანაც ეს ბრწყინვალება მომდინარეობს, იციან 549, რომ მიწიერი დიდება არ არის სიხარულის დარწმუნებული ნიშანი. არა! მოდით შევწყვიტოთ სიხარულის ნიშნების ძებნა ჩვენი გაბედული, მაგრამ არასანდო მკითხაობით: მოდით ჩავუღრმავდეთ იმ ნიშანს, რომელიც გვეჩვენება. რატომ გვჭირდება სიხარულის ნიშანი? - იმიტომ, რომ არ გვაქვს საკმარისი სიხარული. რატომ გვჭირდება მაცხოვარი, ქრისტე უფალი? - იმიტომ, რომ სიკვდილის გვეშინია. რატომ არის სიხარულის ნაკლებობა, რატომ არის სიკვდილის შიში? რადგან ჩვენ შორს ვართ ღვთის ცხოვრებიდან; რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ ცოდვილ ხრწნილებაში. და თუ ასეა: მაშინ არ არის კარგი ნიშანი, რომ ჩვენთვის დაბადებული მაცხოვარი იწყებს გამოჩენას იქ, სადაც აღმოჩნდა ცოდვის პირველი სასჯელი, მსაჯულის სიტყვის თანახმად: „ავადმყოფობისას შვა შვილები“ ​​(დაბ. 3:16)? ბრძენი ექიმის მსგავსად, ის თავისი სამედიცინო, ღვთაებრივი ძალით უახლოვდება ჩვენი სნეულების, ჩვენი ცოდვილი გახრწნის დასაწყისს და ფესვს: რა შეიძლება იყოს უკეთესი ნიშანი მოსალოდნელი განკურნების შესახებ? ამ ღრმა და ბრძნული დასაწყისიდან ძნელი არ არის დავასკვნათ, რამდენად სრულყოფილად ამზადებს ის განკურნებას. ასევე არ არის უმნიშვნელო, რომ თავმდაბალი დაბადებიდან ჩამოსული, ის ასევე ეშვება თავმდაბალ ბაგაში 550. ამით ის იძლევა განსაკუთრებულ ნიშანს, რომ, თუნდაც ცოდვამ დაგაყენოს ცხოველურ ვნებებსა და ვნებებზე, თუნდაც სინდისმა აიძულოს, წინასწარმეტყველური გაკიცხვა შენს მიმართ: (ფსალმ. 48:13); და მაშინ არ უნდა დაიდარდოთ შენი მაცხოვრის დათმობა, რომელიც არ ადარდებს ბაგაში დაწოლას, არ შეურაცხყოფს ბაგაში შენი სულის განსვენებას მისი მადლითა და მისი სიმშვიდით, თუ მხოლოდ მონანიებითა და რწმენით წარდგებით მის წინაშე. და მაშ ასე, „მოდით, ყველანი, ვინც შრომობთ და მძიმდებით“ (მათე 11:28) ცოდვებით, უბედურებებით, სინდისის ტანჯვით, მარადიული მსჯავრის და განადგურების შიშით; ეს შენთვის ხსნის ნიშანია და მაშასადამე, მთელი სიხარული, რაც გსურს; - ეს შენთვის ნიშანია: „იპოვნი ბაგაში მწოლიარეს, რომელიც არის მაცხოვარი, ქრისტე უფალი“. მიბრძანდით მაცხოვართან „ჩვილი“ და დაემსგავსეთ ბავშვებს სიმშვიდითა და თვინიერებით. მოდი მასთან, როგორც ბებიაქალი; და შებოჭე შენი ცოდვილი თვით ნება; ჩააბარეთ თქვენი ნება თქვენი მაცხოვრის ნებას. მოდი „მასთან, ვინც ბაგაში წევს“; და უარყავი უწმინდური, ცხოველური ცხოვრება და მის ნაცვლად დაამყარე სულიერი ცხოვრება. მიბრძანდით ჩუმ სიტყვასთან, განუწყვეტლივ მლოცველი გულის ჩუმი ძახილით: და ღმერთი სიტყვა თქვენს გულებში იტყვის თავის გამოუთქმელ სიხარულს. მაშინ გაიგებთ სიხარულის ზეციურ მაცნეს; მაშინ ღაღადი მატერიიდან შობილი ქრისტე; „ჩემი სული ადიდებს უფალს და ჩემი სული ხარობს ღმერთში, ჩემს მხსნელში“ (ლუკა 1:46–47). ამინ. განყოფილებაში რედ. და ქრისტე. მკითხველი: მაგრამ მათ არც ნათესაობა ჰქონიათ, არც ნაცნობობა, ერთი სიტყვით, არაფერი საერთო არ ჰქონდათ იოსებთან და მარიამთან, რომლებთანაც მოგვიანებით იპოვეს ანგელოზის მიერ გამოცხადებული ჩვილი. ვის ეთქვა: „შენ დაიბადე“? განყოფილებაში რედ. და ქრისტე. წაიკითხეთ: თქვენი გადარჩენილებისთვის... განყოფილებაში რედ. და ქრისტე. მკითხველი: და არა დიდი ხნით... განყოფილებაში რედ. და ქრისტე. წაიკითხეთ: არა რაიმე გარე ხსნაში... აღდგომის კანონი, კანტიკელი 1, ტროპარი 1. განყოფილებაში რედ., ქრისტ. წაკითხვა და შეგროვება 1844: ქრისტეს საიდუმლო;.. განყოფილებაში რედ. და ქრისტეში. მკითხველი: და მე ვესაუბრები ანგელოზს... განყოფილებაში რედ. და ქრისტეში. მკითხველი: ვისთვისაც ბრწყინავს, უმეტესად მიუღწეველია; და ვინც მას იცნობს იცის... განყოფილებაში რედ. და ქრისტეში. წაიკითხეთ: შთამომავლობის მწუხარებამდე, ის ასევე ეშვება საზიზღარ ბაგაში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: