117. Слово в день Рождества Христова

(Dit au monastère Chudov, le 25 décembre ; imprimé séparément, dans la Lecture chrétienne de 1835 et dans les réunions de 1844 et 1848) Et l'Ange leur dit : N'ayez pas peur ; Voici, je vous apporte une bonne nouvelle d'une grande joie, qui sera pour tous les peuples. Comme si aujourd'hui vous était né un Sauveur, qui est le Christ Seigneur. (Luc 2 : 10-11). Quelle joie l'Ange proclame aux bergers de Bethléem ! Vraiment « une grande joie ». Et comment, selon sa préfiguration, c'est une telle joie, « qui sera pour tous les hommes » : maintenant, après l'accomplissement de la préfiguration, cette joie, sans aucun doute, appartient à vous, ici présents, à tout le peuple de Dieu, du plus grand au plus petit, à tous ceux qui ne ferment pas l'œil de l'esprit pour le savoir, et n'endurcissent pas le cœur pour le ressentir. De quel genre de joie s'agit-il ? - L'ange explique : « comme si tu étais né aujourd'hui »... J'interromps le discours du messager afin de montrer le début de joie au tout début de son discours. La naissance est toujours plus ou moins joyeuse, parce qu'elle représente l'expansion et le triomphe de la vie : puisque, au contraire, la mort est toujours plus ou moins triste, parce qu'ayant consumé une vie, elle menace toutes les vies restantes du même genre. En particulier, la naissance est joyeuse pour ceux à qui, ou à qui et pour qui un bébé est né. S'il est né dans une famille célèbre : joie pour cette famille. S'il est né du peuple et de l'État, tel que fils des rois et surtout héritier du trône : - joie pour tout le peuple et le royaume. L’ange dit : « Naître pour toi. » À qui ? Est-ce vraiment seulement les bergers de Bethléem à qui la parole de l'Ange est parvenue ? Mais 542 L'Ange a déjà dit qu'il y aura de la joie « pour tous les hommes » : cela montre qu'à travers les bergers, il regarde tous les hommes, et donc proclame précisément la joie « à tous les hommes », que l'enfant annoncé est né « à vous, à tous les hommes », non à une famille, non à un peuple, mais à tous les peuples du monde, tel qu'il existe, tel qu'il était et tel qu'il sera. Quelle grande joie ! Maintenant, vous pouvez chacun vous réjouir pour vous-même et pour le genre humain tout entier, pour ceux qui ont survécu à leur vie et pour ceux qui sont passés dans l'éternité, dont vous vous souvenez avec tristesse ou ne savez pas quoi penser d'eux, et pour vos descendants, dont vous pouvez vous soucier de la façon dont ils vivront. Mais demandons encore à l'Ange pourquoi la naissance qu'il annonce devrait apporter une joie universelle. Il dit : « Car aujourd’hui le Sauveur vous est né. » Dans l’histoire du peuple de Dieu, nous voyons plus d’une fois apparaître des hommes célèbres qui furent pour eux des instruments du salut de Dieu. « L'Éternel leur a suscité des juges, et l'Éternel était avec le juge, et je les ai délivrés de la main de leurs ennemis pendant tous les jours du juge » (Juges 2 : 18). Il arrivait aussi qu'un tel salut soit annoncé par un Ange, comme par exemple à Gédéon : « Entrez dans votre forteresse et délivrez Israël de la main de Madian » (Juges 6 : 14). Mais ces saluts temporaires et privés ne sauraient être un sujet de joie pour « tous les hommes ». Parce qu'ils ne se sont pas étendus à tout le monde, et bientôt 544 ont cédé la place à de nouveaux maux et désastres. « Le juge mourut et se détourna, et il se corrompit encore plus que son père » (Juges 2 : 19). Or, le Sauveur est né pour tous les hommes - le vrai Sauveur, dont tous les hommes de force et de salut célèbres dans l'antiquité sacrée n'étaient qu'une faible image - le Sauveur universel, dont le salut s'étend à tous ceux qui ne veulent pas périr volontairement - le Sauveur éternel, sur les sauvés par qui aucune nouvelle destruction n'ose venir. Le messager de joie l’explique plus loin : « vous naît aujourd’hui un Sauveur, qui est le Christ Seigneur ». Apparemment, les bergers de Bethléem avaient déjà une certaine compréhension du Christ, lorsque le Messager céleste, voyant leurs pensées, espérait les éclairer suffisamment sur la grandeur de la joie annoncée, en disant que celui qui était annoncé était « Christ ». Et il leur était vraiment impossible de ne pas entendre parfois dans l’église de Jérusalem la voix du psaume, qui de là se répandait dans nos églises : « Le Seigneur a sauvé son Christ » (Ps. 19, 7). Et encore : « Le Seigneur est le fortificateur de son peuple et le protecteur du salut de son Christ » (Ps. 27 : 8). Cependant, ces mêmes voix des psaumes permettent de comprendre dans quel signe sublime l'Ange parlait du Christ aux bergers. Les Psaumes représentent le Christ sauvé, pour ensuite servir au salut des autres : selon les paroles de l'Ange, le Christ sauve, n'ayant besoin d'aucun salut pour lui-même, ayant la puissance du salut dans son propre être et agissant avec elle de manière illimitée : « Sauveur, qui est le Christ Seigneur ». Le psalmiste apprend, comme quelque chose de nouveau, que le Seigneur protège le Christ, le protège, le sauve : « maintenant, dit-il, je sais que le Seigneur a sauvé son Christ » (Ps. 19, 7) : un ange annonce le Christ, qui est le Seigneur lui-même, - le Christ, c'est-à-dire l'oint de Dieu, que Dieu, comme le dit un autre prophète, « a oint, a apporté la bonne nouvelle aux pauvres, un ambassadeur pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, prêcher la délivrance aux captifs et le recouvrement de la vue pour les aveugles, appelle l'année du Seigneur agréable et le jour de la récompense, pour consoler tous ceux qui pleurent, pour donner à ceux qui pleurent dans Sion la gloire au lieu de la cendre, une onction de joie à ceux qui pleurent, une parure de gloire au lieu de l'esprit de découragement » (Ésaïe 61 : 1-3), mais qui en même temps est Lui-même Seigneur et Dieu, capable en Lui-même de sauver non seulement ceux-là. qui sont menacés de destruction, ceux qui sont proches de la destruction, ceux qui périssent déjà, mais aussi pour sauver les morts, pour ressusciter les morts, pour justifier les condamnés, pour bénir ceux qui ont juré d'avoir enfreint la loi, pour transformer les esclaves de l'enfer en enfants de Dieu. Ô joie sans limites, qui s'étend du ciel à l'enfer, désirée comme le salut, douce et délicieuse comme l'onction de l'Esprit de Dieu, puissante comme le Seigneur qui en est l'auteur ! Je me tairais maintenant : parce que cela suffit trop pour le ressentir, puisque, au contraire, aucun mot ne suffirait à le décrire pleinement. Mais le sermon de l'Ange n'était pas encore terminé. Écoutons-le jusqu'au bout. Il veut aussi montrer un « signe », un signe par lequel ils verraient de plus près la joie qu’il proclame, la reconnaîtraient mieux et en seraient plus pleinement convaincus : « et voici, ceci est un signe pour vous ». De quel genre de signe s'agit-il ? Où est-il? Montre-nous. Le voici : « Vous trouverez une sage-femme couchée dans une mangeoire » (Luc 2 : 12). Ah, le messager de la joie ! Ne l'avez-vous pas détruit, pensant l'exalter et le confirmer par un signe ? Quelle joie de voir un bébé non pas en pourpre ou en fin lin, ni dans un palais, ni dans une maison lumineuse, ni même dans une hutte, ni même dans un berceau, parce qu'il n'y avait ni hutte ni berceau pour lui, mais « dans une crèche », et par conséquent dans quelque demeure de muets, ou dans un lieu vide, non protégé de l'air de la nuit de décembre ? À un tel spectacle, ne préféreriez-vous pas regretter la mère et l'enfant né, ou craindre pour la vie du bébé, plutôt que de vous réjouir ? "Mais on ne peut même pas imaginer que le Messager céleste semble tromper la terre avec une fausse promesse ou un faux signe de joie." Si pour nous, les terrestres, ce qu'il nous montre comme un signe de joie ne nous semble pas un signe de joie : n'est-ce pas parce que l'œil pur et céleste voit mieux les choses que l'œil terrestre, qui n'est pas brusquement débarrassé de la poussière de la vanité ? « Purifions nos sens et voyons » 546 ; clarifions nos esprits et comprenons le mystère du Christ Seigneur 547 ; Purifions nos cœurs et profitons de sa joie à travers les formes extérieures de tristesse. Après avoir mieux réfléchi, je commence à comprendre l'Ange, et je reconnais que la vue sans précédent de « la sage-femme couchée dans une crèche » est un « signe » non pas tant d'un besoin et d'une détresse sans précédent, mais d'une joie sans précédent. Car dites-moi, sous quelle autre forme souhaitiez-vous trouver le Sauveur, le Christ Seigneur, qui vous est né aujourd’hui ? Est-ce dans la gloire céleste qui le caractérise en tant que Seigneur ? - Mais les Chérubins eux-mêmes tremblent devant cette gloire et se couvrent le visage devant elle. Comment pourrions-nous, nous, nés sur terre, mortels et pécheurs, y résister ? Est-ce même dans la gloire terrestre ? – Mais ce spectacle serait-il plus joyeux que celui de simples langes et d’une humble crèche ? La gloire terrestre est-elle accessible à beaucoup ? Et est-ce autre chose qu’un simple éclat superficiel ? Pour ceux qui regardent son éclat, il est pour la plupart inaccessible ; et ceux dont émane cet éclat savent que la gloire terrestre n'est pas un signe sûr de joie. Non! Cessons de chercher des signes de joie avec notre divination audacieuse mais peu fiable : approfondissons le signe qui nous est montré. Pourquoi avons-nous besoin d’un signe de joie ? - Parce que nous n'avons pas assez de joie. Pourquoi avons-nous besoin d’un Sauveur, le Christ Seigneur ? - Parce que nous avons peur de la mort. Pourquoi le manque de joie, pourquoi la peur de la mort ? Parce que nous sommes éloignés de la vie de Dieu ; parce que nous vivons dans une corruption pécheresse. Et si tel est le cas : n'est-ce pas un bon signe que le Sauveur qui nous est né commence à apparaître là où s'est avéré être le premier châtiment du péché, selon la parole du Juge : « dans la maladie, enfantez des enfants » (Gen. 3 : 16) ? Comme un médecin sage, il s'approche avec sa puissance médicale et divine du tout début et de la racine de notre maladie, de notre corruption pécheresse : quel meilleur signe pourrait-il y avoir de la guérison attendue ? De ce début profond et sage, il n’est pas difficile de conclure à quel point Il prépare parfaitement la guérison. Il n'est pas sans importance non plus que, descendant vers une humble naissance, il descend aussi vers une humble crèche 550. Par cela, il donne un signe spécial que, même si le péché vous a abaissé aux passions et aux convoitises bestiales, même si votre conscience vous a forcé à tourner contre vous-même le reproche prophétique : « un homme qui ignore l'honneur est semblable à un bétail insensé et devient comme eux » (Ps. 48, 13) ; et alors vous ne devez pas désespérer de la condescendance de votre Sauveur, qui, ne dédaignant pas de se coucher dans une crèche, ne dédaignera pas de reposer votre âme dans la crèche avec sa grâce et sa paix, si seulement vous vous jetez devant lui par la repentance et la foi. Alors « venez, vous tous qui travaillez et êtes chargés » (Matthieu 11 :28) de péchés, de désastres, de tourments de conscience, de crainte d’une condamnation et d’une destruction éternelles ; C'est pour vous un signe de salut, et donc toute la joie que vous désirez ; - Ceci est un signe pour vous : « Vous trouverez une sage-femme couchée dans une crèche, qui est le Sauveur, le Christ Seigneur. » Venez au « bébé » Sauveur et soyez comme des enfants avec douceur et douceur. Venez à Lui comme une sage-femme ; et lie ta propre volonté pécheresse ; abandonnez votre volonté à la volonté de votre Sauveur. Venez « à celui qui repose dans la crèche » ; et rejetez la vie impure et bestiale et établissez à sa place la vie spirituelle. Venez à la Parole silencieuse, avec les cris silencieux d'un cœur qui prie sans cesse : et Dieu la Parole parlera dans vos cœurs Sa joie inexprimable. Alors vous comprendrez le Messager céleste de la joie ; puis criez depuis la Matière le Christ né ; « Mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur » (Luc 1 : 46-47). Amen. Dans le département éd. et le Christ. Lecteur : Mais ils n'avaient ni parenté, ni connaissance, en un mot, rien de commun avec Joseph et Marie, avec qui ils trouvèrent plus tard l'enfant annoncé par l'Ange. À qui a-t-on dit : « tu naîtras » ? Dans le département éd. et le Christ. A lire : pour vos survivants... Dans le département éd. et le Christ. Lecteur : et pas pour longtemps... Dans le département éd. et le Christ. Lire : pas dans un salut extérieur... Canon de Pâques, cantique 1, tropaire 1. Dans le département éd., Christ. Lecture et recueil 1844 : le mystère du Christ ;.. Dans le département éd. et en Christ. Lecteur : et je parle à l'Ange... Dans le département éd. et en Christ. Lecteur : pour ceux pour qui cela brille, c’est pour la plupart inaccessible ; et ceux qui la connaissent le savent... Dans le département éd. et en Christ. Lire : descendant vers les douleurs de la naissance, Il descend aussi vers la crèche méprisée. Vous pourriez être intéressé par :