117. Слово в день Рождества Христова

(Gesagt am 25. Dezember im Chudov-Kloster; separat gedruckt, in der christlichen Lesung von 1835 und in den Versammlungen von 1844 und 1848) Und der Engel sagte zu ihnen: Fürchtet euch nicht; Siehe, ich bringe euch eine frohe Botschaft großer Freude, die für alle Menschen gelten wird. Als wäre dir heute ein Retter geboren worden, nämlich Christus, der Herr. (Lukas 2:10–11). Welche Freude verkündet der Engel den Hirten von Bethlehem! Wirklich „große Freude“. Und wie es seiner Vorahnung zufolge eine solche Freude ist, „die für alle Menschen sein wird“: Jetzt, nach der Erfüllung der Vorahnung, gehört diese Freude ohne Zweifel Ihnen, den Anwesenden, dem ganzen Volk Gottes, von groß bis klein, jedem, der nicht das Auge des Geistes schließt, um es zu erkennen, und das Herz nicht verhärtet, um es zu fühlen. Was ist das für eine Freude? - Der Engel erklärt: „Als ob du heute geboren wärst“... Ich unterbreche die Rede des Boten, um gleich zu Beginn seiner Rede den Beginn der Freude zu zeigen. Die Geburt ist immer mehr oder weniger freudig, weil sie die Ausdehnung und den Triumph des Lebens darstellt; im Gegenteil, der Tod ist immer mehr oder weniger traurig, weil er, nachdem er ein Leben verschlungen hat, alle übrigen Leben derselben Art bedroht. Insbesondere ist die Geburt eine Freude für diejenigen, denen oder denen und für die ein Baby geboren wird. Wenn er in eine berühmte Familie hineingeboren wird: Freude für diese Familie. Wenn er dem Volk und dem Staat geboren wird, etwa als Sohn von Königen und insbesondere als Thronfolger: - Freude für das ganze Volk und Königreich. Der Engel sagt: „Werde dir geboren.“ An wen? Sind es wirklich nur die Hirten von Bethlehem, zu denen das Wort des Engels kam? Aber 542 Der Engel hat bereits gesagt, dass es „für alle Menschen“ Freude geben wird: Dies zeigt, dass er durch die Hirten auf alle Menschen blickt und daher genau „allen Menschen“ Freude verkündet, dass das angekündigte Baby „für euch, für alle Menschen“ geboren ist, nicht für eine Familie, nicht für ein Volk, sondern für alle Menschen auf der Welt, wie es sie gibt, gab und geben wird. Was für eine große Freude! Jetzt kann sich jeder für sich selbst und für die gesamte Menschheit freuen, für diejenigen, die ihr Leben überlebt haben, und für diejenigen, die in die Ewigkeit gegangen sind, an die Sie sich entweder mit Trauer erinnern oder nicht wissen, was Sie von ihnen halten sollen, und für Ihre Nachkommen, um deren Leben Sie sich vielleicht Sorgen machen. Aber fragen wir den Engel weiter, warum die Geburt, die er ankündigt, universelle Freude bringen sollte. Er sagt: „Denn heute wurde euch der Erlöser geboren.“ In der Geschichte des Volkes Gottes sehen wir mehr als einmal berühmte Männer auftauchen, die für sie Werkzeuge der Erlösung Gottes waren. „Der Herr erweckte für sie Richter, und der Herr war mit dem Richter, und ich rettete sie aus den Händen ihrer Feinde, solange der Richter lebte“ (Richter 2,18). Es kam auch vor, dass eine solche Erlösung von einem Engel verkündet wurde, wie zum Beispiel zu Gideon: „Gehe in diese deine Festung und rette Israel aus der Hand Midians“ (Richter 6,14). Aber diese vorübergehenden und privaten Errettungen konnten nicht für „alle Menschen“ ein Gegenstand der Freude sein. Weil sie sich nicht auf alle ausdehnten und bald 544 neuen Übeln und Katastrophen Platz machten. „Der Richter starb und wandte sich ab und wurde wiederum mehr verdorben als sein Vater“ (Richter 2:19). Nun ist allen Menschen der Erlöser geboren – der wahre Erlöser, von dem alle in der heiligen Antike berühmten Männer der Stärke und des Heils nur ein schwaches Bild waren – der universelle Erlöser, dessen Erlösung sich auf alle erstreckt, die nicht freiwillig sterben wollen – der ewige Erlöser, auf die Geretteten, von denen keine neue Zerstörung zu kommen wagt. Der Freudenbote erklärt es weiter: „Dir sei heute ein Retter geboren, der Christus der Herr ist.“ Anscheinend hatten die Hirten von Bethlehem bereits ein gewisses Verständnis von Christus, als der himmlische Bote, als er ihre Gedanken sah, hoffte, sie ausreichend über die Größe der verkündeten Freude aufzuklären, indem er sagte, dass der Verkündete „Christus“ sei. Und es war für sie wirklich unmöglich, nicht manchmal im Jerusalemer Kirche die Psalmstimme zu hören, die sich von dort in unsere Kirchen verbreitete: „Der Herr hat seinen Christus gerettet“ (Psalm 19,7). Und noch einmal: „Der Herr ist der Stärker seines Volkes und der Beschützer des Heils seines Christus“ (Psalm 27,8). Doch gerade diese Stimmen der Psalmen lassen uns verstehen, in welch erhabenem Zeichen der Engel den Hirten von Christus erzählte. Die Psalmen stellen Christus dar, der gerettet wird, um dann der Erlösung anderer zu dienen: Mit den Worten des Engels ist Christus der Erretter, der keine Erlösung für sich selbst benötigt, die Macht der Erlösung in seinem eigenen Wesen hat und unbegrenzt mit ihr handelt: „Retter, der Christus der Herr ist.“ Der Psalmist erfährt wie etwas Neues, dass der Herr Christus beschützt, beschützt, rettet: „Jetzt“, sagt er, „erkenne ich, dass der Herr seinen Christus gerettet hat“ (Psalm 19,7): Ein Engel verkündet Christus, der der Herr selbst ist – Christus, das heißt den Gesalbten Gottes, den Gott, wie ein anderer Prophet sagt, „gesalbt hat, den Armen eine frohe Botschaft brachte, ein Botschafter, der die gebrochenen Herzen heilt, Erlösung predigt.“ die Gefangenen und die Wiedererlangung des Augenlichts für die Blinden, nenne das Jahr des Herrn angenehm und den Tag der Vergeltung, um alle Trauernden zu trösten, um den Trauernden in Zion Herrlichkeit statt Asche zu geben, den Trauernden eine Salbung der Freude, einen Schmuck der Herrlichkeit statt des Geistes der Verzweiflung“ (Jes. 61, 1-3), der aber zugleich Herr und Gott ist und in sich selbst nicht retten kann nur diejenigen, denen die Vernichtung droht, diejenigen, die der Vernichtung nahe sind, diejenigen, die bereits zugrunde gehen, sondern auch um die Toten zu retten, um die Toten wiederzubeleben, um die Verurteilten zu rechtfertigen, um diejenigen zu segnen, die wegen Gesetzesverstößen unter Eid stehen, um die Sklaven der Hölle in Kinder Gottes zu verwandeln. O grenzenlose Freude, die sich vom Himmel bis zur Hölle erstreckt, ersehnt wie die Erlösung, süß und köstlich wie die Salbung des Geistes Gottes, mächtig wie der Herr, der sie geschaffen hat! Ich würde jetzt schweigen: weil das zu viel ist, um es zu fühlen, denn im Gegenteil, kein Wort würde ausreichen, um es vollständig darzustellen. Aber die Predigt des Engels war noch nicht zu Ende. Hören wir es uns bis zum Ende an. Er möchte auch ein „Zeichen“ zeigen – ein Zeichen, durch das sie die Freude, die er verkündet, näher sehen, sie besser erkennen und stärker davon überzeugt werden können: „Und siehe, das ist ein Zeichen für euch.“ Was ist das für ein Zeichen? Wo ist es? Zeigen Sie es uns. Hier ist es: „Du wirst eine Hebamme finden, die in einer Krippe liegt“ (Lukas 2,12). Ah, der Bote der Freude! Hast du es nicht zerstört und gedacht, es zu erhöhen und mit einem Zeichen zu bestätigen? Welche Freude ist es, ein Baby zu sehen, das nicht in Purpur oder feinem Leinen gekleidet ist, nicht in einem Palast oder in einem hellen Haus, nicht einmal in einer Hütte, nicht einmal in einer Wiege, weil es weder eine Hütte noch eine Wiege für es gab, sondern „in einer Krippe“ und folglich in einer Behausung der Stummen oder an einem leeren Ort, nicht geschützt vor der Dezembernachtluft? Würden Sie bei einem solchen Anblick nicht lieber die Mutter und das geborene Kind bereuen oder um das Leben des Babys fürchten, als sich zu freuen? „Aber man kann sich nicht einmal vorstellen, dass der himmlische Bote die Erde mit einem falschen Versprechen oder einem unwahren Zeichen der Freude täuschen würde.“ Wenn für uns Erdengeborene das, was er als Zeichen der Freude bezeichnet, uns nicht als Zeichen der Freude erscheint: liegt das nicht daran, dass das reine, himmlische Auge die Dinge besser sieht als das irdische Auge, das nicht plötzlich vom Staub der Eitelkeit gereinigt wird? „Lasst uns unsere Sinne reinigen und sehen“ 546; lasst uns unseren Geist klären und das Geheimnis Christi, des Herrn, verstehen 547; Lasst uns unsere Herzen reinigen und seine Freude trotz äußerer Formen des Kummers genießen. Nachdem ich es mir besser überlegt habe, fange ich an, den Engel zu verstehen, und erkenne 548, dass der beispiellose Anblick „der Hebamme, die in einer Krippe liegt“ nicht so sehr ein „Zeichen“ beispielloser Not und Not, sondern vielmehr beispielloser Freude ist. Denn sagen Sie mir, in welcher anderen Form wollten Sie den Erlöser, Christus den Herrn, finden, der Ihnen heute geboren wurde? Liegt es an der himmlischen Herrlichkeit, die Ihn als den Herrn kennzeichnet? - Aber die Cherubim selbst zittern vor dieser Herrlichkeit und verhüllen ihr Angesicht davor. Wie könnten wir Erdengeborene, Sterbliche und Sünder dem widerstehen? Ist es überhaupt in irdischer Herrlichkeit? – Aber wäre dieses Spektakel freudiger als das Spektakel einfacher Windeln und einer bescheidenen Krippe? Ist die irdische Herrlichkeit für viele zugänglich? Und ist es mehr als nur ein oberflächlicher Glanz? Für diejenigen, die seine Brillanz betrachten, ist es größtenteils unerreichbar; und diejenigen, von denen dieser Glanz ausgeht, wissen, dass irdischer Ruhm kein sicheres Zeichen der Freude ist. NEIN! Hören wir auf, mit unserer gewagten, aber unzuverlässigen Wahrsagerei nach Zeichen der Freude zu suchen, sondern tauchen wir tiefer in das Zeichen ein, das uns gezeigt wird. Warum brauchen wir ein Zeichen der Freude? - Weil wir nicht genug Freude haben. Warum brauchen wir einen Retter, Christus den Herrn? - Weil wir Angst vor dem Tod haben. Warum der Mangel an Freude, warum die Angst vor dem Tod? Weil wir vom Leben Gottes weit entfernt sind; weil wir in sündiger Korruption leben. Und wenn ja: Ist es dann nicht ein gutes Zeichen, dass der uns geborene Erlöser dort zu erscheinen beginnt, wo die erste Strafe der Sünde war, nach dem Ausspruch des Richters: „Gebärt Kinder in der Krankheit“ (Gen 3,16)? Wie ein weiser Arzt nähert er sich mit seiner medizinischen, göttlichen Kraft dem Ursprung und der Wurzel unserer Krankheit, unserer sündigen Verdorbenheit: Welches bessere Zeichen könnte es für die erwartete Heilung geben? Aus diesem tiefen und weisen Anfang lässt sich leicht schließen, wie perfekt Er die Heilung vorbereitet. Es ist auch nicht unwichtig, dass er, indem er zu einer bescheidenen Geburt herabsteigt, auch zu einer bescheidenen Krippe hinabsteigt 550. Dadurch gibt er ein besonderes Zeichen dafür, dass, selbst wenn die Sünde dich zu bestialischen Leidenschaften und Begierden erniedrigt hat, selbst wenn dein Gewissen dich gezwungen hat, die prophetische Zurechtweisung auf dich selbst zu richten: „Ein Mann, der die Ehre nicht kennt, wird mit törichtem Vieh verglichen und wird ihnen gleich“ (Psalm 48,13); und dann sollten Sie nicht an der Herablassung Ihres Erlösers verzweifeln, der es nicht verschmähen wird, sich in eine Krippe zu legen, und der es auch nicht verschmähen wird, Ihre Seele mit seiner Gnade und seinem Frieden in der Krippe ruhen zu lassen, wenn Sie sich nur durch Reue und Glauben vor ihn werfen. Und so „kommt alle, die ihr arbeitet und mit Sünden, Katastrophen, Gewissensqualen und der Angst vor ewiger Verdammnis und Vernichtung belastet seid“ (Matthäus 11,28); Dies ist ein Zeichen der Erlösung für Sie und damit aller Freude, die Sie sich wünschen; - Dies ist ein Zeichen für Sie: „Sie werden eine Hebamme finden, die in einer Krippe liegt, die der Erlöser ist, Christus, der Herr.“ Kommen Sie zum „kleinen“ Erlöser und seien Sie wie Kinder mit Sanftmut und Sanftmut. Kommen Sie als Hebamme zu Ihm; und binde deinen sündigen Eigenwillen; Übergebe deinen Willen dem Willen deines Erlösers. Komm „zu dem, der in der Krippe liegt“; und unreines, tierisches Leben ablehnen und an seiner Stelle geistliches Leben etablieren. Kommen Sie zum stillen Wort, mit den stillen Schreien eines unaufhörlich betenden Herzens: und Gott, das Wort, wird seine unaussprechliche Freude in Ihre Herzen sprechen. Dann werden Sie den himmlischen Freudenboten verstehen; dann schreie aus der Materie den geborenen Christus; „Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter“ (Lukas 1:46–47). Amen. In der Abteilung ed. und Christus. Vorleser: Aber sie hatten weder Verwandtschaft noch Bekanntschaft, mit einem Wort, nichts gemeinsam mit Joseph und Maria, bei denen sie später das vom Engel angekündigte Baby fanden. Wem wurde gesagt: „Du sollst geboren werden“? In der Abteilung ed. und Christus. Lesen Sie: Für Ihre Hinterbliebenen... In der Abteilung ed. und Christus. Leser: Und nicht mehr lange ... In der Abteilung ed. und Christus. Lesen Sie: Nicht in irgendeiner äußeren Erlösung... Osterkanon, Lobgesang 1, Troparion 1. In der Abteilung Hrsg., Christ. Lektüre und Sammlung 1844: Das Geheimnis Christi;.. In der Abteilung ed. und in Christus. Leser: Und ich rede mit dem Engel ... In der Abteilung ed. und in Christus. Leser: Für diejenigen, für die es scheint, ist es meist unerreichbar; und wer sie kennt, weiß... In der Abteilung ed. und in Christus. Lesen Sie: Er steigt zu den Sorgen der Geburt hinab und steigt auch zur verachteten Krippe hinab. Sie könnten interessiert sein an: