117. Слово в день Рождества Христова

(Řečeno v Chudovském klášteře 25. prosince; otištěno samostatně, v Křesťanském čtení 1835 a na schůzích 1844 a 1848) I řekl jim anděl: Nebojte se; Hle, zvěstuji vám velkou radost, která bude pro všechny lidi. Jako by se vám dnes narodil Spasitel, kterým je Kristus Pán. (Lukáš 2:10–11). Jakou radost zvěstuje anděl betlémským pastýřům! Opravdu "velká radost". A jak je to podle jeho předobrazu taková radost, „která bude pro všechny lidi“: nyní, po naplnění předobrazu, tato radost bezpochyby patří vám, zde přítomným, všemu Božímu lidu, od velkého po malé, každému, kdo nezavírá oko mysli, aby to poznal, a nezatvrzuje srdce, aby to cítil. Co je to za radost? - Anděl vysvětluje: "jako byste se dnes narodili"... Přerušuji poslovu řeč, abych ukázal začátek radosti hned na začátku jeho řeči. Narození je vždy více či méně radostné, protože představuje expanzi a triumf života: protože naopak smrt je vždy více či méně smutná, protože pohltí jeden život, ohrožuje všechny zbývající životy stejného druhu. Porod je radostný zejména pro toho, komu nebo komu a pro koho se dítě narodí. Pokud se narodí do slavné rodiny: radost té rodině. Pokud se narodí lidu a státu, jako syn králů a především následník trůnu: - radost celému lidu a království. Anděl říká: "Narodte se tobě." komu? Jsou to opravdu jen betlémští pastýři, ke kterým se dostalo slovo anděla? Ale 542 Anděl již řekl, že bude radost „všem lidem“: to ukazuje, že skrze pastýře se dívá na všechny lidi, a proto přesně hlásá radost „všem lidem“, že ohlášené dítě se narodí „tobě, všem lidem“, ne rodině, ne lidu, ale všem lidem na světě, jak je, bylo a bude. Jaká velká radost! Nyní se můžete každý radovat za sebe a za celé lidské pokolení, za ty, kteří přežili svůj život, i za ty, kteří odešli na věčnost, na které buď vzpomínáte se smutkem, nebo nevíte, co si o nich myslet, a za své potomky, o které se možná obáváte, jak budou žít. Ale ptejme se dále Anděla, proč by narození, které ohlašuje, mělo přinést všeobecnou radost. Říká: „Pro dnešek se vám narodil Spasitel. V dějinách Božího lidu nejednou vidíme vystupovat slavné muže, kteří pro ně byli nástroji Boží spásy. „Hospodin jim vzbudil soudce a Hospodin byl se soudcem a já jsem je zachraňoval z rukou jejich nepřátel po všechny soudcovské dny“ (Soudců 2:18). Stalo se také, že takové spasení bylo oznámeno andělem, jako například Gedeonovi: „Jdi do této své pevnosti a zachraň Izrael z rukou Midjánců“ (Soudců 6:14). Ale tato dočasná a soukromá záchrana nemohla být předmětem radosti pro „všechny lidi“. Protože se nevztahovaly na všechny a brzy 544 ustoupily novému zlu a katastrofě. „Soudce zemřel, odvrátil se a byl opět zkažený víc než jeho otec“ (Soudců 2:19). Nyní se všem lidem narodil Spasitel - pravý Spasitel, jehož všichni muži síly a spásy slavní v posvátném starověku byli jen slabým obrazem - univerzální Spasitel, jehož spása se vztahuje na každého, kdo nechce dobrovolně zahynout - věčný Spasitel, na ty spasené, které se neodváží přijít žádné nové zničení. Posel radosti to dále vysvětluje: „narodil se vám dnes Spasitel, který je Kristus Pán“. Betlémští pastýři již zjevně měli nějaké pochopení pro Krista, když nebeský posel, když viděl jejich myšlenky, doufal, že je dostatečně osvětlí o velikosti hlásané radosti, když řekl, že ten, kdo je hlásán, je „Kristus“. A bylo opravdu nemožné, aby občas v jeruzalémském chrámu nezaslechli žalmový hlas, který se odtud šířil do našich kostelů: „Hospodin zachránil svého Krista“ (Ž 19,7). A znovu: „Pán je posilou svého lidu a ochráncem spásy svého Krista“ (Ž 27,8). Avšak právě tyto hlasy žalmů nám umožňují pochopit, v jakém vznešeném znamení mluvil anděl o Kristu pastýřům. Žalmy představují Krista, který je spasen, aby pak sloužil spáse druhým: podle slov anděla Kristus zachraňuje, sám pro sebe žádnou spásu nepotřebuje, má moc spásy ve svém vlastním bytí a jedná s ní neomezeně: „Spasitel, který je Kristus Pán“. Žalmista se jakoby něco nového dozvídá, že Pán Krista chrání, ochraňuje, zachraňuje: „teď,“ říká, „vím, že Pán zachránil svého Krista“ (Ž 19,7): Anděl hlásá Krista, který je sám Pánem, – Krista, to jest Boží pomazaný, kterého Bůh, jak říká jiný prorok, „pomazaným, přinesl dobrou zprávu chudým a pomazaným“. se zlomeným srdcem kažte propuštění zajatcům a navrácení zraku slepým, nazvěte rok Páně příjemným a dnem odplaty, abyste potěšili všechny, kteří truchlí, aby těm, kteří na Sionu truchlí, dali slávu místo popela, pomazání radosti těm, kteří truchlí, ozdobu slávy místo ducha sklíčenosti“ (Isa 3 the same time1: 1 the same at). Bůh, který je sám v sobě schopen spasit nejen ty, kterým hrozí zničení, ty, kteří jsou blízko zkázy, ty, kteří již hynou, ale také spasit mrtvé, vzkřísit mrtvé, ospravedlnit odsouzené, požehnat přísahaným za porušení zákona, proměnit otroky pekla v děti Boží. Ó bezmezná radost, táhnoucí se od nebe až do pekla, vytoužená jako spása, sladká a rozkošná jako pomazání Ducha Božího, mocná jako Pán, který je jejím původcem! Teď bych mlčel: protože tohle je příliš na to, abych to cítil, protože naopak žádné slovo by nestačilo k tomu, aby to plně vystihlo. Ale kázání anděla ještě neskončilo. Pojďme si to poslechnout až do konce. Chce také ukázat „znamení“ – znamení, kterým by blíže viděli radost, kterou hlásá, lépe ji poznali a byli o ní plně přesvědčeni: „a hle, toto je znamení pro vás“. Co je to za znamení? kde to je? Ukaž nám to. Tady je: „Najdeš porodní bábu ležící v jeslích“ (Lukáš 2:12). Ach, posel radosti! Nezničili jste to, když jste mysleli, že to povýšíte a potvrdíte znamením? Jaká je to radost vidět dítě ne ve fialovém nebo jemném prádle, ne v paláci nebo ve světlém domě, dokonce ani v chýši, dokonce ani v kolébce, protože pro něj nebyla ani chýše, ani kolébka, ale „v jesličkách“, a tedy v nějakém obydlí němého nebo na prázdném místě, které není chráněno před vzduchem prosincové noci? Nechcete při takovém pohledu raději litovat maminky a narozeného dítěte nebo se bát o život miminka, než se radovat? "Ale nelze si ani představit, že by se Nebeský posel zjevil, aby oklamal zemi falešným slibem nebo nepravdivým znamením radosti." Jestliže nám, pozemským zrozencům, to, co ukazuje jako znamení radosti, nepřipadá jako znamení radosti: není to snad proto, že čisté nebeské oko vidí věci lépe než pozemské oko, které není náhle očištěno od prachu marnosti? „Očistime své smysly a uvidíme“ 546; očistíme mysl a pochopíme tajemství Krista Pána 547; Očisťme svá srdce a těšme se z Jeho radosti skrze vnější formy smutku. Když jsem se lépe zamyslel, začínám andělu rozumět a poznávám, 548 že bezprecedentní pohled na „porodní bábu ležící v jesličkách“ není „znamením“ ani tak nebývalé potřeby a úzkosti, ale nebývalé radosti. Neboť řekněte mi, v jaké jiné podobě jste si přáli najít Spasitele, Krista Pána, který se vám dnes narodil? Je to v nebeské slávě charakteristické pro Něho jako Pána? - Ale sami cherubové se třesou před touto slávou a zakrývají si před ní tváře. Jak bychom tomu my, na Zemi narození, smrtelníci, hříšníci, mohli odolat? Je to vůbec v pozemské slávě? – Ale byla by tato podívaná radostnější než podívaná na jednoduché zavinovačky a skromné ​​jesličky? Je pozemská sláva přístupná mnohým? A je to něco víc než jen povrchní lesk? Pro ty, kdo se dívají na jeho lesk, je z větší části nedosažitelný; a ti, z nichž tato zář vyzařuje, vědí, 549 že pozemská sláva není jistým znamením radosti. Žádný! Přestaňme hledat známky radosti svým odvážným, ale nespolehlivým věštěním: ponořme se hlouběji do znamení, které se nám ukazuje. Proč potřebujeme znamení radosti? - Protože nemáme dost radosti. Proč potřebujeme Spasitele, Krista Pána? - Protože se bojíme smrti. Proč nedostatek radosti, proč strach ze smrti? Protože jsme daleko od života Božího; protože žijeme v hříšné korupci. A pokud ano: není to dobré znamení, že se nám narozený Spasitel začíná objevovat tam, kde se podle výroku Soudce ukázal být první trest za hřích: „v nemoci rodit děti“ (Gn 3,16)? Jako moudrý lékař přistupuje se svou lékařskou, božskou mocí k samému počátku a kořenu naší nemoci, naší hříšné zkaženosti: jaké lepší znamení by mohlo být očekávaného uzdravení? Z tohoto hlubokého a moudrého začátku není těžké dospět k závěru, jak dokonalé uzdravení připravuje. Není také nedůležité, že když sestoupí do pokorného zrození, sestoupí také do pokorných jesliček 550. Tím dává zvláštní znamení, že i když vás hřích srazil k bestiálním vášním a žádostem, i když jste byli svým svědomím donuceni obrátit prorocké pokárání na sebe: „člověk, který nezná cti, se jim podobá“ (8P a fool); a pak bys neměl zoufat nad blahosklonností svého Spasitele, který nepohrdne tím, že si lehne do jesliček, nepohrdne spočinout tvou duši v jesličkách se svou milostí a svým pokojem, jen když se před Něho postavíš pokáním a vírou. A tak „přijďte všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi“ (Matouš 11:28) hříchy, pohromami, mukami svědomí, strachem z věčného zavržení a zkázy; To je pro vás znamením spásy, a proto veškerá radost, po které toužíte; - Toto je pro vás znamení: "Naleznete porodní bábu ležící v jeslích, která je Spasitelem, Kristem Pánem." Pojďte k „dítěti“ Spasiteli a buďte jako děti s mírností a mírností. Přijďte k Němu jako porodní bába; a spoutej svou hříšnou vůli; odevzdejte svou vůli vůli svého Spasitele. Přijďte „k tomu, kdo leží v jeslích“; a zavrhnout nečistý, bestiální život a na jeho místo zavést duchovní život. Přijď k tichému Slovu, s tichým voláním nepřetržitého se modlícího srdce: a Bůh Slovo promluví do vašich srdcí svou nevýslovnou radost. Pak pochopíte nebeského posla radosti; pak křičte z Hmoty narozeného Krista; „Velebí má duše Pána a můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli“ (Lukáš 1:46–47). Amen. V oddělení vyd. a Kristem. Čtenář: Ale neměli ani příbuzenství, ani známost, jedním slovem nic společného s Josefem a Marií, se kterými později našli andělem oznámené dítě. Komu bylo řečeno: „narodte se“? V oddělení vyd. a Kristem. Přečtěte si: pro vaše pozůstalé... V oddělení vyd. a Kristem. Čtenář: A ne na dlouho... V oddělení vyd. a Kristem. Čtěte: ne v žádné vnější spáse... Velikonoční kánon, chvalozpěv 1, troparion 1. V oddělení ed., Christ. Přečteno a shromážděno 1844: Kristovo tajemství;... V oddělení vyd. a v Kristu. Čtenář: A mluvím s Andělem... V oddělení vyd. a v Kristu. Čtenář: pro koho svítí, je většinou nedosažitelný; a ti co ji znají, vědí... V oddělení vyd. a v Kristu. Čtěte: sestupuje k bolestem zrození, sestupuje také k opovrhovaným jesličkám. Mohlo by vás zajímat: