117. Слово в день Рождества Христова

(Казано в Чудовския манастир, 25 декември; отпечатано отделно, в Християнското четиво от 1835 г. и в събранията от 1844 и 1848 г.) И Ангелът им каза: Не се страхувайте; Ето, благовестявам ви голяма радост, която ще бъде за всички хора. Сякаш днес ви се е родил Спасител, който е Христос Господ. (Лука 2:10-11). Каква радост възвестява Ангелът на пастирите от Витлеем! Наистина „голяма радост“. И как, според неговия предобраз, това е такава радост, „която ще бъде за всички човеци”: сега, след изпълнението на предобраза, тази радост, без съмнение, принадлежи на вас, присъстващите тук, на всички Божии хора, от големи до малки, на всеки, който не затваря окото на ума си, за да го познае, и не закоравява сърцето си, за да го усети. Що за радост е това? - Ангелът обяснява: „сякаш днес си роден”... Прекъсвам речта на пратеника, за да покажа началото на радостта в самото начало на речта му. Раждането винаги е повече или по-малко радостно, защото представлява разширяването и триумфа на живота: тъй като, напротив, смъртта винаги е повече или по-малко тъжна, защото, след като е погълнала един живот, тя застрашава всички останали животи от същия вид. По-специално, раждането е радостно за тези, на които или на които и за които се ражда бебе. Ако е роден в известно семейство: радост за това семейство. Ако е роден на народа и държавата, като син на царе и особено престолонаследник: - радост за целия народ и царство. Ангелът казва: „Да ти се родя“. на кого? Наистина ли само витлеемските пастири са тези, до които дойде словото на Ангела? Но 542 Ангелът вече е казал, че ще има радост „за всички хора“: това показва, че чрез пастирите той гледа на всички хора и следователно точно провъзгласява радостта „на всички хора“, че обявеното бебе се ражда „на вас, на всички хора“, не на семейство, не на народ, а на всички хора в света, какъвто има, беше и ще бъде. Каква голяма радост! Сега можете да се радвате всеки за себе си и за цялата човешка раса, за тези, които са надживели живота си, и тези, които са отишли ​​във вечността, за които или си спомняте с тъга, или не знаете какво да мислите за тях, и за вашите потомци, за които може би сте загрижени как ще живеят. Но нека по-нататък да попитаме Ангела защо раждането, което той съобщава, трябва да донесе всеобща радост. Той казва: „Защото днес ви се роди Спасителят“. В историята на Божия народ неведнъж виждаме да се появяват известни мъже, които за тях са били инструменти на Божието спасение. „Господ им издигна съдии и Господ беше със съдията; и аз ги спасих от ръцете на враговете им през всичките дни на съдията“ (Съдии 2:18). Също така се случи, че такова спасение беше обявено от ангел, както например на Гедеон: „Влез в тази своя крепост и спаси Израил от ръката на Мадиам” (Съдии 6:14). Но тези временни и частни спасения не могат да бъдат предмет на радост за „всички хора“. Тъй като те не се простираха до всички и скоро 544 отстъпиха на ново зло и бедствие. „Съдията умря и се отвърна, и отново се поквари повече от баща си“ (Съдии 2:19). Сега Спасителят се ражда на всички хора - истинският Спасител, на Когото всички мъже на сила и спасение, известни в свещената древност, са само слаб образ - Всеобщият Спасител, чието спасение се простира върху всеки, който не иска да загине доброволно - вечният Спасител, върху спасените от Когото не смее да дойде нова гибел. Вестителят на радостта го обяснява по-нататък: „днес да ви се роди Спасител, който е Христос Господ“. Очевидно витлеемските пастири вече са имали някакво разбиране за Христос, когато небесният Пратеник, виждайки мислите им, се надява да ги просвети достатъчно за величието на провъзгласената радост, като казва, че този, който се провъзгласява, е „Христос“. И наистина беше невъзможно понякога да не чуят в Йерусалимския храм псаломския глас, който оттам се разпространи в нашите църкви: „Господ спаси Своя Христос” (Пс. 19:7). И още: „Господ е укрепител на Своя народ и защитник на спасението на Своя Христос” (Пс. 27:8). Но именно тези гласове на псалмите ни позволяват да разберем с какъв възвишен знак говори Ангелът за Христос на пастирите. Псалмите представят Христос като спасен, за да служи след това за спасението на другите: по думите на Ангела, Христос спасява, нямайки нужда от никакво спасение 545 за Себе Си, имайки силата на спасението в Своето собствено същество и действайки с нея неограничено: „Спасител, който е Христос Господ“. Псалмистът научава, сякаш нещо ново, че Господ защитава Христос, защитава, спасява: „сега“, казва той, „знам, че Господ спаси Своя Христос“ (Пс. 19:7): Ангел провъзгласява Христос, който е самият Господ, - Христос, тоест Божият помазаник, когото Бог, както казва друг пророк, „помаза, донесе добра вест на бедните, посланик на изцелявай съкрушените по сърце, проповядвай освобождение на пленниците и възстановяване на зрението на слепите, наречи годината Господня приятна и деня на възмездието, за да утеши всички скърбящи, да даде на скърбящите в Сион слава вместо пепел, помазание на радост за скърбящите, украшение на слава вместо дух на униние” (Исая 61: 1-3), но Който в същото време е Самият Господ и Бог, способен в Себе Си да спаси не само онези, които са заплашени от унищожение, тези, които са близо до унищожение, тези, които вече загиват, но и да спаси мъртвите, да възкреси мъртвите, да оправдае осъдените, да благослови онези, които са под клетва за нарушаване на закона, да превърне робите на ада в деца на Бога. О безгранична радост, простираща се от небето до ада, жадувана като спасение, сладка и възхитителна като помазанието на Божия Дух, мощна като Господ, който е авторът на това! Сега бих замълчал: защото това е твърде достатъчно, за да го усетя, защото, напротив, нито една дума не би била достатъчна, за да го изобрази напълно. Но проповедта на Ангела още не беше свършила. Нека го изслушаме до края. Той също така иска да покаже „знак“ - знак, чрез който те ще видят по-отблизо радостта, която той провъзгласява, ще я разпознаят по-добре и ще бъдат по-пълно убедени в нея: „и ето, това е знамение за вас“. Що за знак е това? къде е Покажете ни. Ето го: „Ще намерите баба лежаща в ясли“ (Лука 2:12). Ах, пратеникът на радостта! Не го ли разрушихте, мислейки да го въздигнете и утвърдите със знак? Каква радост е да видиш бебе не в багреница или висон, нито в дворец, нито в светла къща, нито дори в колиба, нито дори в люлка, защото за него нямаше нито колиба, нито люлка, а „в ясли“, и следователно в някое жилище на немите, или на празно място, незащитено от декемврийския нощен въздух? При подобна гледка не бихте ли предпочели да съжалявате за майката и роденото дете или да се страхувате за живота на бебето, отколкото да се радвате? „Но човек не може дори да си представи, че Небесният пратеник ще се появи, за да измами земята с фалшиво обещание или неистински знак на радост.“ Ако за нас, родените от земята, това, което той посочва като знак за радост, не ни се струва знак за радост: не е ли защото чистото, небесно око вижда нещата по-добре от земното око, което не се изчиства изведнъж от праха на суетата? “Нека пречистим сетивата си и да видим” 546; нека изчистим умовете си и разберем тайната на Христос Господ 547; Нека очистим сърцата си и да се наслаждаваме на Неговата радост чрез външни форми на скръб. След като помислих по-добре, започвам да разбирам Ангела и разпознавам 548, че безпрецедентната гледка на „акушерката, лежаща в яслите“ е „знак“ не толкова за безпрецедентна нужда и страдание, а за безпрецедентна радост. Защото кажете ми в каква друга форма пожелахте да намерите Спасителя, Христос Господ, който ви се роди днес? Дали е в небесната слава, характерна за Него като Господ? - Но самите херувими треперят от тази слава и покриват лицата си пред нея. Как бихме могли ние, родените на земята, смъртните, грешниците, да му устоим? Дори в земна слава ли е? – Но това зрелище ще бъде ли по-радостно от зрелището на простите повивки и скромните ясли? За мнозина ли е достъпна земната слава? И дали е нещо повече от просто повърхностен блясък? За тези, които гледат неговия блясък, той в по-голямата си част е недостижим; и онези, от които се излъчва този блясък, знаят 549, че земната слава не е сигурен знак за радост. не! Нека спрем да търсим признаци на радост с нашите дръзки, но ненадеждни гадания: нека се впуснем по-дълбоко в знака, който ни се показва. Защо се нуждаем от знак на радост? - Защото нямаме достатъчно радост. Защо се нуждаем от Спасител, Христос Господ? - Защото се страхуваме от смъртта. Защо липсата на радост, защо страхът от смъртта? Защото сме далеч от живота на Бога; защото живеем в греховна поквара. И ако е така: тогава не е ли добър знак, че роденият от нас Спасител започва да се явява там, където се оказа първото наказание за греха, според думите на Съдията: „в болест раждайте деца“ (Бит. 3:16)? Подобно на мъдър лекар, Той се приближава със Своята медицинска, Божествена сила до самото начало и корен на нашата болест, нашата греховна поквара: какъв по-добър знак може да има за очакваното изцеление? От това дълбоко и мъдро начало не е трудно да се заключи колко съвършено Той подготвя изцеление. Също така не е без значение, че слизайки до смирено раждане, Той също слиза до смирени ясли 550. Чрез това Той дава специален знак, че дори ако грехът ви е принизил до зверски страсти и похоти, дори ако сте били принудени от съвестта си да обърнете пророческото изобличение върху себе си: „човек, който не познава честта, се оприличава на глупав добитък и става подобен на него“ (Пс. 48:13); и тогава не бива да се отчайваш от снизхождението на твоя Спасител, Който, без да пренебрегва да легнеш в яслите, няма да пренебрегнеш и душата си да починеш в яслите със Своята благодат и Неговия мир, само ако се представиш пред Него с покаяние и вяра. И така „елате всички, които се трудите и сте обременени“ (Матей 11:28) с грехове, бедствия, терзания на съвестта, страх от вечно осъждане и унищожение; Това е знак за спасение за вас и следователно цялата радост, която желаете; - Това е знамение за вас: "Ще намерите акушерка, лежаща в ясли, която е Спасителя, Христос Господ." Елате при „бебето” Спасител и бъдете като деца с нежност и кротост. Елате при Него като акушерка; и вържете греховното си своеволие; отдайте волята си на волята на вашия Спасител. Елате „при този, който лежи в яслите“; и отхвърлете нечистия, зверски живот и на негово място установете духовен живот. Елате при безмълвното Слово с безмълвните викове на непрестанно молещо се сърце: и Бог Словото ще изговори в сърцата ви Своята неизразима радост. Тогава ще разбереш небесния Пратеник на радостта; тогава извикайте от Материята роденият Христос; „Величава душата ми Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител“ (Лука 1:46–47). амин В катедрата изд. и Христос. Четец: Но те нямаха нито родство, нито познанство, с една дума, нищо общо с Йосиф и Мария, при които по-късно намериха бебето, възвестено от Ангела. На кого е казано: „да се родиш“? В катедрата изд. и Христос. Прочетете: за вашите оцелели... В катедрата изд. и Христос. Читател: и не за дълго... В катедрата изд. и Христос. Прочетете: не в никакво външно спасение... Пасхален канон, песен 1, тропар 1. В катедрата изд., хр. Прочетете и колекция 1844: мистерията на Христос;.. В катедрата изд. и в Христос. Читател: и аз говоря с Ангела... В катедрата изд. и в Христос. Читател: за тези, за които блести, най-вече е недостижимо; и тези, които я познават знаят... В катедрата изд. и в Христос. Четете: слизайки до скърбите на раждането, Той слиза и до презрените ясли. Може да се интересувате от: