115. Слово в неделю двадцать шестую по Пятидесятнице 536

(Надруковано у зборах 1844 та 1848 рр.) Так збирай собі, а не в Бога багатію. (Лк.12: 21). Євангеліє в притчі представляє нам людину багату і користолюбну, яка, отримавши рясніший урожай хліба, не подумав ні про подяку до Бога, ні про людинолюбство до ближніх, які потребують харчування, але складав собі план, куди покласти безліч хліба і як зберегти його на багато років, припускаючи далі лінивим. Провидіння не мало причини берегти того, хто зважився жити без користі для інших і на шкоду власній душі: і тому на літа багато складений план у самий день його складання руйнувався визначенням долі Божої: «в цю ніч душу твою зникнуть від Тебе» (Лк.12:20). Господь уклав цю притчу наступним проголошенням: «Так збирай собі, а не Бога багатіючи» . Так обманюється у своїх припущеннях, так не встигає у своїх намірах, так понад побоювання втрачає і свої скарби, і себе, людина, яка збирає багатство собі тільки за своєю жадібністю, щоб зробити воно їжею свого користолюбства, розкоші, лінощів; який не в Бога багатіє. Вчення притчі про безглуздість жадібного, своєкорисливого і самовпевненого багатолюбства, сподіваюся, кожному з вас, браття, і зрозуміло, і переконливо, без подальших пояснень та доказів. Хто захоче багатіти так шалено, і так нещасно, як зображений у казці? Сподіваюся тому, що ваша думка шукає більш правильного і благонадійнішого ставлення, яке було б можливе між людиною і багатством. Примітьте ж це ставлення у заключних словах притчі: воно полягає у тому, щоб «багатіти в Бога». Але що означає: «багатіти в Бога?» Правило це, на перший погляд, не так ясно, як протилежна йому неправильність - «збирати собі». Збирають собі, у житницю, у комору, у пазуху: але як багатіти в Бога, Який не бере земного, речового багатства до Себе на небо, і не має в ньому потреби 537 ? Для найкоротшого пояснення правила: «багатіти в Бога», швидше за все, можна вказати на близький тут приклад. Богові в храм, на його творення або на оновлення, або на утримання його в потрібному благоустрій і в пристойному благолепии, інший приносить частину багатства свого, а інший присвячує безкорисливу працю 538 , який є також власність, нерідко високо цінується між людьми, і первісне багатство, за допомогою якого робляться багатими не. Що ж, що віддають таким чином своє багатство і свою працю Богові, чи біднішають, чи багатіють? Словом Господнім говорю: «багатіють», як тому, що в такий спосіб благословляється інше їхнє багатство, чесно набуте, і благонамірна праця 539 , так і тому, що принесене ними не перестає бути їхнім надбанням, оскільки Богові привласнити воно не потрібно 540 , не втереться, не утікає, неушкодженої перед очима Божими цілості, для їхньої майбутньої відплати. Ось один із способів «багатіти в Бога» 541 . Інший спосіб «багатіти в Бога», Сам Ісус Христос викладає в наступних словах: «Продайте маєтки ваші, і дасте милостиню, створіть собі піхви неветшающіе, скарб не збіднілий на небесах» (Лк.12:33). Якщо думка твоя не заспокоюється на одній простій довірі до вірного і непогрішного слова Христового, і бажає ще пояснення, як може подане тобою злиденному опинитися в скарбниці небесній; і це пояснює тобі Господь іншим Своїм вислівом: «Нещо сотворите єдиному цих братів Моїх менших, Мені сотворите» (Мт.25:40). На ці слова, написані в Євангелії, ти можеш дивитися, як на позиковий лист, яким Господь визнав Себе належним тобі у всьому, що ти подав, або що благодійно зробив нужденному ближньому. Власник світу, без сумніву, не мав потреби в цьому нікчемному позику, не тільки для Себе, але й для тих, для яких робить його: але така дивна добра Його, що Він принижує Себе до образу боржника твого, щоб привернути тебе до доброчинності і через благотворення до блаженства; Він займає в тебе дрібниці, порох, тлін, які ти називаєш земними благами, щоб мати випадок, без образи Свого правосуддя, платити тобі істинним благом, нетлінням, блаженством, з такою лихвою, якою ти ніколи не можеш обчислити. Проти цього способу: «багатіти в Бога», деякі можуть заперечити, що їм не можна продати маєток і звернути його в милостиню: оскільки він потрібний їм для харчування себе і сімейства. Поважимо цю відмовку стільки, скільки вона заслуговує на повагу. Визнаємо, що про досконалу, довільну злидні можна сказати також, що сказав Господь про досконале дівоцтво: «Не всі вміщають словесі цього, але їм дано їсти» (Мф.19: 11). Засудимо недбальство про домашніх, і бездушну холодність до рідних, яка, звісно, ​​вже не обіцяє людинолюбства і до чужих; – осудимо строгість Апостольського слова: «Якщо хто про своїх, більше ж про прісних не промишляє, віри відкинувся їсти, і невірного гірший є» (1Тим.5: 8). Якщо тобі не дано понад прагнення до досконалої, добровільної бідності: залишайся, доки буде угодно Богові, багатим, упокорюючи тим часом себе думкою про свою недосконалість за духом, а не підносячись за мудрістю тілесною. Пікись про рідних, про сімейство, за обов'язками, за коханням природним; але не забувай, що цей ступінь любові покладено, щоб підніматися на найвищий ступінь духовної любові до людства, і на найвищий ступінь любові до Бога. «Багатій у Бога», хоча частиною твого багатства, що посвячується на діла Богоугодні та людинолюбні; решта ж, - бережися, принаймні, щоб не «збирати собі» тільки з любощування, щоб не множити неправдою, щоб не чекати на розкіш і марнославство. Освячуй твоє здобуття, не привласнюючи його собі, але визнаючи його даром Божого Провидіння, завдяки тому Всещедрому Дателю Богу, не приліплюючи свого серця до давання, але безупинно підносячи його до Дателя, з готовністю повернути Йому оно, коли премудра доля Його потребує. Після цього можна ще чекати на справжній предмет питання від тих, які не пожертвували багатством Богу, тому що не мали його. А нам, скажуть, невинний Бог невже не дав способу багатіти Йому, хоча б у певний заміну бідності, яку ми зазнаємо для себе? - Не нарікайте. Покажу і вам ваше багатство, яким якщо вміти будете володіти, не позаздрите нікому з тих, які вважаються багатими. Подивіться: ось відкриває вашу нескрадну скарбницю Святий Апостол Яків: «Чуєте, – каже, – браття моя кохана, чи не Бог вибравши жебраки світу цього багаті у вірі, і спадкоємці царства, що обіцяє тим, хто любить Його» (Як.2:5)? Чи бачите? – Багатство віри, спадщина царства Божого, – чого вам більше? Без цього багатства ніяке інше не принесе користі: при цьому багатстві жодна шкода, жодне поневіряння, не важливі, тому що і короткочасні, і безмірно малі в порівнянні зі скарбами віри, зі спадщиною царства небесного. Про багатство віри найбільше піклуємося, браття, і багаті, і бідні, щоб і придбати, і помножити його, і не втраченим зберегти в непорочному житті: тоді без жалю, без заздрощів один до одного, без виснажливих турбот, у мирній надії, чекатимемо спадщини Його царства. Амінь. За Євреїном. збірн.: Слово на тиждень 26-й після П'ятидесятниці, після освячення храму Святителя Митрофана, на Крапельках, проголошене 9 грудня 1834 року. Слово в цій збірці починається так: «Таємничою благодаттю Божою освячено нині цей храм, благочестивою старанністю споруджений і прикрашений, і доручений заступництву Святителя Митрофана, в якому, на втіху віри, Господь в наші дні явив нового чудодійного служителя благодаті. Свята Церква , дотримуючись у своїх чиноположеннях настанови Апостола, який каже, що все має бути освячуване словом Божим і молитвою, оголосила нас при цьому випадку з особливою знаменністю наступним словом Самого Ісуса Христа: «будую Церкву Мою і браму адову». Думка і дух чиноположення полягає тут у тому, щоб ґрунтовну і зберігальну силу оного слова Христового звернути на самий цей храм, який створений в образ нерукотвореної Церкви Христової, що влаштовується духовно з душ віруючих, і таким чином навіяти нам вірування і сподівання, що і ця рукотворена Церква не є дієвим. ворожі сили не здолають дані цього святилища благодаті в її рятівній дії на душі віруючих. Помітивши це до утвердження віри і сподівання тих, хто входить у храм, я звертаюся до звичайного євангельського читання цього тижня, щоб і воно не залишилося без належної йому уваги. Воно в притчі представляє нам людину багату...» За Євреїном. збірн.: жодної потреби. За Євреїном. збірн.: При цьому для пояснення правила: «багатіти в Бога», можна вказати на близький приклад. Для творення цього храму інший приніс частину свого багатства, а інший вжив безкорисливу працю. За Євреїном. збірні. просто: багатство та праця... За Євреїном. збірн.: оскільки Бог нічого не привласнює... За Євреїном. збірна: Ось очевидний досвід одного зі способів, як можна «багатіти в Бога». Вам може бути цікаво: